Sufrimiento y consuelo

El Consolador antes del Cáliz

Cuando la tristeza llena los corazones de los discípulos, Jesús promete el Consolador: convirtiendo el sufrimiento anticipado en una puerta de gracia sostenida.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Juan 16:1-20
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Estas cosas os he hablado, para que no tengáis tropiezo. Os expulsarán de las sinagogas; aun viene la hora, en que cualquiera que os mate, pensará que hace servicio a Dios. Y estas cosas os harán, porque no han conocido al Padre, ni a mí. Mas os he hablado esto, para que cuando llegue la hora, os acordéis de que yo os lo había dicho. Esto no os lo dije al principio, porque yo estaba con vosotros. Pero ahora voy al que me envió; y ninguno de vosotros me pregunta: ¿A dónde vas? Antes, porque os he hablado estas cosas, la tristeza ha llenado vuestro corazón. Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si yo no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros; mas si me voy, os lo enviaré. Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio. De pecado, por cuanto no creen en mí; de justicia, por cuanto voy al Padre, y no me veréis más; de juicio, por cuanto el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado. Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar. Pero cuando venga aquel Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad; porque no hablará de su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que habrán de venir. Él me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es mío; por eso dije que tomará de lo mío, y os lo hará saber. Un poco, y no me veréis; y otra vez un poco, y me veréis. Entonces dijeron algunos de sus discípulos unos a otros: ¿Qué es esto que nos dice: Un poco, y no me veréis; y otra vez un poco, y me veréis? Y: Porque yo voy al Padre? Decían pues: ¿Qué es esto que dice, Un poco? No entendemos lo que habla. Jesús entendió que querían preguntarle, y les dijo: ¿Preguntáis entre vosotros acerca de esto que dije: Un poco, y no me veréis, y otra vez un poco, y me veréis? De cierto, de cierto os digo, que vosotros lloraréis y lamentaréis, y el mundo se alegrará; pero vuestra tristeza se convertirá en gozo. La mujer cuando da a luz, tiene dolor, porque es llegada su hora; pero después que ha dado a luz un niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo. También vosotros ahora tenéis tristeza; pero os veré otra vez, y vuestro corazón se alegrará, y nadie os quitará vuestro gozo. Y en aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará. Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea cumplido. Estas cosas os he hablado en proverbios; la hora viene cuando ya no os hablaré por proverbios, sino que claramente os anunciaré del Padre. En aquel día pediréis en mi nombre; y no os digo que yo rogaré al Padre por vosotros; pues el mismo Padre os ama, porque vosotros me habéis amado, y habéis creído que yo salí de Dios. Salí del Padre, y he venido al mundo; otra vez dejo el mundo, y voy al Padre. Le dijeron sus discípulos: He aquí, ahora hablas claramente, y ningún proverbio dices. Ahora entendemos que sabes todas las cosas, y no necesitas que nadie te pregunte; por esto creemos que has salido de Dios. Jesús les respondió: ¿Ahora creéis? He aquí, viene la hora, y ha venido ya, en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo; mas no estoy solo, porque el Padre está conmigo. Estas cosas os he hablado, para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.

Juan 16:1–20 se sitúa dentro del discurso del Aposento Alto. Jesús habla abiertamente sobre la persecución venidera, y luego redirige el dolor de los discípulos hacia el don del Espíritu, el «Consolador» (paraklētos), cuya llegada reencuadrará toda pérdida.

Narration

Contexto Histórico y Textual

Juan 16:1–20 pertenece a la enseñanza final y extensa de Jesús con sus discípulos en el Aposento Alto la noche antes de su crucifixión (a menudo llamada el Discurso de Despedida, Juan 13:31–16:33). El escenario es una habitación privada en Jerusalén durante la Pascua, después de la Última Cena y después de que Judas ha salido para traicionarlo (Juan 13:30). Los discípulos están perplejos: Jesús acaba de lavarles los pies, ha predicho la negación de Pedro, les ha dicho que se va y les ha advertido que el mundo los odiará como lo ha odiado a Él. Ahora, en el capítulo 16, Él aclara por qué debe decir estas palabras duras—para que no sean "provocados a tropezar" cuando llegue la persecución (16:1). La atmósfera está cargada de tristeza (16:6), sin embargo, Jesús gira hacia una de sus promesas más tiernas: el envío del "Consolador", el Espíritu Santo, que convencerá al mundo, guiará a los discípulos a la verdad y glorificará al Hijo. Históricamente, este discurso prepara a los primeros creyentes para el trauma de la cruz, la dispersión de los discípulos (cf. Mateo 26:31) y la explosión de hostilidad que siguió al Pentecostés. Padres de la iglesia primitiva como Juan Crisóstomo notaron que Jesús habla como un médico que advierte antes de la herida, entrenando a sus seguidores para interpretar el sufrimiento teológicamente en lugar de ser aplastados por él emocionalmente.

Tiempo y Lugar

Ambientada en la era de los Evangelios, Jesús prepara a sus discípulos en Jerusalén para el sufrimiento que afrontarán después de su partida.

Significado del pasaje

Juan 16:1–20 mantiene unidas dos realidades que los discípulos sienten instintivamente que no pueden coexistir: sufrimiento cierto y consuelo presente. Jesús no niega la primera para fabricar el segundo. En cambio, replantea ambas. (1) El sufrimiento es predicho, no ocultado. Serán expulsados de las sinagogas; algunos que los maten creerán que ofrecen servicio a Dios (16:2). Jesús nombra la raíz: "porque no han conocido al Padre, ni a mí" (16:3). La persecución, entonces, es teológica: fluye de un celo mal dirigido que confunde la religión con la relación. Conocer al Padre protege contra este autoengaño. (2) El consuelo es prometido a través de una Persona, no de una filosofía. La palabra griega paraklētos ("Consolador", "Abogado", "Fortalecedor-al-lado") aparece por primera vez en el Evangelio de Juan aquí. Jesús insiste en que su partida es "provechosa" (literalmente, "útil") porque solo un Cristo ausente en el cielo puede enviar al Espíritu para estar junto a ellos (16:7). La obra triple del Espíritu—convencer de pecado, de justicia y de juicio (16:8–11)—significa que el duelo de los discípulos no será la última palabra. El mundo está equivocado acerca de Jesús (pecado), el Padre ha vindicado a Jesús (justicia), y el príncipe de este mundo ya está condenado (juicio). (3) La verdad superará su capacidad. "Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar" (16:12). Esto es realismo pastoral; el crecimiento requiere disposición. El Espíritu continuará la enseñanza, glorificando al Hijo al tomar "de lo mío" y declararlo (16:14). (4) El misterio permanece. El "un poco" de 16:16 confunde a los discípulos, quienes confiesan: "No sabemos qué dice" (16:18). El sufrimiento, nos asegura la Escritura, no siempre es inteligible de inmediato; a veces el significado llega solo después del hecho. El consuelo es que Aquel que nos habla del "un poco" es Aquel que lo sostiene.

Aplicación para Hoy

¿Cómo vivimos en un capítulo donde el sufrimiento es seguro y el consuelo prometido? Varios caminos prácticos emergen. Primero, esperar la dificultad sin escandalizarse por ella. Las palabras de Jesús, "que no os hagáis tropiezo" (16:1), no son abstractas. La pérdida de reputación, la exclusión de las comunidades de fe, ser juzgados injustamente como enemigos de Dios—estas no son señales del desagrado divino, sino, para muchos discípulos fieles, la textura misma del discipulado. Como Mateo 13:21 nos recuerda, cuando surge la tribulación "al momento tropiezan". Saber de antemano que la prueba es normal inocula el alma contra la apostasía. Segundo, negarse a interpretar el sufrimiento en soledad. El primer instinto de los discípulos fue sentarse en el dolor, sin hacer ninguna pregunta que aclarara la situación (16:5). El duelo puede cerrar la boca. Lleva el dolor a la palabra, a la oración, a la comunión. Tercero, recibe al Consolador como realidad presente. Muchos cristianos tratan al Espíritu como una doctrina acerca de la era de la iglesia en lugar de un Ayudador presente. Juan 16:7 insiste en que el Espíritu es enviado "a vosotros". Prácticamente: antes de enfrentar una conversación difícil, un diagnóstico penoso o una noche de soledad, pide ser lleno de nuevo por Aquel que Jesús prometió. Cuarto, acepta el ritmo pastoral. "No las podéis llevar ahora" (16:12) da permiso para ser un principiante. El Espíritu continúa desplegando la verdad a lo largo de toda una vida. Finalmente, toma con soltura el "poco tiempo". Matrimonios en crisis, temporadas de depresión, enfermedades crónicas—estos "poco tiempo" a menudo parecen eternos. El texto no promete alivio instantáneo; promete un Consolador que sostiene durante el intervalo. El que lloró ante la tumba de Lázaro es el mismo que promete el Espíritu de verdad (16:13)—y el llanto no es incompatible con ser consolado.

Reflexión

Hay una extraña ternura en el tono de Jesús en este pasaje. Él sabe que el ambiente está a punto de quebrarse. Sabe que Pedro lo negará, que el Sanedrín conspirará, que los discípulos se dispersarán (Mateo 26:31; Juan 16:32). Y, sin embargo, no los deja desconsolados. Les deja un vocabulario para su sufrimiento y una Persona para su tristeza. El sufrimiento, no es la gramática final de la vida cristiana; el Espíritu lo es. El mundo confundirá la hostilidad con adoración; el Espíritu seguirá enseñándonos la diferencia. Lloraremos ahora; «vuestra tristeza se convertirá en gozo» (16:20). Sentarse con este pasaje es sentarse con un Salvador que rehúsa proteger a sus amigos de la realidad pero que no los abandonará dentro de ella. La copa que tenemos delante puede ser amarga, pero la mesa alrededor de ella ha sido puesta con pan y presencia. Toma, come y recuerda: Él ha dicho estas cosas, para que no tropecemos —pero también para que no nos lamentemos como aquellos que no tienen esperanza.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa exactamente "Consolador" (paraklētos)?

El griego paraklētos significa literalmente «uno llamado al lado», combinando las ideas de abogado, consolador y fortalecedor. El Consolador que Jesús promete es el Espíritu Santo, que viene al lado de los creyentes, aboga por ellos y los fortalece desde dentro.

Si la presencia de Jesús era mejor, ¿por qué tuvo que irse?

Jesús dice en Juan 16:7 que Su partida es "conveniente" (provechosa) para los discípulos. Solo al volver al Padre podía ser enviada la presencia universal e indwelling del Espíritu a cada creyente simultáneamente.

¿Qué significa que el Espíritu "convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio"?

El Espíritu revela tres verdades: acerca del pecado, que los hombres no han creído en Jesús; acerca de la justicia, que Cristo ha vuelto al Padre y ha sido vindicado; acerca del juicio, que el príncipe de este mundo ha sido condenado. Estas tres convicciones convocan al mundo al arrepentimiento.

¿Por qué dijo Jesús que los discípulos aún no podían soportar más verdad?

Este es un ritmo pastoral. En su estado de conmoción, en la víspera de la crucifixión y la dispersión, una revelación más pesada los aplastaría. El Espíritu desplegaría la verdad más completa a lo largo de su vida, según pudieran recibirla.

¿Cuánto dura el "poco tiempo" de Juan 16:16?

En contexto, el «poco tiempo» abarca los tres días entre la crucifixión y la resurrección, percibido por los discípulos como angustiosamente largo, pero medido por Dios en un suspiro. Después de él, lo verían de nuevo.

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