ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Mateo 7:1-5 — No juzgues, la paja y la viga
Jesús ordena a sus oidores no juzgar, explica el principio de reciprocidad que lo sustenta e ilustra la censura hipócrita con el contraste entre una mota y una viga en el ojo.
Escritura
- 1.No juzguéis, para que no seáis juzgados.Judge not, that ye be not judged.
- 2.Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido.For with what judgment ye judge, ye shall be judged: and with what measure ye mete, it shall be measured unto you.
- 3.¿Y por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo?And why beholdest thou the mote that is in thy brother's eye, but considerest not the beam that is in thine own eye?
- 4.¿O cómo dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo?Or how wilt thou say to thy brother, Let me cast out the mote out of thine eye; and lo, the beam is in thine own eye?
- 5.¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.Thou hypocrite, cast out first the beam out of thine own eye; and then shalt thou see clearly to cast out the mote out of thy brother's eye.
Qué significa este pasaje
Los versículos 1-2 abren con una prohibición y su razón. El mandato «No juzguéis, para que no seáis juzgados» va seguido de un principio de reciprocidad: la medida que uno aplique a otros volverá sobre sí mismo. La partícula griega ἵνα (G2443) introduce la cláusula final, de modo que el versículo describe una consecuencia autoimpuesta más que una amenaza divina. La pareja κρίνετε (G2919, imperativo presente) y κριθήσεσθε (G2919, futuro pasivo) muestra la acción y su resultado dentro de la misma raíz, reforzando la simetría entre el juicio dado y el juicio recibido.
Los versículos 3-4 pasan del principio a la imagen. Una paja (κάρφος, G2595) en el ojo del hermano se opone a una viga de madera (δοκός, G1385) en el ojo propio. El contraste de vocabulario es deliberado: la palabra traducida como «mota» designa una ramita seca o partícula de paja, mientras que la traducida como «viga» es un madero lo bastante grande como para servir de soporte estructural. La pregunta es retórica; Jesús no niega que las faltas sean reales, sino que expone que el que censura no ha observado antes la falta mayor en sí mismo, según expresa κατανοεῖς (G2657, observar plenamente).
El versículo 5 nombra a la persona interpelada: «Hipócrita». El remedio es secuencial — «saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás con claridad para sacar la mota del ojo de tu hermano». La palabra «hipócrita» proviene del término teatral para un actor bajo una máscara, alguien que interpreta un papel que en realidad no encarna. Jesús no abolió el discernimiento; el propio versículo 5 describe un proceso de ver con claridad (διαβλέπω en el texto subyacente) para ayudar a otro, lo cual implica que la mirada correctiva regresa una vez removido el obstáculo.
Contexto
Mateo 7:1-5 se sitúa en el centro del Sermón del Monte y conduce directamente a las advertencias sobre las cosas santas y las perlas (v. 6) y luego a la invitación a pedir, buscar y llamar (vv. 7-8). El capítulo en su conjunto avanza desde la advertencia contra el juicio hipócrita hasta la distinción de los falsos profetas por sus frutos (vv. 15-20) y el contraste final de los dos constructores (vv. 24-27), que la nota del capítulo resume como «No juzgues, los dos constructores».
Los dichos iniciales sobre el juicio en este capítulo se hacen eco de Lucas 6:37-42, donde las mismas instrucciones aparecen en un sermón en el llano. El capítulo completo muestra que Jesús continúa de inmediato la imagen de la paja y la viga con mandatos que presuponen que aún se requiere un discernimiento real: no dar lo santo a los perros, reconocer a los falsos profetas por sus frutos, y obedecer o negarse a obedecer sus palabras.
Palabras clave del original
- G2919 κρίνω — juzgar. En Mateo 7:1-2 el verbo aparece tanto como mandato (κρίνετε) como en futuro pasivo (κριθήσεσθε), vinculando la acción del oyente y su consecuencia dentro de una misma raíz.
- G2595 κάρφος — una ramita seca o partícula de paja. La palabra inglesa «mote» traduce aquí esta pequeña mota, deliberadamente contrastada con la viga en la cláusula siguiente.
- G1385 δοκός — un madero, lo bastante grande como para ser estructural. El contraste con κάρφος pone de relieve la desproporción entre la falta que uno nota en otro y la que ignora en sí mismo.
Versículos relacionados
- Luke 6:37 El paralelo lucano del mandato inicial sobre el juicio empareja «no juzguéis» con «no condenéis» y «perdonad, y seréis perdonados», ampliando el principio de medida por medida más allá de la redacción de Mateo.
- Romans 2:1 Pablo aplica la misma lógica al crítico moral: al juzgar a otro, el crítico se condena a sí mismo, porque practica las mismas cosas. El principio de reciprocidad de Mateo 7:2 se reformula como autodamnación.
- Romans 14:13 Pablo replantea la prohibición como una reorientación: «Por tanto, no juzguemos más los unos a los otros; sino más bien juzgad esto: que ninguno ponga tropiezo u ocasión de caer al hermano». El foco se desplaza de las faltas personales a hacer tropezar al hermano.
Preguntas frecuentes
¿Mateo 7:1 prohíbe todo discernimiento o corrección?
El pasaje prohíbe el juicio hipócrita y no examinado, no el discernimiento en cuanto tal. El versículo 5 culmina con que el ayudante vea con claridad para sacar la mota del ojo del hermano, lo cual asume que la corrección real y restauradora es la meta una vez que ha precedido el autoexamen.
¿Cuál es la diferencia entre la mota y la viga?
La mota (κάρφος) es una pequeña partícula seca, como un fragmento de paja; la viga (δοκός) es un madero lo bastante grande como para ser estructural. Jesús usa la diferencia de tamaño para exponer la desproporción: una persona que ignora una falta mayor en sí misma mientras presiona una falta menor sobre otro.
¿Qué significa «hipócrita» en el versículo 5?
El término griego aquí evocado es la palabra para un actor que interpreta un papel bajo una máscara. Jesús lo usa para alguien que asume la apariencia de un crítico fiel sin encarnar en realidad la autoexigencia que ese papel demanda.