La Voz en la Noche en Corinto: Confiando en el Señor que Dice "No Temas"

Después de estas cosas, partió de Atenas y vino a Corinto. Y halló a un judío llamado Aquila, natural del Ponto, recién llegado de Italia, con su mujer Priscila, porque Claudio había mandado que todos los judíos salieran de Roma; y se acercó a ellos; y porque era del mismo oficio, se quedó con ellos, y trabajaban juntos, pues su oficio era hacer tiendas de campaña. Y disputaba en la sinagoga todos los días de reposo, y persuadía a judíos y a griegos. Pero cuando Silas y Timoteo descendieron de Macedonia, Pablo se sentía apremiado por la palabra, testificando a los judíos que Jesús era el Cristo. Y oponiéndose ellos y blasfemando, sacudió sus vestidos y les dijo: ¡Vuestra sangre sea sobre vuestra cabeza; yo estoy limpio!; de aquí en adelante iré a los gentiles. Y saliendo de allí, se fue a la casa de un hombre llamado Tito Justo, que adoraba a Dios, cuya casa estaba adjacent a la sinagoga. Y Crispo, el principal de la sinagoga, creyó en el Señor con toda su casa; y muchos de los corintios que oían, creían y eran bautizados. Y el Señor dijo a Pablo en la noche por visión: No temas, sino habla y no calles; porque yo estoy contigo, y ninguno te podrá hacer daño; porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad. Y se quedó allí un año y seis meses, enseñando la palabra de Dios entre ellos. Pero siendo Galión procónsul de Acaya, los judíos se levantaron de común acuerdo contra Pablo y lo llevaron ante el tribunal, diciendo: Este persuade a los hombres a adorar a Dios de manera contraria a la ley. Y queriendo Pablo abrir la boca, Galión dijo a los judíos: Si en verdad fuera alguna injusticia o algún crimen grave, oh judíos, con razón os soportaría; pero si son cuestiones acerca de palabras y de nombres y de vuestra propia ley, vedlo vosotros mismos; yo no quiero ser juez de estas cosas. Y los echó del tribunal. Entonces todos ellos prendieron a Sóstenes, el principal de la sinagoga, y lo golpeaban delante del tribunal. Y Galión no se preocupaba por ninguna de estas cosas. Y Pablo, deteniéndose allí aún muchos días después, se despidió de los hermanos y navegó de allí para Siria, y con él Priscila y Aquila; habiéndose rapado la cabeza en Cencrea, porque tenía un voto. Y llegaron a Éfeso, y los dejó allí; pero él, entrando en la sinagoga, discutía con los judíos. Y rogándole ellos que se quedara más tiempo, no consintió; sino que se despidió de ellos, diciendo: Volveré otra vez a vosotros si Dios quiere, y zarpó de Éfeso. Y habiendo desembarcado en Cesarea, subió y saludó a la iglesia, y descendió a Antioquía. Y después de estar allí algún tiempo, partió y fue por la región de Galacia y de Frigia, en orden, confirmando a todos los discípulos. Un cierto judío llamado Apolos, natural de Alejandría, varón elocuente, vino a Éfeso; y era poderoso en las Escrituras. Este había sido instruido en el camino del Señor; y siendo ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba con exactitud las cosas concerning a Jesús, conociendo solamente el bautismo de Juan; y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila lo oyeron, lo tomaron consigo y le expusieron más exactamente el camino de Dios. Y queriendo él pasar a Acaya, los hermanos lo animaron y escribieron a los discípulos que lo recibieran; y cuando llegó, ayudó mucho a los que habían creído por la gracia; porque con gran fuerza convencía públicamente a los judíos, demostrando por las Escrituras que Jesús era el Cristo.

Hechos 18:9-10 registra uno de los momentos más tiernos en la carrera misionera de Pablo. En medio de una Corinto hostil, agotado por los debates en la sinagoga y enfrentando una nueva ola de oposición judía, el Señor Jesús mismo se aparece en una visión nocturna. El mandato «No temas, sino habla y no calles» va acompañado de una doble promesa: la presencia divina («Yo estoy contigo») y la protección divina («nadie te atacará para hacerte daño»). La razón dada es asombrosamente personal: «porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad». Dios no se había olvidado de Corinto. Tenía allí gente que aún no había reunido. La fe, en este pasaje, no es un sentimiento de confianza, sino una confianza firme en el Dios que habla, el que sale al encuentro de su siervo en la oscuridad y lo ancla con palabras.