Sufrimiento y consuelo

Cuando la Oscuridad Velo la Luz — Isaías 59 y Consuelo en el Sufrimiento

El pecado nos separa de Dios, sin embargo, Su brazo nunca es demasiado corto para salvar. Su fuerza permanece dispuesta a rescatar a todos los que esperan en Él.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Isaías 59:1-20
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No, el brazo de DIOS no es demasiado corto para salvar, ni su oído tan duro para oír; pero vuestras iniquidades han sido una barrera entre vosotros y vuestro Dios: vuestros pecados han apartado el rostro divino en negativa a escucharos. Porque vuestras manos están manchadas de crimen y vuestros dedos de iniquidad. Vuestros labios hablan falsedad, vuestra lengua pronuncia traición. Nadie demanda justamente ni aboga con honestidad; confían en la vanidad y hablan mentira, concibiendo el mal y dando a luz la iniquidad. Empollan huevos de víbora y tejen telas de araña; quien coma de esos huevos morirá, y si uno se aplasta, sale de él una serpiente. Sus telas no servirán como vestidura, lo que hacen no puede servir como ropa; sus obras son obras de maldad, sus manos cometen actos inicuos, sus pies corren tras el mal, se apresuran a derramar sangre inocente. Sus planes son planes de perversidad, destrucción y daño hay en sus caminos. No se preocupan por el camino de la integridad, no hay justicia en sus sendas. Hacen torcidos sus senderos, ninguno que camina en ellos se preocupa por la integridad. «Por eso la vindicta está lejos de nosotros, y la justicia no nos alcanza. Esperamos luz, ¡y he aquí tinieblas!; un resplandor, y caminamos en oscuridad. Vemos a tientas, como ciegos junto a la pared; como los que no tienen ojos palpamos. Tropezamos al mediodía, como si fuera de noche; entre los robustos, somos como muertos. Todos gruñimos como osos y gemimos como palomas. Esperamos justicia, y no hay ninguna; salvación, y está lejos de nosotros. Porque nuestros muchos pecados están delante de ti, nuestra culpa testifica contra nosotros. Somos conscientes de nuestros pecados, y conocemos bien nuestras iniquidades: rebelión, infidelidad a DIOS, y apartarnos de nuestro Dios, planificar fraude y traición, concebir mentiras y decirlas con la garganta. Y así la justicia se ha vuelto atrás y la rectitud se queda lejos, porque la honestidad tropieza en la plaza pública y la integridad no puede entrar. Ha faltado la honestidad, y el que se aparta del mal es despojado.» DIOS vio y se desagradó de que no hubiera justicia. Vio que no había nadie, miró largamente, y nadie intervino. Entonces el brazo de Dios logró la victoria, la diestra victoriosa le dio apoyo. Se vistió de victoria como una coraza, llevando yelmo de triunfo, vistiendo ropas de retribución, envuelto en celo como un manto. Según sus merecimientos, así será pagada la furia a los enemigos de Dios; se hará requisa a los adversarios de Dios, requisa a las tierras lejanas. Desde el occidente temerán el nombre de DIOS, y desde el oriente su divina Presencia. Porque vendrá como torrente encerrado que el viento del ETERNO impulsa; vendrá como redentor a Sión, a los de Jacob que se vuelven del pecado —declara DIOS. Y esta será mi alianza con ellos, dijo DIOS: Mi espíritu que está sobre ti, y las palabras que he puesto en tu boca, no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos —dijo DIOS— desde ahora y para siempre.

Isaías 59:1–20 es el lamento de un profeta por un pueblo del pacto cuya injusticia ha levantado un muro entre ellos y su Dios. Aun cuando Israel confiesa "vamos a tientas como los ciegos junto a un muro", el pasaje gira: Dios mismo ve la falta de justicia y se prepara para revestirse de justicia como coraza y yelmo de salvación sobre Aquel que vendrá a interceder.

Narration

Contexto

Isaías 59 es el tercer movimiento en el llamado ciclo de los «Cantos del Siervo» del ministerio tardío del Segundo Isaías, predicado a la comunidad judía tras el trauma del exilio babilónico. El profeta se dirige a una congregación postexílica que ha regresado a una ciudad aún marcada por la destrucción, a un Templo todavía no reconstruido, y a una sociedad en la que la corrupción, el soborno y el derramamiento de sangre siguen siendo moneda corriente. Hacia este pueblo cansado y desilusionado, Isaías declara que la redención tantas veces prometida no se retrasará por debilidad divina; la barrera se encuentra enteramente del lado humano, en las iniquidades que los han «separado» de su Dios (v. 2). El capítulo desarrolla luego un contraste sostenido entre la injusticia humana (vv. 3–8) y la justicia divina (vv. 15b–17), culminando en la visión de un Guerrero-Mesías que se arma con la salvación como coraza y con el celo como manto (vv. 16–17). Para los lectores judíos del siglo primero, este pasaje se leía junto con Isaías 53 en el Día de la Expiación, enmarcando el sufrimiento de un pueblo afligido con el consuelo de Uno que llevaría sus dolores. Los primeros padres de la iglesia—particularmente Justino Mártir en su Diálogo con Trifón y Crisóstomo en sus Homilías sobre Isaías—interpretaron la figura que se arma como una prefiguración tipológica de Cristo, el segundo Adán que repararía lo que Adán perdió. El tema del «sufrimiento y consuelo» no es, por tanto, abstracto: Isaías 59 fundamenta la consolación cristiana en la convicción de que, cuando la justicia humana fracasa, la justicia de Dios irrumpe en la historia para vindicar a los humildes.

Espacio-tiempo

En el exilio babilónico, el pueblo de Jerusalén y la línea davídica sufrieron el desplazamiento, sin embargo, el consuelo del pacto de Dios los sostuvo a través de la angustia.

Significado

El verbo hebreo traducido como 'separó' en el versículo 2 (raíz hebrea b-d-l) es la misma palabra usada en Génesis 1:4 para describir el acto de Dios de dividir la luz de las tinieblas. Isaías invierte este lenguaje de la creación: en lugar de que Dios separe, el pueblo ha hecho la separación por medio de su pecado. La 'barrera' (hebreo m-b-d, 'división') no es un muro que Dios construye, sino un foso que la comunidad cava con sus propias manos. Sin embargo, la teología del capítulo se niega a dejar al oyente en la desesperación. Los versículos 9–15a son un lamento honesto, un modelo de cómo se permite a los santos que sufren nombrar su dolor. Los versículos 15b–20 son iniciativa divina: Dios 'vio' (hebreo ra'ah) y 'se disgustó' (hebreo ra' ra'), un juego poético de la palabra que señala indignación moral contra la injusticia. Luego, asombrosamente, Dios 'se horrorizó de que no hubiera quien intercediera' (v. 16), de modo que Su propio brazo trajo salvación. El clímax estructural del capítulo es el atuendo del Guerrero Divino: se pone la justicia como coraza (hebreo shiryah, usado también para los vestidutos de lino del sumo sacerdote en Levítico 8:7–9), un yelmo de salvación sobre Su cabeza, prendas de venganza por vestidura, y celo como manto (v. 17). Cada pieza de la armadura es un atributo de Dios mismo, asumido para la redención de Su pueblo. El consuelo, entonces, no es la eliminación del sufrimiento, sino la revelación de que el sufrimiento no nos separa de la voluntad salvífica de Dios. Donde los intercesores humanos fallan, Dios mismo irrumpe en la brecha. Los escritores del Nuevo Testamento reconocieron este patrón: en Efesios 6:14–17, Pablo recicla la misma imaginería pero la aplica a la armadura del propio creyente, sugiriendo que los que son consolados por el Guerrero Divino están también equipados para estar firmes en el día malo. Isaías 59 se convierte así en un texto puente entre el lamento y la liturgia, entre el clamor '¿hasta cuándo, oh Señor?' y la doxología 'el Señor es mi fuerza y mi escudo; en él confía mi corazón, y soy ayudado' (Salmo 28:7).

Aplicación

¿Cómo vivimos cuando "esperamos luz, y solo hay tinieblas"? Isaías 59 ofrece tres ritmos prácticos para los sufridores que buscan consuelo. 1. Nombra el pecado, no solo el dolor. El profeta se niega a permitir que la comunidad culpe a Dios por las tinieblas. Sus manos están contaminadas (v. 3); sus labios pronuncian mentira (v. 3). El sufrimiento no se elimina con la confesión, pero la confesión es la puerta por donde entra el consuelo. Comienza tus oraciones honestas con una admisión de una sola frase de dónde has contribuido a tu propia angustia, y continúa luego con el lamento. 2. Confía en que el brazo de Dios no se ha acortado. El versículo inicial es un credo contra la desesperación: la omnipotencia de Dios no cambia. Cuando la terapia, la medicina o el consejo parecen insuficientes, Isaías nos recuerda que Aquel que abrió el Mar Rojo no ha perdido fuerza. Lleva tus gemidos a un Dios cuya fuerza está calibrada para lo imposible. 3. Vístete de la armadura que Dios provee. La coraza de justicia del Guerrero Divino se convierte en la coraza de fe y amor del creyente (1 Tesalonicenses 5:8; Efesios 6:14). Cuando te sientas golpeado, no te retires a la pasividad; vístete deliberadamente de memorización de las Escrituras, adoración sacramental y la comunión de los santos. El consuelo está diseñado para ser usado, no solo sentido. Una cuarta aplicación, a menudo pasada por alto: intercede por aquellos que aún no pueden ver la luz. Dios se horrorizó de que no hubiera "nadie que intercediere" (v. 16). En cada congregación, lugar de trabajo y familia hay quienes "se apartan del mal" y son "destruidos" (v. 15b). ¿Serás tú quien ocupe la brecha por ellos? La visión de Isaías del consuelo no es un consuelo solitario; es un consuelo contagioso, el consuelo que nosotros mismos hemos recibido derramándose sobre los demás (cf. 2 Corintios 1:3–4).

Reflexión

Señor Jesús, Tú que cargaste nuestra maldición para que yo pudiera llevar Tu corona, encuéntrame hoy en el lugar angosto entre las tinieblas y la luz. Confieso los pecados que han levantado barreras entre mi alma y Tu voz que salva. He dicho falsedad cuando debía haber dicho verdad; he corrido hacia el mal cuando debía haber caminado con integridad. Perdóname, no porque lo merezca, sino porque Tu brazo no es demasiado corto para salvar y Tu oído no es demasiado duro para oír. Cuando no pueda ver el camino, sé mi vista; cuando no pueda estar en pie, sé mi coraza; cuando no pueda amar, sé mi celo. Vísteme con el consuelo que jamás podría tejer para mí mismo, y envíame a consolar a otros con la misma consolación que he recibido de Ti. En Tu nombre poderoso y tierno te oro. Amén.

Preguntas frecuentes

Si el brazo de Dios puede salvar, ¿por qué todavía permite que yo sufra?

Isaías 59 insiste en que la barrera no es la debilidad de Dios, sino el pecado humano (v. 2). Sin embargo, Dios, al ver que no había nadie que interviniera, se reviste Él mismo de la armadura de la salvación (vv. 16–17). El sufrimiento no es abandono; a menudo es la fragua en la que se moldea un consuelo más profundo, así como la cruz precedió a la resurrección.

Me siento distante de Dios; ¿cómo puedo experimentar Su presencia de nuevo?

Isaías 59:9–15 modela una oración de confesión. Nombrar honestamente nuestros pecados (v. 12) derriba el muro que hemos construido. Como promete Salmo 34:18: "Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón". Acercarnos a Dios requiere no perfección, sino una honestidad quebrantada.

¿Por qué Dios 'se pone' la justicia y la salvación como armadura?

Esto es un antropomorfismo poético: Dios mismo emprende la salvación que la justicia humana no logró alcanzar. Donde la justicia humana colapsa (v. 15a), Dios se viste de justicia como coraza y de salvación como casco (v. 17). También prefigura la encarnación: Dios se reviste de naturaleza humana para redimirnos.

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