信心与信靠

会幕奉献中的信心与信靠

当十二支派的领袖在摩押平原献上礼物时,他们的行动显明了信靠神的信心。

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译本ESV
民数记 7:1-20
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当摩西完成了会幕的设立,他就膏抹了会幕,并分别为圣了会幕和其中所有的器具,以及祭坛和坛上的一切器皿。他既已膏抹并分别为圣了这些,以色列的首领,就是宗族的首领,就是支派的领袖,那些负责登记的人,前来靠近在耶和华面前献上供物:六辆篷车和十二头牛,每两位首领献一辆车,每位首领献一头牛。当他们将车和牛带到会幕前时,神对摩西说:你要从他们手中接纳这些物品,供会幕的事奉使用,并按照利未人各人所办的职务交给他们。摩西收了车和牛,交给利未人。两辆车和四头牛,他按照他们服事的需要,赐给革顺的子孙。并将四辆车、八头牛给了米拉利子孙,照他们职务所用的,就是在亚伦祭司的儿子以他玛手下使用。只是哥辖人没有分给他们什么;因为他们抬的是至圣之物,是用肩头抬运的。众首领也在祭坛受膏的日子献上奉献礼物。众首领在祭坛前献礼物时,耶和华对摩西说:他们要为祭坛的奉献献上供物,每日一位首领。首日献供物的,是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第二日,以萨迦支派的领袖,苏押的儿子拿坦业献供物。他献为供物的是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盆,重七十舍客勒,都是按圣所的平,二者都盛满了调油的细面,作素祭用;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第三日,是西布伦支派的领袖,希伦的儿子以利押。他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第四日是流便支派的首领、以示土督的儿子以利蓿他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第五日献的是西缅支派的首领,苏利沙代的儿子示路蔑。他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第六天,是迦得支派的族长,丢以利的儿子以利雅萨。他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第七日献供物的,是以法莲支派的首领,亚米忽的儿子以利沙玛。他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第八日,是玛拿西支派的首领,毗大薛的儿子加玛列。他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第九天,是便雅悯支派的首领,基多尼的儿子亚比旦。他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第十日,是但支派的领袖,亚米沙代的儿子亚希以谢。他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第十一日是亚设支派的首领、俄兰的儿子帕结。他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。第十二日是拿弗他利人的首领、以挪的儿子亚希拉。他的供物是:一个银碗,重一百三十舍客勒;一个银盘,重七十舍客勒,都是按圣所的平,都盛满了调和油的细面,作素祭;一个金勺,重十舍客勒,盛满香;牛群中一头公牛,一只公羊,一只当年的羊羔,作为燔祭;一只公山羊为赎罪祭;并献平安祭的供物,有公牛两只,公羊五只,公山羊五只,一岁的羊羔五只。这是亚米拿达的儿子拿顺所献的。这是以色列首领在祭坛受膏之后,为祭坛所献的奉献物:银碗十二个,银盆十二个,金勺十二个。每碗银子一百三十,每盆银子七十。器皿的银子共计二千四百圣所舍客勒。十二个盛满香的金勺,每勺十圣所舍客勒,金勺的金子共一百二十舍客勒。作燔祭的牛共十二只,公绵羊十二只,一岁的羊羔十二只,并同献的素祭;作赎罪祭的山羊十二只。用以献平安祭的牛共二十四头,公绵羊六十只,公山羊六十只,一岁的羊羔六十只。这就是受膏之后为祭坛所献的奉献祭。当摩西进会幕要与[神]说话时,他就听见有声音从法柜上的施恩座、两基路伯中间向他发出,[神]就是这样对他说话。

民数记7:1-20记载了会幕的奉献之礼。摩西刚完成会幕的设立,并膏立、分别为圣其中一切器具。随后以色列的众首领——各父家的领袖——前来献上六辆大车、十二头牛,并在接下来的日子中各首领依次献上相同而丰盛的礼物。

朗读

历史背景

民数记开篇时以色列人驻扎在西奈,但到第七章时,他们已行进至西奈附近的旷野,正准备向应许之地进发。会幕已按照摩西在山上领受的样式建造完成,所有的器皿和祭坛都已膏立,分别出来用于圣事。正是在这个关键时刻——建造与朝圣的转折点上——各族的首领挺身而出,奉献祭坛,并为利未人装备运输和服事的重任。 场景设于摩押平原一带,以色列人即将在那里渡过约旦河。然而,这里所描述的行动既回望西奈,又前瞻定居后的敬拜生活。六辆大车和十二头牛分给了革顺人和米拉利人(他们搬运会幕的结构部件),而哥辖人没有分得大车,因为他们肩扛最神圣的物件——这一区别需要精准和对神指示的信靠。 叙述还开启了为期十二天的奉献之序,犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺首先献上。他的供物包括——盛在碗中的一百三十舍客勒银子,盛在盆中的七十舍客勒银子,盛有香料的十舍客勒金勺,以及用于燔祭、赎罪祭和平安祭的齐全牲畜——为每一位首领树立了典范。这种重复本身就是一篇讲道:每一个支派都同等重要,每位领袖献上同样的供物,供物的合一正反映出一个民族学习共同信靠独一的神。

时空场景

在出埃及的时代,摩押平原靠近西奈山的地方,以色列领受了律法,准备进入应许之地,这是在旷野漂流中受到考验的圣约信仰的场景。

意义诠释

为神献上一个居所意味着什么?民数记7章表明,奉献并非一次性的宗教仪式,而是全体百姓持续不断的回应。摩西将帐幕分别为圣,随后众领袖通过奉献来分别自己。这里的信心不仅仅是相信神存在——它是一种实际的信靠,驱使人将最好的东西带来,摆放在耶和华面前。 首先,族长们的奉献揭示了信心是以有形的方式表现出来的顺服。神并未向领袖们要求牛车和公牛;这些都是自愿的礼物。然而,领袖们主动前来,且神亲自指示摩西如何分配他们。甘愿奉献未曾被命令之物,并甘心领受神具体的分配安排,这正是成熟信心的写照。信靠就是说:"主啊,我带来我所有的;由你来决定如何使用。" 其次,革顺族(得到牛车的人)与哥辖族(用肩抬着至圣之物的人)之间的区别,揭示了信心乃是对神在我们各自呼召中之智慧的信赖。哥辖人或许看见米拉利人的牛车,会觉得受了轻视。但他们的担子乃是最圣洁的担子:约柜、陈设饼的桌子、灯台、香坛。信心不会羡慕他人更轻省的事奉;它坦然接受最沉重、最神圣的使命都是出于神亲手所赐。 第三,所献之物的性质——银子、金子、细面、香,以及用于燔祭、赎罪祭和平安祭的牲口——映照出人到神面前的全幅路径。燔祭象征全心的奉献;赎罪祭(或称除罪祭)象征需要脱离罪的洁净;平安祭(或称称义祭、和好祭)象征相交、团契与感恩。信徒与神关系的每一层面,都在这奉献中得到体现。信心触及生命的全部。 第四,每日的节律——一天一位族长——表明信心有其节奏。信心不是一次迷醉狂喜的瞬间,而是稳定、重复的行动。每位领袖带来同样的祭物,且每位都被一一记下名字。神记得谁前来,也记得他们带来了什么。这就是神的爱与信实(chesed与emet):祂的圣约之信实回应祂百姓反复的顺服。 最后,犹大支派的拿顺走在最前,这件事意义重大。犹大是大卫的支派,最终也是耶稣的支派,他率先献上。经文中的信心并非抽象之物;它具体地体现在一群特定的百姓身上,并指向那位特定的救主——祂自己将要成为那一次献上、永远有赎罪功效的祭物。

今日应用

我们这些远离以色列旷野营帐的人,如何应用这古老的奉献场景?这些原则能够穿越时间,因为当年领受礼物的神,就是今天同样领受我们礼物的神。 一、献上你所拥有的,让神决定如何使用。各族长没有预先指定他们的车辆。他们带去车辆,神便给予指示。在我们自己的生活中,我们常常想要支配自己的恩赐——时间、金钱、才能——如何被使用。信心说的是:我献上这些;主啊,由你来决定。实际上,这可能意味着支持一项并不符合我们心意的服事或宣教,或是奉献给我们无法亲自监督的需要。信靠,就是愿意放下掌控。 二、不要嫉妒他人更轻省的轭。 Merarites支派有车辆,Kohathites支派却要肩挑。比较滋生苦毒,呼召孕育知足。如果你觉得自己的服事沉重且不被记念,请记得Kohathites支派所抬的正是约柜本身。最神圣的担子,正是最贴近神心意的。 三、以节奏操练信心,而非仅凭一时冲动。十二天相同的献祭教导我们,敬虔有其韵律。每日祷告、每周敬拜、规律奉献、反复的善行——这些就是忠心生活的车辆与牛。我们不需要轰轰烈烈;我们需要持之以恒。 四、涵盖你与神关系的每一个层面。燔祭、洁净祭、平安祭分别代表奉献、认罪与相交。确保你的灵修生活涵盖这三方面。有时我们需要将自己完全摆上祭坛(奉献);有时我们需要祈求洁净(认罪);有时我们只需安安静静地与神同席,在平安中相交(相交)。信心触及生命的每个部分。 五、记得你是群体中的一分子。十二支派共同献上的礼物,是任何一个支派都无法独自承担的。你的忠心与他人的忠心交织在一起。当地的教会、普世的基督身体、你的家庭、你的小组——这些就是神国经济中的车辆与牛。我们彼此担当。 六、信靠那位记得名字的神。每位族长都被一一提名。拿顺、拿坦业、以利押,依次而来。神知道是谁来到,也知道他们带来了什么。你或许觉得无人看见,但天庭存有记录。信心,就是确信凡凭信心所做的,无论多小,都被那位鉴察的神所记念。

反思

这场景中有一种安静的勇气。火不从天而降,音声不从云中雷鸣;会幕仅仅被支起,然后众首领献上礼物。我们被提醒,信心常常看起来平平无奇。它像吱呀作响的牛车穿过沙地,像银子在天平上被称量,像羊羔被牵着角走向祭坛。这里没有壮观的场面,只有顺服,反复的、被记念的顺服。 旷野的处境本身就是教导。以色列正处于一个过渡之地——在西奈与迦南之间,在奴役与应许之间,在旧生命与新生命之间。正是在这样的中间地带,信心受到考验。他们是否愿意为前方的旅程信靠神?他们是否愿意将自己的牛车、牲畜、银子交托给祂?他们是否愿意在革顺人、米拉利人、哥辖人之间那细致的分别上信靠祂?信心就是愿意将自己所有的带入这中间之地,而将结果留给神。 经文中也有一种圣洁的精确。一百三十舍客勒、七十舍客勒、十舍客勒——这些数字并非随意。它们对神而言是重要的。名字也是如此。次序也是如此。犹大先行这件事也是如此。以色列的神是一位注重细节的神,而信心就是在这些细节中信靠祂。我们不是被召去献上模糊的善意;我们是被召去献上具体的礼物,在具体的时刻,以具体的方式。众首领并未说:“主啊,这是你所需的任何东西,在某个时候,在某处。”他们说的是:“这辆牛车,今日,在会幕前。” 或许最深的功课在于此:信心不是没有问题,而是有信任。首领们或许曾疑惑为何哥辖人没有得到牛车。革顺人或许曾疑惑为何米拉利人得到的更多。米拉利人或许曾疑惑为何自己的担子如此沉重。各支派领受了不同的使命,而每个支派都被要求相信这使命来自一位慈爱的神。我们并未被应许担子会相等,但我们被应许我们的神是信实的。 今日当你献上礼物——你的十分之一、你的时间、你的才干、你的祷告——你就加入了一列长长的奉献者,一直延伸到这片旷野的沙地。你的礼物与银碗、金勺、一岁的羊羔并列。那位收纳拿顺供物的神,也收纳你的。祂不在意礼物的大小,祂尊重那背后的信任。 信心不是一种感觉,而是一种带来。信心不是一套信条,而是一辆被放在会幕前的牛车。信心不是一种理论,而是一副背负约柜的肩膀。愿我们如同以色列的众首领,献上我们所有的,将我们所不能明白的交给神,安息在祂的慈爱与信实必在每一步路上与我们相会这一确据之中。

常见问题

为什么摩西没有把车和牛给哥辖子孙?

因为哥辖子孙抬的是至圣之物——约柜、陈设饼桌子、金灯台、香坛、燔祭坛等,这些物件必须用肩抬,不可放在车上。神对至圣之物的搬运有特别的吩咐,哥辖子孙的劳苦虽重,却是最圣洁的职分。

为什么犹大支派的拿顺首先献礼?

以色列各支派围绕会幕安营时,犹大支派在东边首位,是首先起行的一支。犹大也是将来君王和大卫家的支派,最终指向弥赛亚耶稣基督。首领奉献的次序反映出支派的位次与神救赎计划的展开。

这次奉献与我们今日的信心生活有什么关系?

十二首领甘心献上礼物,按神的吩咐分配给利未人,这显明信心不仅是相信神,更是将我们所拥有的——时间、金钱、才能——带到神面前,并信靠祂来安排使用。今日的信心同样要求我们甘心奉献,并愿意让神决定如何使用。

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