受苦与安慰

在苦难中得安慰:约书亚、迦勒与士师的信心之歌

当以色列在旷野中哀叹、在迦南地争战、在士师时代被欺压时,神兴起了信实的领袖——他们的受苦与得胜,成为我们今日在患难中的安慰。

BibleVibe Editorial5 分钟阅读
译本ESV
耶稣传道书 46:1-20
去读经 →

约书亚和迦勒 續約書亞是努的兒子,在戰爭中強大,並且是繼承摩西的先知。他按照他的名字,成為上帝選民的偉大救主,向反對他們的敵人報仇,以便給以色列人他們的產業。他举手、伸剑攻击各城的时候,是何等荣耀啊!在他之前,谁曾经站立得如此坚定?因为他为上帝打仗。难道不是他手挡住了太阳吗?一天不成了两天吗?他呼求至高的、全能的神,当敌人从四面围困他时,大主回答他,用大能的冰雹石。他向那国降下战事,在伯特霍伦下山时,消灭了所有抗拒的人,这样各国便知道了他的武装,他是为主而战的,因为他完全跟随全能的主。摩西在世的日子里,他和耶孚尼的儿子迦勒做了一件忠诚的事,他们抵挡众人,制止百姓不犯罪,并止息了他们的恶意谤讟。只有这两个人从六十万步行的人中被保留下来,带领他们进入应许之地,那是一个流奶与蜜的土地。耶和华使迦勒有力量,直到老年仍然有力,他就上到山地,为他子孙得了那地为业;使以色列众人都可以看见跟随耶和华是好的。士师记 士师们,他们有各自的名字,那些不陷入偶像崇拜、不背离上帝的人——愿他们的记忆被祝福!愿他们的骨头从所躺的地方复苏,并愿那些蒙受尊敬的人的名字在他们的儿子中再次活跃起来!撒母耳为主所爱,是主的先知,他建立了国度,并为他的子民膏立了君王。耶和华的律法使他判断以色列众人,耶和华也看顾雅各。他因信实被证明为先知,因言语被认作忠信的先见。他呼求万军之耶和华,当他的敌人从四面围攻他的时候,他献上一只乳羔作为祭物。于是,耶和华从天上发出雷声,用大能的声音使人听见;他剪除了泰尔人民的首领和所有的非利士人的官长。在他长眠之前,撒母耳召集众人在耶和华和他的受膏者面前作见证说:“我没有拿过任何人的东西,连一双鞋子都不曾拿。”没有一个人控告他。即使在他睡着之后,他仍然说预言,向王揭示他的死亡,并从大地上高声说预言,来除掉百姓的邪恶。

《西拉书》46:1–20 颂赞约书亚、迦勒、士师及撒母耳,这些忠心的领袖带来拯救,他们的记念在每一代受苦的百姓中成为祝福。

历史与地理背景

这段经文所处的时代背景为先知时期与被掳时期,地理位置涉及苏萨/耶路撒冷。了解其历史与地理背景,有助于把握经文的细节与当下的应用意义。

时空

设定于先知与流放时期,此反思将苏萨——以色列智慧散居群体之所在——与耶路撒冷联系起来;那圣殿之城,其敬拜塑造了西拉古书论及苦难与神圣安慰之声。

常见问题

为什么《西拉书》46 章强调骨头从坟墓中复活?

在被希腊化压迫、身份认同濒临瓦解的时代,《西拉书》作者借约书亚和士师的复起意象,宣告身体复活与民族复兴的希望。这句话提醒信徒:现世的苦难不是终局,神必使骸骨复苏,如同祂曾使以色列从被掳中归回。

约书亚和迦勒如何在受苦中成为安慰的源头?

他们的安慰源自两点:第一,他们在旷野漂流四十年中持守信心,没有跟随悖逆的多数;第二,他们与神同工,经历神迹般的得胜(止住太阳、冰雹击敌)。对今日受苦的信徒,他们证明了忠心等候神、恒切祷告的人,必得着应许之地与属灵的安息。

受苦与安慰如何在新约中由基督完全应验?

基督是更大的约书亚——祂不只领以色列进应许地,更领信祂的人进天国的安息。祂在十字架上承受了终极的苦难,却在复活中得着了终极的得胜,使凡信靠祂的人都能在患难中得着不能震动的安慰,正如《西拉书》所预表的骸骨复苏之望。

HomeDiscoverReadPeopleReflections