Oír la voz de Dios bajo el escarnio: el sufrimiento y consuelo de Ezequías
Cuando el comandante del campo de Asiria se burló de Jerusalén desde debajo de sus murallas, ¿cómo halló consuelo el pueblo sufriente de Dios en medio de la humillación?
En el año catorce del rey Ezequías, el rey Senaquerib de Asiria marchó contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las conquistó. Desde Lacis, el rey de Asiria envió al Rabsaces, con un gran ejército, al rey Ezequías en Jerusalén. [El Rabsaces] tomó posición cerca del acueducto del Estanque Superior, junto al camino del Campo del Lavador; y Eliaquim hijo de Hilcías, que estaba a cargo del palacio, Sebna el escriba, y Joac hijo de Asaf el cronista, salieron a su encuentro. El Rabsaces les dijo: “Digan a Ezequías: Así dice el Gran Rey, el rey de Asiria: ¿Qué es lo que te hace tan confiado? ¡Supongo que las meras palabras dan consejo y valor para la guerra! Mira, ¿en quién confías, para que te hayas rebelado contra mí? Confías en Egipto, esa caña astillada de cayado, que entra y perfora la palma de quien se apoya en ella. Así es el faraón rey de Egipto para todos los que confían en él. Y si me dices que confías en el ETERNO tu Dios, este es precisamente aquel cuyos santuarios y altares Ezequías eliminó, diciendo a Judá y a Jerusalén: ‘¡Solo deben adorar ante este altar!’ Ven ahora, haz esta apuesta con mi señor, el rey de Asiria: Te daré dos mil caballos, si puedes producir jinetes que los monten. ¿Cómo pues podrías rechazar algo, incluso al diputado de uno de los menores siervos de mi señor, confiando en Egipto para carros y jinetes? ¿Y piensas que he marchado contra esta tierra para destruirla sin DIOS? Fue DIOS quien me dijo: Sube contra esa tierra y destrúyela.” Eliaquim, Sebna y Joac respondieron al Rabsaces: “Por favor, habla a tus siervos en arameo, ya que lo entendemos; no nos hables en judeo a oídos del pueblo que está sobre el muro.” Pero el Rabsaces respondió: “¿Fue acaso a tu señor y a ti a quienes mi señor me envió para decir esas palabras? Fue precisamente a los hombres que están sentados sobre el muro, que tendrán que comer su excremento y beber su orina junto con ustedes.” Y el Rabsaces se puso de pie y gritó en voz alta en judeo: “¡Oigan las palabras del Gran Rey, el rey de Asiria! Así dice el rey: No se dejen engañar por Ezequías, porque él no podrá salvarlos. No dejen que Ezequías los haga confiar en DIOS, diciendo: ‘¡DIOS seguramente nos salvará; esta ciudad no caerá en manos de Asiria!’ No escuchen a Ezequías. Porque así dice el rey de Asiria: Hagan las paces conmigo y salgan a mí, para que todos ustedes coman de sus vides y de sus higueras y beban agua de sus cisternas, hasta que yo venga y los lleve a una tierra como la suya, tierra de pan y vino, de trigales y viñas. Cuídense de dejarse engañar por Ezequías cuando dice: ‘DIOS nos salvará.’ ¿Acaso alguno de los dioses de las otras naciones salvó su tierra del rey de Asiria? ¿Dónde estaban los dioses de Hamat y de Arfad? ¿Dónde estaban los dioses de Sevarvaim? ¿Y salvaron ellos a Samaria de mí? ¿Cuál de entre todos los dioses de aquellos países salvó sus países de mí, para que DIOS deba salvar a Jerusalén de mí?” Pero ellos callaron y no le respondieron ni una sola palabra; porque la orden del rey era: “No le respondan.” Y así Eliaquim hijo de Hilcías, que estaba a cargo del palacio, Sebna el escriba, y Joac hijo de Asaf el cronista, vinieron a Ezequías con sus vestidos rasgados, y le informaron lo que el Rabsaces había dicho.
Isaías 36:1–20 registra el cerco psicológico de Jerusalén por parte de Rabsaces en nombre de Senaquerib. El pasaje superpone tres burlas—debilidad militar, calumnia teológica y supuesta sanción divina—sobre un pueblo que ya estaba bajo presión. El sufrimiento aquí no es abstracto; es verbal, público y dirigido al corazón de la fe. El consuelo del capítulo, aunque retardado en la narrativa, es la quietud que asegura que el Dios que está siendo burlado es el mismo que reina y que responderá.