Fe y confianza

Cuando la Fe Es Convocado: El Viaje Obediente de Hechos 13

Desde el ayuno en Antioquía hasta el camino misionero de Chipre, Bernabé y Saulo/Pablo muestran que la verdadera fe es una confianza obediente y separada por el Espíritu.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Hechos 13:1-20
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Había entonces en Antioquía, en la iglesia que estaba allí, profetas y maestros: Bernabé, y Simeón llamado Niger, y Lucio de Cirene, y Manahén, hermano de leche del tetrarca Herodes, y Saulo. Y mientras ministraban al Señor, y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado. Entonces, después de ayunar y orar, y de imponerles las manos, los despidieron. Así que ellos, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia; y de allí navegaron a Chipre. Y cuando llegaron a Salamina, anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos; y tenían también a Juan como ayudante. Y recorriendo toda la isla hasta Pafos, encontraron a un cierto mago, falso profeta, judío, cuyo nombre era Barjesús; que estaba con el procónsul Sergio Paulo, hombre prudente. Este llamó a Bernabé y a Saulo, y deseaba oír la palabra de Dios. Pero Elimas el mago (porque así se interpreta su nombre) les resistía, procurando apartar al procónsul de la fe. Entonces Saulo, que también es llamado Pablo, lleno del Espíritu Santo, fijando en él sus ojos, dijo: ¡Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! ¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor? Y ahora, he aquí, la mano del Señor está sobre ti, y quedarás ciego, sin ver el sol por algún tiempo. Y al instante cayeron sobre él niebla y oscuridad; y andaba buscando quien le guiase de la mano. Entonces el procónsul, cuando vio lo que había acontecido, creyó, maravillado de la doctrina del Señor. Partiendo luego Pablo y los que estaban con él de Pafos, vinieron a Perge de Panfilia; y Juan se apartó de ellos y se volvió a Jerusalén. Pero ellos, pasando de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia; y entraron en la sinagoga un día de reposo y se sentaron. Y después de la lectura de la ley y de los profetas, los príncipes de la sinagoga les enviaron a decir: Hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el pueblo, hablad. Entonces Pablo, levantándose y haciendo una señal con la mano, dijo: Varones israelitas, y los que teméis a Dios, oíd: El Dios de este pueblo de Israel escogió a nuestros padres, y exaltó al pueblo cuando habitaban como extranjeros en la tierra de Egipto, y con brazo alto los sacó de ella. Y por un tiempo como de cuarenta años los soportó en el desierto. Y destruyendo siete naciones en la tierra de Canaán, les repartió por herencia la tierra de ellas, por espacio de cuatrocientos cincuenta años aproximadamente. Y después de esto, les dio jueces hasta el profeta Samuel. Y entonces pidieron rey; y Dios les dio a Saúl hijo de Cis, varón de la tribu de Benjamín, por espacio de cuarenta años. Y quitando a aquel, les levantó como rey a David, del cual dio también testimonio diciendo: He hallado a David hijo de Isaí, varón conforme a mi corazón, quien hará todo lo que yo quiero. De la simiente de éste, Dios, conforme a su promesa, ha levantado a Israel un Salvador, Jesús; después de que Juan, antes de la venida de Él, predicó al pueblo de Israel el bautismo de arrepentimiento. Mas Juan, cuando terminaba su carrera, decía: ¿Quién pensáis que soy yo? No soy yo el que pensáis; pero he aquí, viene después de mí uno, del cual yo no soy digno de desatar las sandalias de sus pies. Hermanos, hijos del linaje de Abraham, y los que entre vosotros teméis a Dios, a vosotros es enviada la palabra de esta salvación. Porque los que habitan en Jerusalén, y sus príncipes, no conociendo a éste, ni las voces de los profetas que se leen todos los días de reposo, las cumplieron condenándolo. Y sin hallar en él causa de muerte, pidieron a Pilato que lo matase. Y cuando hubieron cumplido todas las cosas que de él estaban escritas, lo bajaron del madero y lo pusieron en un sepulcro. Mas Dios lo levantó de los muertos; y apareció por muchos días a los que habían subido juntamente con él de Galilea a Jerusalén, los cuales ahora son sus testigos ante el pueblo. Y nosotros os anunciamos la buena nueva de la promesa hecha a los padres: que Dios nos ha cumplido esto a nosotros, a los hijos, levantando a Jesús; como también está escrito en el salmo segundo: Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado. Y en cuanto a que lo levantó de los muertos para nunca más volver a corrupción, habló de esta manera: Os daré las misericordias santas y fieles de David. Por eso dice también en otro salmo: No permitirás que tu Santo vea corrupción. Porque David, después de haber servido en su generación a la voluntad de Dios, durmió, y fue reunido con sus padres, y vio corrupción. Pero aquel a quien Dios levantó no vio corrupción. Os sea, pues, notorio, hermanos, que por éste os es anunciada la remisión de pecados, y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en Él es justificado todo aquel que cree.

Hechos 13:1–20 registra el comisionamiento del primer equipo misionero y el primer conflicto dirigido por el Espíritu contra los poderes de las tinieblas en la isla de Chipre. El episodio de Sergio Pablo marca el momento en que Saulo se convierte en Pablo, y cuando la fe se demuestra más fuerte que los hechiceros.

Narration

La Iglesia de Antioquía y el Primer Viaje Misionero

Hechos 13 se abre en la iglesia de Antioquía — la congregación cosmopolita donde los discípulos fueron llamados por primera vez cristianos (Hechos 11:26). El capítulo menciona cinco profetas y maestros: Bernabé, Simón llamado Niger, Lucio de Cirene, Manahén el hermano de leche del tetrarca Herodes, y Saulo. La lista es llamativa porque une a judío y gentil, local y diáspora, trasfondo cortesano y labor sencilla. Según Josefo (Antigüedades 18.2.2; Guerras 2.9.6), el hermano de leche de Manahén era Herodes Antipas, el gobernante que había ejecutado a Juan el Bautista y que más tarde se burlaría de Jesús (Lucas 23:6–12). Que un antiguo miembro del hogar de Herodes ahora adore y profetice en una asamblea cristiana es de por sí un testimonio del poder reconciliador del evangelio. La palabra del Espíritu Santo — "Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado" — es la raíz textual del "llamamiento misionero." Lucas distingue cuidadosamente entre el llamado divino y la comisión humana: el Espíritu llama, la iglesia discierne e impone las manos, y el equipo es enviado. Desde Seleucia navegan hasta Salamina en Chipre, luego cruzan la isla hasta Pafos, la sede del procónsul romano. La mención de Sergio Paulo como procónsul en Lucas 3:1 está corroborada por una inscripción encontrada cerca de Pafos (véase la tradición de comentarios sobre Hechos 13:7). El encuentro con Bar-Jesús / Elimas el mago es el pivote de toda la unidad: un "hijo del diablo" se opone a la fe que busca el procónsul, y Saulo — ahora llamado Pablo — lleno del Espíritu Santo pronuncia un juicio temporal. El procónsul cree, "maravillado de la doctrina del Señor." El viaje continúa luego hacia Perge de Panfilia (donde Juan Marcos los abandona, presagiando la disputa de Gál 2:11–14) y adelante hasta Antioquía de Pisidia.

Espaciotiempo: La Iglesia del Mediterráneo Oriental y las Rutas Marítimas

Durante las misiones paulinas (c. d. C. 47–64), el apóstol Pablo y sus compañeros viajaron por regiones incluyendo Samaria, plantando iglesias y fortaleciendo a los fieles en medio de comunidades tanto judías como gentiles.

Significado: La fe como confianza separada y enviada

Hechos 13:1–20 presenta la fe no como una opinión privada, sino como una vocación separada por el Espíritu. El mismo verbo que usa el Espíritu — "Apartadme" — hace eco de la separación levítica de los levitas (Números 8:14) y del paulino "Dios os ha escogido desde el principio para salvación, mediante la santificación del Espíritu y la fe en la verdad" (2 Tesalonicenses 2:13). Emergen tres movimientos. Primero, la fe escucha antes de actuar. "Mientras ministraban al Señor y ayunaban", el Espíritu habló. Bernabé y Saulo ya estaban sirviendo; su llamado vino en medio de un ministerio ordinario, no en el vacío. La fe no consiste en esperar una interrupción dramática — consiste en discernir la voz del Señor en medio de una adoración constante. Segundo, la fe es corroborada por la comunidad. La iglesia no se limitó a aplaudir; ayunó, oró e impuso manos. El envío es un acto litúrgico. Hechos 4:36 nos recuerda que Bernabé significa "hijo de exhortación"; el hombre que salió garante de Pablo en Jerusalén (Hechos 9:27) ahora se convierte en su co-enviado. La fe que confía en el Espíritu también confía en el cuerpo que confirma el llamado. Tercero, la fe resiste la oposición por el poder del Espíritu. Elimas "les resistía, procurando desviar al procónsul de la fe". El griego es interesante: "de la fe" — el procónsul ya se estaba moviendo hacia pistis, hacia confiar en el Dios vivo. El enemigo procura desviarlo en el umbral. La respuesta de Pablo no es negociación, sino claridad llena del Espíritu: "Hijo del diablo, enemigo de toda justicia". La ceguera temporal no es crueldad, sino una señal que resiste un engaño con una misericordia humillante. El procónsul cree "asombrado de la doctrina del Señor". La fe, cuando es opusida, se vuelve visible. Finalmente, la fe está dispuesta a pagar el costo. Juan Marcos se aparta; el equipo sigue adelante. La fe no es la ausencia de decepción, sino la resolución de seguir caminando cuando los compañeros de equipo caen.

Aplicación: Vivir hoy una fe enviada

1) Cultiva una 'liturgia de escucha'. Los cinco profetas y maestros ya estaban ministrando cuando el Espíritu habló. Organiza tu semana en torno a los patrones de Palabra, adoración y ayuno donde el Espíritu pueda interrumpir tus planes. 2) Entrega tu currículum al llamado del Espíritu. El nombre de Manáen es una reprensión callada: un hombre criado junto a la mesa de Herodes ahora profetiza en una iglesia de estilo galileo. El estatus, el trauma y el trasfondo familiar no son descalificaciones; se convierten en materia prima para el evangelio. 3) Sé confirmado por una comunidad, no solo por una emoción. Antes de dar un paso de obediencia importante, pide a un pequeño grupo de creyentes maduros que oren, ayunen y te impongan las manos. La iglesia no es una animadora; es una testigo del pacto. 4) Espera oposición espiritual en los puntos de decisión. Elimas atacó a Sergio Pablo precisamente cuando el corazón del procónsul estaba abierto. Si tu 'sí' al Señor está siendo resistido, eso puede ser confirmación, no confusión. 5) Permanece cuando otros se van. Juan Marcos volvió a Jerusalén; Pablo y Bernabé siguieron adelante. Tu fe debe sobrevivir a las personas que se apartan de ti. 6) Deja que la Palabra sea quien persuada. Pablo no ganó a Sergio Pablo por habilidad política; el procónsul creyó porque estaba 'asombrado de la doctrina del Señor'. Centra tu testimonio en las Escrituras, no en la astucia.

Reflexión

Imagínate en aquella sala de Antioquía: cinco nombres alrededor de una mesa, profetas y maestros, cada uno con un pasado: uno apodado "el hombre negro", uno del norte de África, uno criado en la corte de Herodes, uno cuyas manos aún huelen a las tiendas de Tarso, uno el animador silencioso. El Espíritu pronuncia una frase y el resto de sus vidas se reorganiza. ¿Cómo sería que el Espíritu hablara una frase sobre tu vida esta semana, y que tú, como ellos, simplemente obedecieras? La fe, en Hechos 13, no es la certeza de que Dios bendecirá tu plan; es la disposición a ser enviado al suyo. El procónsul creyó no porque Pablo fuera impresionante, sino porque la enseñanza del Señor llevaba su propia autoridad. Si tu fe se siente pequeña hoy, no aumente tu confianza; aumente tu exposición a la Palabra. Sergio Pablo se asombró de la enseñanza; asombraos también nosotros. Y cuando las figuras tipo Elimas de nuestra generación intenten "apartarnos de la fe", que nosotros, llenos del Espíritu Santo, mantengamos los ojos fijos y la boca dispuesta, confiando en que la mano del Señor es fuerte para salvar y, cuando es necesario, para humillar.

Preguntas frecuentes

¿Por qué habla el Espíritu en Antioquía y no en Jerusalén?

Porque Antioquia se había convertido en la congregación mixta más fructífera de judíos y gentiles (Hechos 11:22–26); Dios eligió lanzar la primera misión transmediterránea desde el lugar donde el evangelio ya había cruzado las líneas culturales.

¿Son "Saulo" y "Pablo" la misma persona, y por qué Lucas cambia los nombres?

Sí. «Saúl» es su nombre hebreo; «Pablo» su cognomento romano. El cambio en Hechos 13:9 marca el momento en que asume plenamente su identidad apostólica gentil ante un procónsul romano.

¿Es cegará a Elimas demasiado severo?

El juicio es temporal («no ver el sol por una temporada») y tiene como propósito evitar que el procónsul se aparte de la fe; es una misericordia disciplinaria, no una condenación final.

¿Qué capas de fe aparecen en Hechos 13?

Al menos tres: la confianza llamada por el Espíritu (v. 2), la fe buscadora del procónsul (vv. 7, 12), y la obediencia fiel de los discípulos para ser enviados (a lo largo de todo el texto).

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