信心与信靠

一生的信靠:从母腹到白发的盼望

诗篇71篇呼召我们以信心跨越每一个人生阶段,在神不变的良善中安放我们的岁月。

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译本ESV
诗篇 71:1-20
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我投靠你,永恒的主,求你不要叫我羞愧;你是公义的,求你救我。您既然慈悲,求您救我,搭救我, 耳朵偏向我,救我脱离。做我的避难所,我可以常到那里; 为我命定救赎, 因为你是我的磐石和我的堡垒。我的神,求你救我脱离恶人的手,脱离不法和强暴的人的掌握。因为你是我的希望, 哦,我的主我的神, 从我年轻时就是我所倚靠的。我尚未出生,已经依靠您; 在我母亲的子宫里,您是我所倚靠的; 我永远歌唱您的赞美。我已成为许多人的榜样, 因为你是我的强大避难所。我的口充满了赞美您,整天荣耀您。不要在我老年时丢弃我,直到我的力量衰竭时,不要离弃我!我的敌人议论我,等候我的人都存着同样的心思,说:“神离弃了他, 追赶他,捉拿他, 因为没有人能救他!”上帝啊,求你不要离弃我,我的神啊,求你快来帮助我!愿我的指控者在挫折中灭亡,愿寻求我灾祸的人穿着羞耻和辱没!至于我,我将永远怀着希望,并将更多的赞美加给你。我的口宣扬你的仁慈,整天述说你的救赎,虽然我不知道如何述说。我来赞美你伟大的作为,我的主神;我独独赞扬你的恩惠。上帝,你从我年轻时就使我经验了这些,直到如今我仍宣扬你的奇妙作为,即使在我年纪老迈的时候,也不要离弃我,神,直到我将你的能力传给后代,将你的大能行迹传给后来的人,你的仁慈像高大的山;你的公义像深渊一般;主啊,你救赎人和畜。你曾使我遭受许多患难和困苦 你必再次使我复活 并使我从大地的深处将我提升起来你必使我伟大,你必转回来安慰我我要用琴来称赞你 因为你对我是有信的,我的神 我要用琴弹奏,向你唱诗 以色列的圣者我的嘴唇要欢欣,歌唱赞美您,我的整个存在,您已经救赎了它。整天我的舌头将述说您的仁慈, 那些想要我受害的人如何被挫败和羞辱。

诗篇71篇是一位年长敬拜者的祷告,他回顾一生神的信实,并展望未来,求神在老年不离弃他。全篇交织三段:求神作避难所(1–4节)、从年幼就持守依靠的见证(5–8节)、在晚年恳求神继续同在(9–18节),最终以赞美未来的拯救收束(19–20节)。'仰望'(希伯来文:qavah)一词贯穿全诗,示范信心乃是一生持守、坚定的信靠。

朗读

写作背景与时空背景

诗篇71篇是一首哀歌,属于诗篇集的后被掳时期汇编(诗篇71至72篇为整卷的压卷之作)。希腊文七十士译本将标题归于大卫,但许多希伯来文学者视其为一首复合诗篇,作者是一位年迈的大卫式人物,或是回归群体中一位睿智的长者。第9节("年老的时候不要丢弃我")与第18节("即使到白发苍苍的时候")暗示歌唱者已年事甚高,或许是一位利未支派的教师,其使命是将上帝的大能作为传递给下一代。全诗在私人恳求(第1至4节)与公开见证(第8节、14至18节)之间交替,体现了通过祂的审判与拯救之工来"认识神"的神学思想,这也是先知传统与被掳传统的核心特征。歌唱者站在记忆与传承的十字路口,恳求上帝继续塑造他,使他直到末了仍能作为见证者。这并非一位君王在胜利的得意中书写,而是一位年迈的信徒在力量日渐衰微的真实光景下写作,被嘲笑的仇敌所环绕,他们宣称神已离弃他(第11节)。这首诗篇的潜文本正是以色列群体的集体经历:一个在埃及腹中就经历过神拯救的民族,一个经过被掳而受管教的民族,如今寻求向一个尚未亲眼目睹这拯救的世代宣讲祂的大能。

时空之旅:母亲腹中的歌声

诗篇七十一篇反映了耶路撒冷的大卫时代,一位年迈忠信的敬拜者在患难中向神呼求,将信心锚定于神永恒不变的圣约之上。

信心的三重含义

首先,信心是避难所。诗篇以五个同义词来描述庇护开启:"避难"、"拯救"、"解救"、"侧耳倾听"、"救拔"(第1-2节)。信心并非私人的感受,而是一种奔入磐石的姿态。这意象来自犹大的山丘,那里示非拉低的石灰岩洞穴和岩崖成了大卫和他随从的藏身之所。"寻求避难"就是承认自己正被追猎,唯有那位主权者能成为你的高耸磐石。其次,信心是见证。动词时态发生转换:过去、现在、未来。"你是我自幼所盼望的"(第5节)。"我成了奇妙的预兆"(第7节)。"我要常常仰望"(第14节)。信心不是静止的信念,而是对所记念之信实的稳步累积。第三,信心是传承。第18节是高潮性的祈求:"直到我将你的大能传给下一代。"信心不仅仅是为了自己。它要被传承下去,栽种在下一代的土壤中,正如以色列蒙吩咐要将示玛律教训诲她的儿女一般。诗篇最深的呼喊是,审判、掳掠、管教的季节不会拥有最终的话语——"你必使我复生,又从地的深处将我救拔起来"(第20节)。这就是在经历中认识神的神学:不是关于祂的信条,而是经数十年患难与拯救所锤炼而成的关系。

今日如何活出这份信靠

1. 将老年重新定义为呼召,而非衰退。诗人不求上帝使他返老还童;他求上帝使他保持结果实。如果你正在老去,力量的衰退并非上帝的惩罚,而是你从亲自施行事工转向交付事工的邀请。求上帝在这一周赐给你一个孩子、一个年轻的信徒、一个你可以教导的门徒。2. 在指控来临时,识别你的"磐石"。第11节令人震惊:"上帝已经离弃了他;追赶他,捉住他。"诗人辨认出内心指控的声音,并给出了回应:"我的上帝啊,求你快快帮助我"(第12节)。当羞耻或悲伤告诉你你已被弃绝时,对治之策就是大声诵读诗篇——让诗中的句子成为你自己的话。3. 操练见证的纪律。第8节说:"我的口终日要述说你的赞美,和你荣耀的一切。"述说上帝过往的信实并非多愁善感;它对信心在当下存活而言是结构上必需的。保留一份书面的清单。在早餐时,大声朗读其中三条。4. 将盼望与哀叹同时持守。诗篇从不假装仇敌已经消失。它求他们披上羞辱(第13节),而歌唱者同时发出赞美。信心并非没有苦毒;而是不让苦毒拥有最后的发言权。5. 以"直到"结束每一天。第18节以"直到"收尾:"不要离弃我,直到我将你的能力传给下一代。"今晚为自己设定一个小小的"直到"——一个你决心持续祷告、直到看见应允的祷告。

反思

有一种勇气,只属于那些活得足够久、看穿了人生模式的人。诗篇七十一篇的诗人就有这样的勇气。他不否认双手的颤抖,也不忽视敌人的低语;他只是拒绝让他人生的最后一句判词由他们来书写。他亲手写下自己的那一句——一句从母亲胎中起笔、在孙儿口中落笔的判词。这就是信仰在年老时的模样:不是更安静,而是更深沉;不是更不确定,而是更宽阔。诗篇中的老人并不求神解释苦难,他只求神与他一同走过苦难,好让下一代看见一位使人复活、引人从深渊中升起、转身赐安慰的神。如果我们的一生不是以积累的年月来衡量,而是以那些因看见我们持守盼望而学会盼望之人的数目来衡量,会是怎样?如果我们的衰老不是减损,而是受命,又会怎样?诗人相信,那位将他从母腹中分别出来的神,对他而言尚未完工。他相信,神的大能作为不是落在身后,而是摆在前方,因为每一个明天都是神信实的新画布。这篇诗篇的声音,正是每一位安静信徒的声音——他们经过长久的顺服,终于学会:摇篮的神就是坟墓的神,而两者之间的道路,皆以怜悯铺就。深吸一口气,列出神为你所行的三件事。然后拿起笔,写下你自身见证的下一句。

常见问题

为什么诗篇71篇被认为是年长者写的祷告?

诗中三次提到年老(71:9、17、18),且求神'不将我丢弃'、'直到白头',并以'将大能的神显明给下一代'为核心目标,这些都指向一位已经走过大半人生的敬拜者。

信心与信靠在诗篇71篇中有什么不同?

诗篇71篇中'信心'(אמונה / emunah 的精神)体现为对神过去作为的记忆(5–8节),'信靠'则体现为面对当下逼迫时仍持续仰望(1–4节、14节)。信心是回望,信靠是前瞻。

当仇敌说'神已经离弃他'时,诗篇71篇如何回应?

诗人没有否认痛苦,而是直接将控诉化为祷告(12节:'我的神啊,求你不要远离我'),并宣告'我要常常仰望'(14节)和'我的口终日要述说你的公义'(15节)。信心不是否认伤害,乃是用赞美覆盖控诉。

诗篇71篇如何把个人信靠与群体传承连在一起?

诗人把自己一生所经历的神的作为,看作必须传递给下一代人的遗产(18节:'将你的大能指示给下一代')。这部诗因此把个人信心与以色列群体'知道神'的传统合而为一。

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