Sufrimiento y consuelo

Al borde del foso de los leones: Consuelo en el sufrimiento

Cuando el costo de la fe es una guarida de leones: cómo Daniel pasa del sufrimiento al consuelo.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Daniel 6:1-20
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y Darío el Medo recibió el reino, contando como sesenta y dos años de edad. A Darío le pareció bien poner sobre el reino ciento veinte sátrapas que estuvieran en todo el reino; sobre ellos había tres ministros, uno de los cuales era Daniel, a quienes estos sátrapas daban cuenta, para que el rey no fuese molestado. Este hombre Daniel superaba a los otros ministros y sátrapos en virtud de su espíritu extraordinario, y el rey pensaba ponerlo sobre todo el reino. Los ministros y sátrapos buscaban alguna falta en la conducta de Daniel en asuntos de estado, mas no podían encontrar ni falta ni corrupción, puesto que era digno de confianza, y no se encontraba en él ninguna negligencia ni corrupción. Entonces aquellos hombres dijeron: "No vamos a encontrar ninguna falta en este Daniel, a menos que encontremos algo contra él en relación con las leyes de su Dios." Entonces estos ministros y sátrapos vinieron en tumulto al rey y le dijeron: "¡Oh rey Darío, vive para siempre! Todos los ministros del reino, los prefectos, sátrapos, compañeros y gobernadores están de acuerdo en que se debe emitir un edicto real bajo sanción de juramento, que cualquiera que dirija una petición a alguien, divino o humano, fuera de ti, oh rey, durante los próximos treinta días, sea arrojado al foso de los leones. Así que emite el edicto, oh rey, y ponlo por escrito, de modo que sea inalterable como una ley de los medos y persas que no puede ser abrogada." Entonces el rey Darío puso el edicto por escrito. Cuando Daniel supo que había sido puesto por escrito, fue a su casa, en cuya habitación superior había hecho ventanas que daban a Jerusalén, y tres veces al día se arrodillaba, oraba y hacía confesión a su Dios, como siempre había hecho. Entonces aquellos hombres vinieron en tumulto y encontraron a Daniel haciendo petición a su Dios en súplica. Luego se acercaron al rey y le recordaron el edicto real: "¿No pusiste por escrito un edicto que quienquiera que dirija una petición a alguien, divino o humano, fuera de ti, oh rey, durante los próximos treinta días, sea arrojado al foso de los leones?" El rey respondió diciendo: "La orden se mantiene firme, como ley de los medos y persas que no puede ser abrogada." Entonces dijeron al rey: "Daniel, uno de los exiliados de Judá, no hace caso de ti, oh rey, ni del edicto que pusiste por escrito; tres veces al día ofrece sus peticiones [a su Dios]." Al oír esto, el rey quedó muy perturbado, y puso su corazón en salvar a Daniel, y hasta la puesta del sol hizo todo esfuerzo por librarlo. Entonces aquellos hombres vinieron en tumulto al rey y dijeron al rey: "Sabe, oh rey, que es ley de los medos y persas que cualquier edicto que el rey emita bajo sanción de juramento es inalterable." Por orden del rey, Daniel fue entonces traído y arrojado al foso de los leones. El rey habló a Daniel y dijo: "Tu Dios, a quien tú sirves tan continuamente, te librará." Fue traída una piedra y puesta sobre la boca del foso; el rey lo selló con su sello y con el sello de sus nobles, para que nada se alterara concerniente a Daniel. El rey entonces fue a su palacio y pasó la noche ayunando; no se le trajeron diversiones, y el sueño huyó de él. Entonces, al primer rayo de luz del alba, el rey se levantó y se apresuró al foso de los leones. Al acercarse al foso, clamó a Daniel con voz lamentosa; el rey dijo a Daniel: "Daniel, siervo del Dios viviente, ¿el Dios a quien tú sirves tan continuamente pudo librarte de los leones?" Daniel entonces habló con el rey: "¡Oh rey, vive para siempre! Mi Dios envió un ángel, que cerró las bocas de los leones de modo que no me dañaran, puesto que fui hallado inocente ante él, ni tampoco, oh rey, te he hecho daño alguno." El rey se alegró sobremanera, y ordenó que Daniel fuera izado fuera del foso. Daniel fue izado fuera del foso, y no se halló en él lesión alguna, porque había confiado en su Dios. Entonces, por orden del rey, aquellos hombres que habían calumniado a Daniel fueron traídos y, junto con sus hijos y sus mujeres, fueron arrojados al foso de los leones. Apenas habían llegado al fondo del foso cuando los leones se abalanzaron sobre ellos y aplastaron todos sus huesos. Entonces el rey Darío escribió a todos los pueblos y naciones de toda lengua que habitan la tierra: "¡Que abunde vuestra prosperidad! He dado aquí una orden de que en todo mi dominio real todos deben temblar de miedo ante el Dios de Daniel, porque este es el Dios viviente que permanece para siempre; cuyo reino es indestructible, y cuyo dominio es hasta el fin de los tiempos; que libra y salva, y hace señales y prodigios en el cielo y en la tierra, por haber librado a Daniel del poder de los leones." Así Daniel prosperó durante el reinado de Darío y durante el reinado de Ciro el persa.

Daniel 6:1–20 (ESV) establece la escena: Daniel, un exiliado elevado al más alto cargo del imperio medo-persa, es blanco de funcionarios celosos que no encuentran ningún defecto en él excepto su fidelidad a Dios. Engañan al rey Darío para que firme un decreto irrevocable que prohíbe la oración a cualquier otro que no sea el rey durante treinta días. Daniel, fiel a su larga disciplina, se arrodilla tres veces al día con sus ventanas abiertas hacia Jerusalén. Es sorprendido, y el rey—atado por la ley de los medos y persas—debe entregar a Daniel al foso de los leones. El pasaje termina con el rey sellando la piedra y la conmovedora imagen de los acusadores de Daniel convirtiéndose en sus compañeros en el foso.

Narration

Contexto: Fe bajo un rey persa

Daniel 6 se abre con una transición política: «Darío el Medo tomó el reino, siendo como de sesenta y dos años de edad» (v. 1). Cualquiera que sea la relación exacta entre Darío y Ciro el Grande, la narrativa sitúa a Daniel, un exiliado judeano, ya bien entrado en la vejez, en la cima misma de la estructura administrativa del nuevo gobierno. Ciento veinte sátrapas dividían el reino, y sobre ellos estaban tres ministros—uno de ellos Daniel—a quienes los sátrapas rendían cuentas «para que el rey no fuese perturbado» (v. 2). Su reputación era extraordinaria: «Este Daniel sobresalia entre los otros ministros y sátrapas en virtud de su espíritu extraordinario, y el rey pensaba ponerlo sobre todo el reino» (v. 3). El narrador establece cuidadosamente que su excelencia era espiritual y moral, no meramente política. Los funcionarios buscaban falta «en los asuntos del reino, mas no hallaban ni falta ni corrupción alguna, por cuanto él era fiel, y no se encontraba en él ninguna negligencia ni corrupción» (vv. 4–5). Su diagnóstico es escalofriantemente preciso: «No vamos a hallar contra este Daniel ningún cargo, a menos que lo hallemos contra él en relación con la ley de su Dios» (v. 5). La conspiración que sigue convierte en arma la permanencia de la ley persa. Aun el rey, que parece reacio, está atado por el decreto irrevocable: «ley de los medos y los persas que no puede ser abrogada» (v. 8). La respuesta de Daniel es el centro sereno del capítulo: «Cuando Daniel supo que había sido firmado el edicto, fue a su casa, en cuyo aposento alto había hecho abrir ventanas que daban a Jerusalén, y tres veces al día se arrodillaba, oraba y daba gracias a su Dios, como lo había hecho siempre» (v. 10). Las ventanas hacia Jerusalén son un eco físico de la oración de Salomón en 1 Reyes 8:46–50, y de la añoranza exílica del Salmo 137. El capítulo termina con Daniel en el foso y el rey «sellándolo con su propio sello y con el sello de sus señores» (v. 17), sin poder dormir, ayunando y levantándose al alba para clamar con dolor—un rey que se ha convertido, contra su voluntad, en compañero de sufrimiento del hombre que intentó salvar.

Espaciotiempo: Dos palacios y un foso

Durante el período exílico y postexílico, los judíos fieles en Babilonia, Susa y Jerusalén soportaron el sufrimiento mediante la oración, el exilio y la fidelidad, confiando en la presencia del pacto de Dios en medio de tierras extranjeras.

Significado: La dialéctica del sufrimiento y el consuelo

Daniel 6 es un argumento teológico sostenido sobre lo que sucede cuando la obediencia lo cuesta todo. El capítulo sostiene dos verdades en tensión que el resto de las Escrituras repetirá una y otra vez: los justos no están exentos del sufrimiento, y los justos no son abandonados en él. Primero, el sufrimiento es real. Daniel no escapa del foso; camina hacia él. La corte persa no es un lugar seguro para la fidelidad al pacto. La ley está amañada, las manos del rey están atadas, y los funcionarios que diseñaron la trampa esperan en la boca del foso. El narrador no escatima ningún detalle de la indefensión de Daniel: es "tomado y echado en el foso" (v. 16), se rueda una piedra sobre él, y el rey la sella. Aún no se narra ninguna intervención divina. Se le pide al lector quedarse con el horror antes de que llegue el alivio. Segundo, el sufrimiento no es aleatorio. La propia confesión de los funcionarios nos dice por qué: "a no ser que encontremos algo contra él en relación con la ley de su Dios" (v. 5). El sufrimiento de Daniel es el precio de una fidelidad específica e identificable: su oración tres veces al día con las ventanas abiertas hacia Jerusalén. El texto, por tanto, rechaza el consuelo barato de que el sufrimiento se debe siempre a los propios fracasos; también rechaza la desesperación barata de que el sufrimiento no tiene sentido. Tercero, el consuelo llega por canales inesperados. El propio rey se convierte en un instrumento de consuelo. Está "muy afligido" (v. 14), "trabajó hasta la puesta del sol" para librar a Daniel, y pasa la noche ayunando. El monarca persa, sin saberlo, se convierte en un modelo de simpatía: "tu Dios, a quien tú sirves continuamente" (v. 20): un rey pagano ha notado la constancia de Daniel y ahora suplica por ella. Finalmente, la gramática del consuelo del capítulo es comunitaria. Los versículos 24-25 (justo después de la lección) mostrarán que el Dios de Daniel "envió su ángel y cerró la boca de los leones" y que sus acusadores son arrojados en su lugar. El consuelo no es la ausencia del león; es la presencia del ángel y la justicia que revierte el veredicto. Daniel 6 entrena al lector para esperar que el consuelo venga después—no en lugar de—el foso.

Aplicación: Cómo entra el consuelo en nuestro sufrimiento hoy

La disciplina de Daniel antes de la prueba es la clave de su consuelo en la prueba. Tres veces al día oraba "como lo había hecho siempre" (v. 10). La aplicación comienza aquí: los hábitos que construyes antes del foso de los leones son los que oran contigo cuando estás dentro de él. ¿Cuál es tu equivalente a "tres veces al día"? ¿Una hora fija de Escritura, un suspiro de confesión, un salmo en el trayecto al trabajo? La ventana de Daniel es un catecismo de orientación. Bajo cualquier imperio que vivas—trabajo, familia, política, tu propio cuerpo—orienta el rostro hacia Jerusalén. Decide de antemano qué no negociarás, y deja que la práctica diaria haga el trabajo teológico pesado. Segundo, cuando el sufrimiento llegue por causa de la fidelidad, rehúsate a ocultarlo. Daniel no cerró las ventanas. No pasó a una oración silenciosa en su corazón. Los funcionarios tuvieron que "agolparse" para encontrarlo orando (v. 11). A veces el acto más fiel es mantener la disciplina visible a los ojos de todos, confiando que el testimonio mismo es parte del consuelo. Tercero, espera que el consuelo llegue a través de personas extrañas. El rey no es aliado de Daniel en doctrina, pero se convierte en aliado de Daniel en compasión. Dios a menudo envía alivio por medio de compañeros de trabajo, vecinos, incluso adversarios que notan una bondad constante que no pueden explicar. No desprecies al pagano que ayuna por ti; puede ser la voz del Dios viviente en tu foso. Cuarto, nombra los límites de la ley. El decreto medo-persa era "inalterable" (v. 8). Las instituciones humanas a menudo se atan a estructuras que aplastan al inocente. Nombra esas estructuras. La historia no afirma que tales leyes sean justas; afirma que Dios es mayor que ellas. Una piedra sellada no es el final de la historia; el ángel lo es. Finalmente, escribe en tu corazón la lección que enseña el capítulo: el consuelo no es la ausencia del sufrimiento sino la presencia de Dios dentro de él. El rey durmió mal, pero Daniel durmió. El que confió en su Dios durmió. Persigue ese tipo de sueño. Es el mismo sueño que, en otros treinta y tres versículos más adelante en Daniel, se convertirá en la mañana de resurrección del consuelo eterno.

Reflexión

Existe un tipo de sufrimiento que solo llega a aquellos que se han negado a pecar. Daniel no provocó esto por negligencia; el texto buscó durante semanas y no encontró nada. El sufrimiento llegó porque continuó haciendo lo correcto en un reino equivocado. Muchos creyentes conocen este sufrimiento: el denunciante en la oficina, el cónyuge que rehúsa un divorcio silencioso, el padre que no mentirá por la familia, el amigo que sigue presente para los marginados. La corte persa no puede ser reformada; la ley no puede ser derogada. Pero el foso no es el final. El foso es el altar. Lo que consuela al creyente en tales momentos no es una doctrina de arreglo—Daniel nunca nos insinúa la promesa de que la obediencia será sin costo. Lo que consuela es la doctrina de compañía: «tu Dios, a quien tú continuamente sirves, ha podido librarte». El verbo «ha podido» apunta hacia atrás a lo largo de toda una vida de oración. Cuando la boca del león se abre, lo que la cierra es el peso acumulado de una vida que, «como siempre había hecho», se arrodilló junto a una ventana hacia Jerusalén. La más pequeña fidelidad diaria es la semilla del mayor consuelo. Mantén las ventanas abiertas. Guarda las horas. El ángel ya está en camino.

Preguntas frecuentes

Si el Dios de Daniel vive, ¿por qué Daniel debe entrar primero en el foso de los leones?

Porque el texto quiere que veamos que la fe no nos exime del sufrimiento, sino que nos sostiene a través de él. El consuelo de Dios no cancela la prueba, sino que nos acompaña dentro de ella.

¿Cuál es la importancia de que Daniel abriera su ventana hacia Jerusalén?

Muestra su fidelidad al pacto en el exilio, confiando en la dirección que Dios prometió en la oración de Salomón, y confesando que Jerusalén sigue siendo la ciudad de Dios.

¿Por qué el rey, que estaba reacio, entregó nonetheless a Daniel a los leones?

Porque la ley de los medos y los persas era inalterable; aun el rey estaba sujeto por su propio decreto. El texto muestra los límites del poder terrenal.

¿Cómo nos ayuda este capítulo cuando sufrimos hoy?

Enseña que el sufrimiento es a veces el costo de la fidelidad; el consuelo vendrá por medios inesperados; y nuestros hábitos diarios de oración son lo que nos sostendrá cuando entremos en el foso.

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