Fe y confianza

Desde la tierra hasta el cielo: La voz en la que Pablo confió

Cuando la luz irrumpió desde el cielo, la fe de Saulo nació de una voz que tuvo que elegir confiar.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Hechos 22:1-20
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Hermanos y padres, oíd la defensa que ahora hago ante vosotros. Y cuando oyeron que les hablaba en lengua hebrea, guardaron mayor quietud; y dijo: Yo soy judío, nacido en Tarso de Cilicia, pero criado en esta ciudad, a los pies de Gamaliel, instruido según la estricta manera de la ley de nuestros padres, celoso de Dios, así como todos vosotros lo sois hoy; y perseguí este Camino hasta la muerte, encadenando y entregando en prisiones a hombres y mujeres. Como también el sumo sacerdote me es testigo, y todo el consejo de los ancianos; de los cuales también recibí cartas para los hermanos, y fui a Damasco para traer a los que estaban allí, también a Jerusalén, atados para ser castigados. Y aconteció que, yendo yo por el camino, y acercándome a Damasco, como a medio día, de repente brilló desde el cielo una gran luz a mi alrededor. Y caí al suelo, y oí una voz que me decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Y yo respondí: ¿Quién eres, Señor? Y me dijo: Yo soy Jesús de Nazaret, a quien tú persigues. Y los que estaban conmigo vieron确实 la luz, mas no oyeron la voz del que me hablaba. Y yo dije: ¿Qué haré, Señor? Y el Señor me dijo: Levántate y ve a Damasco; y allí se te dirá todo lo que te está señalado hacer. Y como no podía ver a causa de la gloria de aquella luz, llevado de la mano por los que estaban conmigo, llegué a Damasco. Y un Ananías, varón devoto según la ley, bien testimoniada de todos los judíos que allí moraban, vino a mí, y poniéndose a mi lado me dijo: Hermano Saulo, recibe la vista. Y en aquella misma hora yo le miré. Y él dijo: El Dios de nuestros padres te ha destinado para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la voz de su boca. Porque tú le serás testigo ante todos los hombres, de lo que has visto y oído. Ahora pues, ¿por qué te detienes? Levántate, bautízate y lava tus pecados, invocando su nombre. Y aconteció que, cuando volví a Jerusalén, y mientras oraba en el templo, caí en trance, y le vi que me decía: Date prisa, y sal prontamente de Jerusalén; porque no recibirán tu testimonio acerca de mí. Y yo dije: Señor, ellos saben que yo encarcelaba y azotaba en todas las sinagogas a los que creían en ti; y cuando se derramó la sangre de Esteban tu testigo, yo también estaba presente, consintiendo, y guardando los vestidos de los que le mataban. Y me dijo: Ve; porque yo te enviaré lejos, a los gentiles. Y ellos le escucharon hasta esta palabra; y alzaron la voz, diciendo: Quita de la tierra a tal hombre; porque no conviene que viva. Y como ellos gritaban, y arrojaban sus vestidos, y echaban polvo al aire, el tribuno mandó que le llevasen a la fortaleza, y que fuese examinado por azotes, para saber por qué causa así gritaban contra él. Y cuando le habían atado con correas, Pablo dijo al centurión que estaba presente: ¿Os es lícito azotar a un hombre que es romano y no condenado? Y el centurión, oyendo esto, fue al tribuno y le dio cuenta, diciendo: ¿Qué vas a hacer? Porque este hombre es romano. Y vino el tribuno, y le dijo: Dime, ¿eres tú romano? Y él dijo: Sí. Y respondió el tribuno: Yo con gran suma obtuve esta ciudadanía. Y Pablo dijo: Pero yo soy romano de nacimiento. Entonces los que le iban a azotar se apartaron de él inmediatamente; y también el tribuno tuvo temor cuando supo que era romano, y porque le había atado. Pero al día siguiente, queriendo saber de cierto la causa por qué era acusado por los judíos, le soltó, y mandó que se reuniesen los principales sacerdotes y todo el concilio, y trajo a Pablo y le puso delante de ellos.

Hechos 22 registra la defensa de Pablo ante los judíos en Jerusalén. Él recorre el camino a Damasco — el momento en que su justicia autoelaborada colisionó con el Cristo vivo, y la confianza reemplazó al esfuerzo.

Narration

Contexto: "En las escaleras de Jerusalén"

Pablo está de pie en las escaleras del cuartel romano, la multitud del Templo presionando abajo. Han pasado veinticinco años desde que caminó por última vez por esta ciudad como perseguidor del Camino. Habla hebreo — y el mismo idioma desarma el motín, porque sus oyentes de pronto escuchan a uno de los suyos. Lo que sigue no es teología sino testimonio. Nombra sus credenciales: Tarso, Gamaliel, la ley estricta, el celo que igualaba al de ellos. Luego nombra la interrupción — una luz más brillante que el mediodía, una voz que lo llamó por su nombre y preguntó: «¿Por qué me persigues?». Josefo señala que los gobernadores de este período (Félix, Festo) gobernaron Judea bajo el nombramiento de Nerón, y los comandantes tribunos romanos protegían rutinariamente a los ciudadanos romanos de la violencia de las turbas — que es precisamente por qué a Pablo se le permite hablar en absoluto (cf. Hechos 21:30-36; 23:10). Ananías, descrito por Lucas como «un hombre devoto según la ley, con buena reputación entre todos los judíos que moraban» en Damasco, se convierte en el puente humano: un judío fiel que impone las manos sobre el antiguo perseguidor y le dice que se levante y sea bautizado. La geografía es compacta pero reveladora — Tarso a Jerusalén a Damasco y de vuelta otra vez — y la era es la misión paulina, cuando la fe de la recién nacida ekklesia se forja en el fuego de la oposición.

Espaciotiempo: El camino de Damasco al mediodía

Los viajes misioneros de Pablo, que se extienden desde Jerusalén hasta el corazón de las naciones gentiles, donde la fe y la confianza se forjan en el testimonio y la reconciliación.

Significado: La fe es lo que oyes después de la luz

La fe y la confianza, en este texto, no son primeramente una doctrina que Saulo adopta, sino una voz que él obedece. No discute; pregunta: «¿Quién eres, Señor?». El griego ho Kyrios es, en el mundo narrativo de Lucas, la primera confesión del señorío de Cristo — y brota de los labios de un hombre que, hasta este momento, creía ya conocer a Dios. Nótese la estructura: (1) la luz abruma, (2) la voz lo llama por su nombre dos veces — «Saulo, Saulo» — en eco de cómo Jesús llama a Marta en Juan 11 y a María en Juan 20, (3) el mandato de «levántate y entra en Damasco» es un llamado a renunciar a la autodirección, y (4) la llegada de Ananías completa lo que la voz comenzó: un ser humano le revela el sentido de la luz. La fe aquí no es, por tanto, un salto a ciegas, sino recepción informada — a Saulo se le dice «todas las cosas que te están назначены para hacer» (v. 10), y recobra la vista «en aquella misma hora» (v. 13). La confianza es la disposición a ser llevado de la mano cuando la luz ha quitado la vista, y a obedecer a un desconocido llamado Ananías porque el Dios de tus padres ha hablado por medio de él. Todo el pasaje exhorta a entender la fe salvadora como la alineación de una persona —credenciales, celo, biografía— con Aquel que irrumpe en la biografía.

Aplica: ¿Dónde está tu Damasco?

De este texto se desprenden tres prácticas para la persona que ya cree y está tratando de seguir creyendo. Primero, nombra tus credenciales con honestidad. Pablo no reniega de Tarso ni de Gamaliel; los deja estar y luego permite que Cristo los anule. Si tu currículum, tu teología o tu celo son tu identidad, no finjas que no lo son. Simplemente ponlos junto a la pregunta: "¿Por qué me persigues?". Segundo, espera la interrupción. La fe no es la ausencia de interrupción, sino la disposición a ser llevado de la mano después. Algunos de ustedes todavía están en el camino, cegados por el mismo resplandor que no eligieron. Levántense de todos modos. Alguien llamado Ananías —un consejero, un amigo fiel, un versículo que aún no han leído— ya está en camino. Tercero, obedece el siguiente paso concreto: "¿Por qué te detienes? Levántate, bautízate y lava tus pecados" (v. 16). La fe rara vez es un sentimiento; es la siguiente obediencia. Detenerse es lo contrario de confiar. Cuando el Señor ha hablado, el tiempo de espera ha terminado.

Reflexión

Considero que la línea más inquietante de toda esta defensa es aquella que la multitud nunca deja que Pablo termine: «y lava tus pecados, invocando su nombre». Veinticinco años después, de pie en las escaleras del cuartel, Pablo todavía no ha superado esa frase. Sus manos están encadenadas, sus enemigos gritan, y sigue siendo un hombre cuyos pecados fueron lavados. Eso es lo que produce la confianza: no seguridad, no aplausos, no una vida tranquila, sino un testigo que, cuando recibe una oportunidad más para hablar, solo puede decir lo que le sucedió. La voz que llamó a Saulo por su nombre te está llamando por tu nombre ahora mismo, en cualquier mediodia por el que estés caminando. La cuestión no es si la luz es lo suficientemente brillante. La cuestión es si permitirás que la mano de un hermano o una hermana te guíe hacia la siguiente habitación, y si, una vez que tu vista te sea devuelta, pasarás el resto de tu vida testificando lo que oíste.

Preguntas frecuentes

Si la luz de Damasco fue real, ¿por qué los compañeros de Pablo no oyeron la voz?

Lucas anota el mismo detalle dos veces (Hechos 9:7; 22:9) con un wording ligeramente diferente — ellos oyeron el sonido pero no la voz distinta, o vieron la luz sin oír. El evento es real, pero la percepción humana es selectiva. La misma luz fue juicio para Saulo y solo astonishment para sus acompañantes. Dios hizo que Saulo oyera solo para que Saulo respondiera solo.

¿Por qué Ananías estaría dispuesto a visitar a un conocido perseguidor de la iglesia?

Ananías mismo lo explica: el Señor lo dirigió en una visión y le dijo que Saulo era "un vaso escogido" (Hechos 9:15). Ananías lo llama "Hermano Saulo", lo cual muestra que ya había aceptado el arrepentimiento como genuino. La fe aquí es obediencia — incluso hacia alguien que, según el sentido común, aún debería temerse.

¿La fe comienza al escuchar la voz en la luz, o con el bautismo?

En este pasaje, la fe comienza con el oír y llamar a Jesús «Señor» («¿Quién eres, Señor?»), pero su expresión y confirmación pública es el bautismo: «invocar su nombre». La fe es la raíz, el bautismo es la respuesta; ambos van juntos, así como Saulo creyó antes de ser bautizado.

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