信心与信靠

信靠那位守约的神 / Trusting the God Who Keeps Covenant

诗篇105篇呼召我们称谢、寻求、记念——因为那位立永恒之约的神,也在祂子民最卑微的旷野中,亲自保守到底。

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译本ESV
诗篇 105:1-20
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赞美上帝,他本为善— 他的慈爱永远长存。歌唱赞美; 述说他一切奇妙的作为。以这圣名为乐;求告神的众人都要欢喜。转向上帝,转向神的威力; 不断寻求神的面容。记念那所行的奇事, 和所定的神迹与判语,亚伯拉罕的后裔,神的仆人,雅各的子孙,所选择的人。独有永恒的上帝引导他们, 没有外来的神与他相伴。他永不忘记所立的约,向千代之后所许的应许,与亚伯拉罕所立的、向以撒所起的、并为雅各立为定例,为以色列作为永远的约定,说,“我要把迦南地给你作为你的产业”当时他们人数很少, 只是少数寄居于此,飘泊于各个国家, 从一个王国到另一个王国。没有人被允许欺压他们; 因为他们的缘故,君王受到了责备,“不要伤害我所膏的;不要作恶与我的先知。”土地遭遇饥荒,摧毁了所有的食物供应。他在他们前面派了一位使者——约瑟,被卖为奴。他的脚被铁链锁住; 他的颈项被铁圈束缚。直到他的预言实现了 上帝的命令使他洁净了王下令要释放他,万国的主使他获得自由。他使他成为自己的家宰, 使他管辖他所有的所有物,任意管教他的王子, 教导他的长老智慧。以色列到了埃及;雅各在汉地寄居。他使那民极其繁多,胜过他们的敌人,然后改变了埃及人的心,使他们恨这百姓,谋害神的仆人。摩西— 神的仆人—被派遣, 亚伦,曾被选召的人。他们在他们中间施行神的奇事,和奇迹,抵挡哈姆的地面。他派遣黑暗,变得极其黑暗;他们不曾违背神的言语? 他们不曾违背神的言语 希伯来文的意思不确定。他们的水变成了血,他们的鱼都死了他们的土地上充满了青蛙,甚至连他们王的寝宫也充满了青蛙。上帝一发命令,成群的昆虫就来了,虱子遍布他们的全地。他们得了冰雹当雨, 并且得了火焰在他们的土地上。他们的葡萄树和无花果树都枯萎了,他们本地的树木都被砍伐了。蝗虫在神的命令下而来, 无数的蚱蜢。它们吞吃了地上一切青绿的东西,吃尽了地上的出产。他击中了这地上一切的长子, 他们力量的初熟。以色列带着银子和金子被领出;他们的各个支派中,没有一个人蹒跚不前。埃及人在他们离开时感到高兴, 因为对以色列人的恐惧降临在他们身上神铺张云作为遮盖, 并且有火在夜间发光。他们求了,得了鹌鹑, 并且天上给他们送来食物,使他们得饱足。他开了磐石,水就涌出,如河流在旱地流行。记得对亚伯拉罕的神圣应许—— 他是神的仆人,百姓都欢欢喜喜地出来,神所拣选的人都欢唱着。他们得了列国的土地, 承受了万民的财富,使他们能把信靠放在神上, 不忘记神的伟大作为, 并遵守诫命,

诗篇105:1–20是一段历史性的叙事,邀请以色列记念神的信实:祂与亚伯拉罕所立的约,祂保护列祖免受外邦君王之害,祂降下饥荒使他们下到埃及,而约瑟所受的苦难竟成了神子民得以存续的途径。这篇诗将信心根植于记忆——记念神已成就的事。

朗读

历史与背景

诗篇105篇是宏伟的"历史性"诗篇(105-106)中的第一篇,它重述了神与以色列的交往故事,从先祖时代一直到出埃及。1-20节摆在我们面前的这部分涵盖了原始时期:与亚伯拉罕所立的约、先祖作为寄居者在列国中所受的保护、驱使那家族迁往埃及的饥荒,以及约瑟从奴隶崛起为副相的历程。这篇诗篇被塑造为一种纪念的礼仪——"记念他奇妙的作为"(第5节)——表明以色列的信仰并非抽象,而是扎根于具体的历史行动中。这个时代是先祖时代,地理上以迦南(应许的产业)和埃及(含的地域)为中心——神的应许正是经由这条走廊得以保存。从神学上讲,这段经文将圣约的誓言(第8-11节)与先祖的脆弱相对照:他们"人数稀少,在那里是寄居的,是少数的"。这篇诗篇教导我们,信仰就是愿意作为少数活于众多之中,信靠神的誓言比历史的胜算更坚强。以下的交叉引用强化了这一主题:神对他"受膏者"的保护在诗篇34篇中呼召一起尊崇主的经文里得到呼应,而约瑟的叙事则在创世记中那个受苦却成为多人救恩之人的形象中得到映照。赐给亚伯拉罕、以撒和雅各的圣约誓言,是整部历史所立足的根基——也是信徒生命至今仍建立其上的根基。

时空之中

创造与族长时代聚焦于示剑和希伯伦这两处根基性的地理景观,正是在这些地方,神与族长所立的约确立了祖先的家园与信仰的根源。

信心的实质

这些经文教导我们,信心不是一种感觉,而是一种纪念。诗篇开头的命令——"称谢他,呼求他的名,在万民中传扬他的作为"(第1节)——之后接着的是纪念的命令:"要记念他所行的奇事、他的神迹和他的审判"(第5节)。在这段经文中,信心就是反复重述上帝作为的实践,直到这些作为成为我们诠释当下的语法框架。这种信心由三个动作构成。首先,信心立足于圣约:上帝向亚伯拉罕所起的誓、向以撒所确认的、为雅各所立的律例(第9-11节)。信心不是对未来的乐观,而是对一位特定上帝所赐特定应许的确信。其次,信心在微少中坚持:"那时他们人丁稀少,客居那里,在那地为寄居的"(第12节)。上帝的子民在人数上常常无足轻重;信心就是愿意相信上帝的誓言不会因人口数字而落空。第三,信心重新解读苦难:约瑟的双脚被木枷锁住,颈项被铁链捆缚,多年为奴——这些并非故事的结局。"他的话语应验的时候,耶和华的命将他解救"(第19节)。"解救"(希伯来文tsar)一词暗示着炼净之火:苦难本身成为了释放的工具。王差遣人释放了他,统治列国的王亲自开释了他;他被立为王室的领袖,掌管一切所有的(第20-21节)。看似是灾祸的,在上帝的护理中却是预备。这是这段经文中信心最深刻的含义:它拒绝将苦难解读为最终的判决,因为那位起了永恒圣约的上帝仍在作工。

今日的实践

我们今天当如何活出这篇诗篇?首先,珍视我们已经看见的神的作为。这篇诗篇以感谢和宣告开始,而不是以祈求开始。在我们祈求之前,我们先记念。在这周刻意抽出时间,列出神已经做过的三件具体事情——供应、保护、拯救——并大声复述。这就是"记念奇事"的操练。其次,承认我们的渺小。像列祖一样,我们常常是"区区少数",被看似更强大的权势和压力所包围。信仰并不要求我们在人数上变得举足轻重;它要求我们信靠神的誓言是确实的。拒绝自我抬举的言辞,安息在圣约之中。第三,透过神更大的旨意重新解读当前的艰难。约瑟的锁链看似失败,却是通往王座的道路。当你身处铁链缠颈的季节,不要以为自己被遗弃。相反要问:神正在藉此在我里面塑造什么?什么样的品格、智慧、服务他人的能力正在被锻造成形?最后,加入这个合唱。诗篇以赞美的呼召结束,正如它开篇所说的:"愿那些寻求耶和华的人心里欢喜"(第3节)。信仰不是私人的,它是一首需要其他声音的歌。寻找一个宣讲神作为的群体,并加入你的声音。

反思

诗篇对先祖内心世界的描述少得惊人,这是很值得注意的。亚伯拉罕的笑声、以撒在田间默想、雅各在雅博渡口的角力——这些都未被提及。诗篇关注的是上帝的作为,而非先祖属灵的经历。这正是诗篇对我们无声的责备:我们倾向于将自己的信仰建立在自己经历的强烈感受上,建立在自己敬虔的热忱上。诗篇却将信仰扎根于更加坚固的根基之上:上帝那些被记念的作为。先祖有时软弱,有时受骗,有时怯懦。然而圣约仍然坚立,誓言仍然有效。那位向百岁老人说话、称不育之女为"多国之母"的上帝,正是今日呼召你名字的那一位。不要安息于你信仰的刚强,而要安息在那位起了誓言之主的信实之中。

常见问题

为什么诗篇105篇在这段经文里反复强调'记念'?

因为信心不是建立在当下的感受上,而是建立在神已成就的事上。神的子民在历史中常常软弱、稀少、寄居;'记念'是把神昔日的信实带到当下的困境中,重新校准我们对神的认知。

约瑟的苦难与'信心'的主题有什么关系?

约瑟的经历示范了一个核心真理:神所立的约不会因苦难而失败。铁链与枷锁看似绝境,却是神预备救恩的过程。信心就是拒绝把眼前的苦难当作最终判决,相信神在暗中工作。

这段经文如何把'立约'与'信心'联系起来?

信心之所以可能,是因为神先立了约。人的信心不是凭空虚构,而是对一位已经说话、已经起誓的神的回应。亚伯拉罕、以撒、雅各的信心之所以被神纪念,是因为神的应许在他们之先。

诗篇105:1–20与我们今天的生活有什么关系?

它提醒我们,信心的生活由三部分组成:记念神过去的信实、接受我们当下的微小、并在苦难中相信神仍在工作。我们不必成为'多数'才能被神使用,正如当年的列祖一样。

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