Fe y confianza

De la Tierra al Cielo: La Voz en la que Pablo Confiaba

Cuando la luz irrumpió desde el cielo, la fe de Saulo nació de una voz que tuvo que elegir confiar.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Hechos 22:1-20
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Hermanos y padres, oíd la defensa que ahora hago ante vosotros. Y cuando oyeron que les hablaba en lengua hebrea, guardaron mayor silencio; y él dice: Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, a los pies de Gamaliel, instruido según la estricta forma de la ley de nuestros padres, celoso de Dios, así como todos vosotros lo sois hoy; y perseguí yo este Camino hasta la muerte, echando en prisiones y entregando en castigo a hombres y mujeres. Como también el sumo sacerdote me es testigo, y todo el consejo de los ancianos; de los cuales también recibí cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer también a los que estaban allí presos a Jerusalén, para que fuesen castigados. Y aconteció que, yendo yo por el camino y acercándome a Damasco, como a medio día, de repente resplandeció del cielo una gran luz alrededor de mí. Y caí al suelo, y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Y yo respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues. Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, pero no oyeron la voz del que me hablaba. Y yo dije: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me dijo: Levántate y ve a Damasco; y allí se te dirá todo lo que te está señalado hacer. Y como yo no veía a causa de la gloria de aquella luz, llevado de la mano por los que estaban conmigo, llegué a Damasco. Y uno llamado Ananías, varón piadoso según la ley, y de buena reputación entre todos los judíos que allí moraban, vino a mí, y poniéndose a mi lado me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y yo en aquella misma hora recobré la vista y miré a él. Y él dijo: El Dios de nuestros padres te ha predestinado para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. Porque serás su testigo ante todos los hombres de lo que has visto y oído. Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate, bautízate y lava tus pecados, invocando su nombre. Y aconteció que, cuando volví a Jerusalén, mientras oraba en el templo, fui arrebatado en éxtasis, y le vi que me decía: Date prisa y sal pronto de Jerusalén; porque no recibirán tu testimonio acerca de mí. Y yo dije: Señor, ellos saben bien que yo encarcelaba y azotaba en cada sinagoga a los que creían en ti; y cuando se derramó la sangre de Esteban tu testigo, yo mismo estaba presente, consintiendo en su muerte, y guardando los vestidos de los que le mataban. Y me dijo: Ve; porque yo te enviaré lejos, a los gentiles. Y ellos le escucharon hasta esta palabra; y alzando el grito, dijeron: Quita de la tierra a un hombre tal; porque no conviene que viva. Y como ellos gritaban, y se lanzaban, y sacudían sus vestidos, y arrojaban polvo al aire, el tribuno mandó que le llevasen a la fortaleza, y que fuese azotado y examinado, para saber por qué causa clamaban así contra él. Y cuando le hubieron atado con correas, Pablo dijo al centurión que estaba presente: ¿Os es lícito azotar a un hombre romano y sin condenar? Y el centurión, oyendo esto, fue y dio aviso al tribuno, diciendo: ¿Qué vas a hacer? Porque este hombre es romano. Y viniendo el tribuno, le dijo: Dime, ¿eres tú romano? Y él dijo: Sí. Y el tribuno respondió: Yo con grande suma de dinero adquirí esta ciudadanía. Y Pablo dijo: Pero yo he nacido ciudadano romano. Así que luego se apartaron de él los que le iban a azotar; y el tribuno también tuvo temor cuando supo que era romano, y porque le había atado. Mas al día siguiente, queriendo saber de cierto la causa por qué era acusado de los judíos, le soltó de las cadenas, y mandó venir a los principales sacerdotes y a todo el concilio, y trayendo a Pablo, le puso delante de ellos.

Hechos 22 registra la defensa de Pablo ante los judíos en Jerusalén. Él recorre el camino a Damasco — el momento en que su justicia autoelaborada chocó con el Cristo viviente, y la confianza reemplazó el esfuerzo.

Narration

Contexto: En las Escaleras de Jerusalén

Pablo está en las gradas del cuartel romano, la multitud del Templo presionando abajo. Veinticinco años han pasado desde que caminó por última vez esta ciudad como perseguidor del Camino. Habla hebreo — y el mismo idioma desarma el motín, porque sus oyentes de pronto escuchan a uno de los suyos. Lo que sigue no es teología sino testimonio. Nombra sus credenciales: Tarso, Gamaliel, la ley estricta, el celo que igualaba al de ellos. Luego nombra la interrupción — una luz más brillante que el mediodía, una voz que lo llamó por su nombre y preguntó: "¿Por qué me persigues?". Josefo señala que los gobernadores de este período (Félix, Festo) gobernaron Judea bajo el nombramiento de Nerón, y los comandantes tribunos romanos protegían rutinariamente a los ciudadanos romanos de la violencia de las turbas — que es precisamente por qué se permite a Pablo hablar en absoluto (cf. Hechos 21:30-36; 23:10). Ananías, descrito por Lucas como "un varón devoto conforme a la ley, que tenía buen testimonio de todos los judíos que allí moraban" en Damasco, se convierte en el puente humano: un judío fiel que impone las manos sobre el antiguo perseguidor y le dice que se levante y sea bautizado. La geografía es compacta pero reveladora — de Tarso a Jerusalén, a Damasco, y de regreso otra vez — y la era es la misión paulina, cuando la fe de la recién nacida ekklesia se forja en el fuego de la oposición.

Espaciotiempo: El Camino de Damasco al Mediodía

Los viajes misioneros de Pablo, que se extienden desde Jerusalén hasta el corazón de las naciones gentiles, donde la fe y la confianza se forjan en el testimonio y la reconciliación.

Significado: La fe es lo que oyes después de la luz

La fe y la confianza, en este texto, no son primeramente una doctrina que Saulo adopta, sino una voz que él obedece. No argumenta; pregunta: «¿Quién eres, Señor?». El griego *ho Kyrios* es, en el mundo narrativo de Lucas, la primera confesión de la señoría de Cristo, y brota de los labios de un hombre que, hasta ese momento, creía conocer ya a Dios. Obsérvese la estructura: (1) la luz arrolla, (2) la voz lo llama por su nombre dos veces —«Saulo, Saulo»— en eco de cómo Jesús llama a Marta en Juan 11 y a María en Juan 20, (3) el mandato de «levantarse y entrar en Damasco» es una llamada a renunciar a la propia dirección, y (4) la llegada de Ananías completa lo que la voz comenzó: un ser humano le revela el significado de la luz. La fe aquí no es, por tanto, un salto a ciegas, sino una recepción informada: a Saulo se le dice «todas las cosas que te están señaladas para que hagas» (v. 10), y recobra la vista «en aquella misma hora» (v. 13). La confianza es la disposición a ser llevado de la mano cuando la luz ha arrebatado la vista, y a obedecer a un extraño llamado Ananías porque el Dios de sus padres ha hablado por medio de él. Todo el pasaje define la fe salvífica como la alineación de una persona —credenciales, celo, biografía— con Aquel que interrumpe la biografía.

Aplica: ¿Dónde está tu Damasco?

Tres prácticas se desprenden de este texto para la persona que ya cree y está tratando de seguir creyendo. Primera, nombra tus credenciales con honestidad. Pablo no renuncia a Tarso ni a Gamaliel — los deja en pie, y luego permite que Cristo los anule. Si tu currículum, tu teología o tu celo es tu identidad, no finjas que no lo es. Simplemente ponlo junto a la pregunta: «¿Por qué me persigues?» Segunda, espera la interrupción. La fe no es la ausencia de interrupción, sino la disposición de ser llevado de la mano después. Algunos de ustedes todavía están en el camino, cegados por la misma luz que no escogieron. Levántense de todos modos. Alguien llamado Ananías — un consejero, un amigo fiel, un versículo que aún no han leído — ya está en camino. Tercera, obedece el siguiente paso concreto. «¿Por qué te detienes? Levántate, bautízate y lava tus pecados» (v. 16). La fe rara vez es un sentimiento; es la siguiente obediencia. Detenerse es lo contrario de confiar. Cuando el Señor ha hablado, el tiempo de esperar ha terminado.

Reflexión

Considero que la línea más inquietante de toda esta defensa es aquella que la multitud nunca deja que Pablo termine: «y lava tus pecados, invocando su nombre». Veinticinco años después, de pie en las escaleras del cuartel, Pablo aún no ha superado esa frase. Sus manos están encadenadas, sus enemigos gritan, y sigue siendo un hombre cuyos pecados fueron lavados. Eso es lo que produce la confianza: no seguridad, no aplausos, no una vida tranquila, sino un testigo que, cuando recibe una oportunidad más para hablar, solo puede decir lo que le sucedió. La voz que llamó a Saulo por su nombre te está llamando a ti por tu nombre ahora mismo, en el mediodía que sea que estés atravesando. La pregunta no es si la luz es suficientemente brillante. La pregunta es si permitirás que la mano de un hermano o una hermana te guíe hacia la siguiente habitación, y si, una vez que tu vista te sea devuelta, dedicarás el resto de tu vida a testificar lo que escuchaste.

Preguntas frecuentes

Si la luz de Damasco fue real, ¿por qué los companions de Pablo no oyeron la voz?

Lucas anota el mismo detalle dos veces (Hechos 9:7; 22:9) con ligeras variaciones en la redacción: ellos oyeron el sonido pero no la voz distinta, o vieron la luz sin oír. El evento es real, pero la percepción humana es selectiva. La misma luz fue juicio para Saulo y solo asombro para sus acompañantes. Dios hizo que Saulo oyera solo, para que Saulo respondiera solo.

¿Por qué Ananías estaría dispuesto a visitar a un conocido perseguidor de la iglesia?

Ananías mismo lo explica: el Señor lo dirigió en una visión y le dijo que Saulo era un "vaso escogido" (Hechos 9:15). Ananías lo llama "Hermano Saulo", lo cual muestra que ya había aceptado el arrepentimiento como genuino. La fe aquí es obediencia, aun hacia alguien que, según el sentido común, todavía debería ser temido.

¿La fe comienza al escuchar la voz en la luz, o con el bautismo?

En este pasaje, la fe comienza con el oír y llamar a Jesús "Señor" ("¿Quién eres, Señor?"), pero su expresión y confirmación pública es el bautismo — "invocar su nombre". La fe es la raíz, el bautismo es la respuesta; ambos van juntos, tal como Saulo creyó antes de ser bautizado.

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