在忠心中歌唱：诗篇一百零一篇的信心与信靠

诗篇101篇以"大卫的诗"引入，其语言强烈地表明这是一个王权的场景。大卫在被立为以色列的王之后，倾泻他在耶和华面前以盟约之信实治理家室与国度的决心。开头宣言"我要歌唱慈爱和公平；耶和华啊，我要向您歌颂"，为整篇诗篇定下了基调。君王立志要研究完全人的道路，并在他家中无可指摘地生活。他的眼目注视国中的忠信人，而那些行诡诈、说谎言的人则要被除掉。他每日清晨立誓要除灭国中的恶人，从神的城中剪除作恶之人。这不仅仅是个人敬虔，更是身为统治者的公开使命——他认识到他的宝座兴衰系于他所服侍之那位的公义。在以色列的神学中，认识神与经历祂的审判和拯救作为紧密相连。君王铲除邪恶的信心，根基于相信神自己就是信实公义的。

反映植根于大卫王朝耶路撒冷的英国时期，信仰通过圣约忠诚、哀歌以及对神坚定应许的信赖来表达。

诗篇101篇中的信仰并非消极被动。它是一种歌唱的信仰,一首"向永恆者的诗歌",并且透过具体的决定表达出来。大卫立下誓言:他不会将任何卑劣之事摆在自己眼前(第3节);邪恶的心思必远离他(第4节);毁谤者、骄傲的人、以及诡诈之人不得留在他家中(第5、7节);完全人必住在他的服事之中(第6节);每日早晨他要除灭地上的恶人(第8节)。贯穿其中的脉络是信任。大卫信靠那位信实且公义的神,这位神也必赐力量给他的仆人,使他能行在信实与公义之中。王的信心建立在神的性情之上。因为耶和华是可信靠的,王便能够只以可信靠的人环绕自己;因为耶和华憎恶弯曲诡诈,王也能够同样憎恶它。这是信仰以忠贞表达的样式:信念转化为行为,信任产生纪律。这篇诗篇也描绘了一个被这种信仰所塑造的群体。神的城必须被洁净。邪恶无法与信实之神同在。唱诵这诗篇的信徒,正是与大卫一同祷告:"愿祢的国降临,"并且透过拒绝在心门之处容纳虚假,而与这国度同工合作。

我们这些不是以色列君王的人，如何带着真诚来唱这首诗篇？首先，我们让大卫的誓言重塑我们对信心的理解。信心不仅仅是相信神会拯救我们；它也是立志活出与祂品格相称的生活。我们必须像大卫一样，“研究完全人的道路”——是有意识地、带着纪律地，而非随意地。这意味着要管理好我们的家庭（我们的“家”），使卑劣的事物不放在眼前，使乖谬的思想被驱逐到远处。在一个媒体泛滥、诱惑环绕的时代，这首诗篇对目光的纪律显得格外反潮流。其次，我们应用大卫的把关原则。谁的话语进入我们的耳中？谁可以进入我们的友谊、职场和核心圈层？君王“不能容忍一切狂妄骄傲的人”，并拣选可信的人。我们也当如此，建立那些能够砥砺信心而非侵蚀信心的友谊。第三，我们应用早晨的节奏：“每日早晨我要灭绝这地所有的恶人。”在大卫的时代，这意味着司法行动；对于我们而言，这意味着每日克制那些会取代神在我们生活中首要地位的习惯、态度和分心之事。真正的信心信靠神去争战，然后每天早晨拿起纪律的宝剑。

诗篇第一百零一篇是一面镜子。当我们吟唱它时，我们不仅仅是在欣赏大卫的决心；我们是在被询问：自己的信心是否愿意在具体的顺服中成形。这篇诗篇将两个真理紧密相连，二者本易被分割。一方面，信心是一首诗歌——喜乐、敬拜、对那位信实且公义之神的欢愉。另一方面，信心也是一把剑——除去诡诈、骄傲和一切弯曲的道路。两者本属一体，因我们所信靠的神本身就是美善且圣洁的。信靠这样的神，就意味着在家庭、友谊、城市和清晨隐秘的意念中，逐渐被模成祂的形象。因此，让我们将这诗篇放在唇齿之间，也带入日常之中，求主使我们成为忠信之人，好叫祂在地上寻求完全人的时候，能在我们身旁寻见。