ESTUDIO DEL VERSÍCULO
Romanos 5:1-2 — Paz y acceso por la fe
Pablo declara que los justificados por la fe gozan de paz con Dios mediante Cristo y se mantienen en la gracia, regocijándose en la esperanza de la gloria de Dios.
Escritura
- 1.Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;Being therefore justified by faith, we have peace with God through our Lord Jesus Christ;
- 2.por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.through whom also we have had our access by faith into this grace wherein we stand; and we rejoice in hope of the glory of God.
Qué significa este pasaje
El versículo 1 extrae una conclusión (οὖν) de lo anterior: dado que los creyentes son justificados (δικαιωθέντες) por la fe (πίστεως), el resultado es la paz (εἰρήνην) con Dios. Esta paz no es un sentimiento producido por el creyente, sino una realidad relacional establecida por medio del Señor Jesucristo. El verbo ἔχωμεν expresa la posesión presente de esta paz, fundamentada en la obra consumada de Cristo.
El sustantivo προσαγωγή («acceso») en el versículo 2 denota admisión o introducción ante una persona. Pablo dice que los creyentes han obtenido este acceso por medio de Cristo y por la fe hacia la gracia (χάριν) en la que ahora permanecen (ἑστήκαμεν). La posición es firme y presente; el acceso es el medio por el cual los justificados entran y permanecen en esa posición de gracia.
El pasaje concluye con gloriarse (καυχώμεθα) — no en sí mismos, sino «en la esperanza (ἐλπίδι) de la gloria (δόξης) de Dios». La esperanza se fundamenta en el acceso ya concedido: porque los creyentes han entrado en la gracia, esperan compartir la gloria de Dios como destino final.
Contexto
Los dos versículos son la conclusión del argumento que comienza en Romanos 1. La nota suministrada para el capítulo enmarca el pasaje en torno a la paz con Dios y el contraste Adán–Cristo que se desarrolla más adelante en Romanos 5. Los versículos 3–5, incluidos después del pasaje estudiado, continúan el tema al añadir que los creyentes también se regocijan en las tribulaciones, porque la esperanza fundamentada en el amor de Dios no defrauda.
El contexto inmediato muestra que la «paz con Dios» y el «acceso a la gracia» no son experiencias momentáneas, sino la posición estable desde la cual Pablo luego se expande hacia las pruebas, la perseverancia y la esperanza. Las referencias cruzadas suministradas se agrupan en torno a tres ideas: la paz (Isaías 32:17; Juan 16:33; Efesios 2:14; Efesios 2:17; Colosenses 1:20), el acceso y la confianza (Efesios 2:18; Efesios 3:12), y la justificación que hace posible la paz (Hechos 13:38; Hechos 13:39; Romanos 6:23; Romanos 14:17; Romanos 15:13).
Palabras clave del original
- G1344 δικαιωθέντες (participio aoristo pasivo de δικαιόω) — «habiendo sido justificados». El aoristo marca un evento pasado decisivo, y la voz pasiva indica que la acción es realizada por Dios sobre el creyente, no autogenerada. Pablo trata la justificación como el fundamento establecido para todo lo que sigue en el versículo.
- G4318 προσαγωγή — literalmente, «un conducir hacia» o «admisión». El sustantivo aparece solo aquí y en Efesios 2:18; Efesios 3:12 en el Nuevo Testamento. Transmite la idea de ser introducido a la presencia de alguien, en lugar de acercarse por cuenta propia.
- G2476 ἑστήκαμεν (perfecto de ἵστημι) — «nos mantenemos firmes». El tiempo perfecto indica un estado presente resultante de una entrada pasada. Los creyentes no se acercan a la gracia repetidamente; han entrado en ella y permanecen firmes dentro de ella.
Versículos relacionados
- Ephesians 2:18 Tanto Romanos 5:2 como Efesios 2:18 usan προσαγωγή para el acceso de los creyentes al Padre. Pablo vincula ese acceso específicamente a Cristo, en consonancia con la cláusula «por medio de quien» de Romanos 5:2.
- Acts 13:39 Hechos 13:39 afirma que por medio de Cristo todo el que cree es justificado de todas aquellas cosas que la ley de Moisés no podía justificar. Esto aclara lo que «justificados por la fe» (v. 1) significa en la práctica: absolución de una deuda que la propia ley no podía eliminar.
- John 16:33 Juan 16:33 registra a Jesús diciendo «para que en mí tengáis paz» mientras advierte de la tribulación en el mundo. Romanos 5:1 también fundamenta la paz en Cristo, y los versículos siguientes (3–5) retoman el tema del gozo en medio de las pruebas, en eco de las palabras de Jesús.
Preguntas frecuentes
¿Significa Romanos 5:1 que los creyentes deben «tengamos paz» o «tenemos paz»?
La forma ἔχωμεν es subjuntivo, por lo que puede leerse como una exhortación («tengamos paz») o como una declaración deliberativa («tenemos paz»). Una variante textual lee ἔχομεν (indicativo, «tenemos paz»), y los eruditos difieren sobre cuál refleja mejor la redacción original de Pablo. En cualquier caso, la realidad de la paz descansa sobre la justificación ya consumada por Cristo, no en el esfuerzo del creyente por producirla.
¿Qué describe en realidad el «acceso a esta gracia en la que estamos firmes»?
La frase nombra dos acciones vinculadas: la entrada (προσαγωγή) y la permanencia continua (ἑστήκαμεν). Los creyentes han sido admitidos en una esfera de gracia y actualmente permanecen dentro de ella. Las referencias cruzadas Efesios 2:18 y Efesios 3:12 usan el mismo sustantivo para esta introducción al Padre.
¿Por qué los creyentes «se regocijan en la esperanza de la gloria de Dios»?
Porque la paz y el acceso ya han sido asegurados por medio de Cristo, el gozo presente se dirige hacia adelante —hacia el compartir la gloria de Dios. La esperanza (ἐλπίς) no es, por tanto, incertidumbre, sino expectativa confiada fundamentada en la posición ya concedida en el versículo 2.