Fe y confianza

Ninguna condenación: confiando en la luz que no condena

Juan 8: Cuando Jesús se agachó para escribir en el polvo, los fieles descubrieron que su pecado era perdonado, no castigado.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Juan 8:1-20
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pero Jesús se fue al monte de los Olivos. Y muy de mañana volvió al templo, y todo el pueblo venía a él; y sentado, los enseñaba. Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en el acto mismo de adulterio. Y en la ley Moisés nos mandó apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué dices? Esto decían tentándole, para tener de qué acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el suelo, escribía en tierra con el dedo. Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado, arroje contra ella la piedra el primero. E inclinándose otra vez, escribía en tierra. Entonces ellos, oyéndolo, salían uno tras otro, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que estaba en medio. Y enderezándose Jesús, le dijo: Mujer, ¿dónde están los que te acusaban? ¿Ninguno te ha condenado? Ella respondió: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.]] Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida. Entonces los fariseos le dijeron: Tú das testimonio de ti mismo; tu testimonio no es verdadero. Respondió Jesús y les dijo: Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero, porque sé de dónde vine y a dónde voy; pero vosotros no sabéis de dónde vengo ni a dónde voy. Vosotros juzgáis según la carne; yo no juzgo a nadie. Y si yo juzgo, mi juicio es verdadero, porque no soy yo solo, sino yo y el Padre que me envió. Y en vuestra ley está escrito que el testimonio de dos hombres es verdadero. Yo soy el que doy testimonio de mí mismo, y también el Padre que me envió da testimonio de mí. Le dijeron, pues: ¿Dónde está tu Padre? Jesús respondió: Ni a mí me conocéis, ni a mi Padre; si a mí me conocierais, también a mi Padre conoceríais. Estas palabras habló Jesús en el lugar del tesoro, enseñando en el templo; y nadie le prendió, porque aún no era llegada su hora. Entonces Jesús les dijo otra vez: Yo me voy, y me buscaréis, pero moriréis en vuestro pecado; a donde yo voy, vosotros no podéis venir. Decían, pues, los judíos: ¿Acaso se matará a sí mismo, pues dice: A donde yo voy, vosotros no podéis venir? Y les dijo: Vosotros sois de abajo; yo soy de arriba. Vosotros sois de este mundo; yo no soy de este mundo. Por eso os dije que moriréis en vuestros pecados; porque si no creéis que yo soy, moriréis en vuestros pecados. Le dijeron, pues: ¿Quién eres tú? Entonces Jesús les dijo: Lo que desde el principio os he dicho. Muchas cosas tengo que decir y juzgar de vosotros; pero el que me envió es verdadero; y yo, lo que he oído de él, esto hablo al mundo. No entendieron que les hablaba del Padre. Entonces Jesús les dijo: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces conoceréis que yo soy, y que nada hago de mí mismo, sino que hablo lo que el Padre me enseñó. Y el que me envió está conmigo; no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada. Mientras él decía estas cosas, muchos creyeron en él. Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres? Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el hijo sí queda para siempre. Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres. Yo sé que sois descendencia de Abraham; pero procuráis matarme, porque mi palabra no tiene cabida en vosotros. Yo hablo lo que he visto cerca del Padre; vosotros, pues, hacéis lo que habéis oído cerca de vuestro padre. Respondieron y le dijeron: Nuestro padre es Abraham. Jesús les dijo: Si fuerais hijos de Abraham, las obras de Abraham haríais. Pero ahora procuráis matarme a mí, hombre que os he dicho la verdad que he oído de Dios; esto no lo hizo Abraham. Vosotros hacéis las obras de vuestro padre. Entonces le dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicación; tenemos un Padre: Dios. Jesús les dijo: Si vuestro padre fuera Dios, me amaríais, porque yo de Dios he salido y he venido; pues no he venido de mí mismo, sino que él me envió. ¿Por qué no entendéis mi lenguaje? Porque no podéis oír mi palabra. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queréis hacer. Él fue homicida desde el principio, y no ha permanecido en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es mentiroso y padre de mentira. Pero a mí, porque digo la verdad, no me creéis.

Juan 8:1–20 contiene dos escenas que el Espíritu entrelaza: la mujer sorprendida en adulterio, y la declaración de Jesús «Yo soy la luz del mundo». Ambas escenas responden a una pregunta: ¿qué sucede cuando los pecadores confían en el que vino del Padre?

Narration

Contexto

Los acontecimientos tienen lugar en Jerusalén durante una de las grandes temporadas de peregrinación, muy probablemente la fiesta otoñal de los Tabernáculos, cuando los atrios del templo rebosaban de adoradores y maestros. Después de pasar la noche en el monte de los Olivos (Mateo 21:1; Marcos 11:1), Jesús regresa al amanecer para enseñar en el templo. El monte de los Olivos se sitúa directamente al este del monte del templo, separado únicamente por el valle de Cedrón, de modo que la geografía del trayecto diario de Jesús es en sí misma parte de la escena: la luz del cielo viajando hacia la ciudad santa cada mañana. Los escribas y los fariseos arrastran ante Él a una mujer, usando la ley de Moisés (Levítico 20:10; Deuteronomio 22:22) como trampa. No les importa en absoluto su alma; buscan munición contra Jesús. Por la ocupación romana, los judíos habían perdido el derecho a llevar a cabo la pena capital sin la aprobación romana, por lo que su pregunta es también un cebo político. Juan luego hace una transición, casi sin solución de continuidad, hacia el debate de Jesús sobre el testimonio y su afirmación de ser "la luz del mundo" —una afirmación hecha en el Patio de las Mujeres, donde cuatro grandes candelabros iluminaban el tesoro durante la fiesta de los Tabernáculos.

Espaciotiempo

Ambientada en la era del Primer Templo, el contexto de fe de esta reflexión abarca la Jerusalén davídica de Juan 8 y se extiende hacia el Monte Sinaí, donde la confianza en el pacto fue anclada por primera vez.

Significado

La fe no es la ausencia de acusación, sino la presencia de un Juez digno de confianza. Dos doctrinas se levantan de este pasaje como pilares gemelos. Primera, la doctrina de la gracia inmerecida. Jesús no niega el pecado de la mujer —le dice: "de aquí en adelante no peques más". Pero también se rehúsa a ser el verdugo que sus acusadores querían. Su demora, su escribir en el polvo, su única frase de autoexamen —"El que de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra"— desenmascara a todo fiscal justiciero. Los más ancianos se van primero, quizás porque tienen la memoria más larga de sus propios fracasos. La gracia no es lenidad; es la justicia costosa de Dios absorbiendo lo que merecíamos. Segunda, la doctrina del testimonio digno de confianza. Los fariseos exigen dos testigos humanos (Deuteronomio 19:15). Jesús ofrece algo mejor: Él y el Padre dan testimonio juntos. Confiar en Jesús es confiar en Aquel que el Padre envió; rechazarlo es llamar al Padre mentiroso. La fe, por tanto, es el acto de recibir este doble testimonio y caminar en su luz.

Aplicar

¿Cómo vivimos los que hemos escuchado: «Tampoco yo te condeno»? Primero, deja de juzgarte yo misma con las mismas piedras que otros te lanzaron. La mujer salió del templo aquella mañana tan culpable como cuando entró, pero ahora también estaba perdonada, y su futuro estaba abierto en lugar de cerrado. El evangelio no borra las consecuencias; las traslada a la cruz. Segundo, deja de cargar piedras por los pecados de otros. Toda voz acusadora en tu hogar, tu trabajo o tu iglesia necesita escuchar la misma palabra que Jesús habló en el polvo: «El que de vosotros esté sin pecado, arroje la primera». Cuando sostenemos el juicio en nuestras manos, usualmente lo dejamos caer a nuestros propios pies. Tercero, camina hacia la luz con propósito. «El que me sigue no andará en tinieblas». Seguir es movimiento. La fe no es un credo estacionario; es dirección diaria. Ajusta tu brújula cada mañana con la voz que dijo: «Yo y el Padre somos uno», y las decisiones del día se ordenarán en torno a ese centro. Finalmente, recuerda que nunca estás solo en tu testimonio. Cuando hablas de Cristo, el Padre está hablando contigo. Tu testimonio es verdadero no por tu elocuencia, sino porque permaneces en la luz del que te envió.

Reflexión

Hay una clase de fe que solo permanece en pie bajo la claridad de un juicio, bajo la acusación, con piedras en las manos de otros. Esa es la fe de Juan 8 el texto está enseñando. Los acusadores trajeron un pecado y esperaban un veredicto; Jesús trajo un silencio y ofreció un perdón. La fe no es la creencia de que Dios fallará a mi favor si yo presento argumentos suficientes. La fe es la disposición de permanecer de pie en el suelo mientras yo juré escribe, de permitir que yo juré haga la pregunta que yo no puedo responder por mí mismo, y de escuchar —tal vez por primera vez— que el Juez de toda la tierra ha elegido ser mi Abogado en su lugar. Entonces, así como la luz de la mañana se derramó desde el Monte de los Olivos hacia los templos del atrio, la misma Luz entra en los lugares donde hemos estado acorralados y dice: «Tampoco yo te condeno; ve tu camino». Vamos, no porque estemos limpios, sino porque somos sostenidos por Aquel que vino del Padre, no del mundo. Vamos, y la oscuridad queda detrás de nosotros, y la luz de la vida está delante.

Preguntas frecuentes

Si Jesús no condenó a la mujer, ¿no pasó por alto el pecado?

No pasó por alto el pecado—lo cargó. Dijo «no peques más», indicando que el arrepentimiento es necesario, y «tampoco yo te condeno», indicando que la condenación cayó sobre Él en su lugar. La fe recibe ambos dones a la vez: el perdón y el llamado.

¿Qué escribió Jesús en el polvo?

Las Escrituras no registran lo que Él escribió. El silencio mismo es el mensaje: mientras los humanos se apresuran a condenar, Dios da espacio. Parte de la fe es aceptar que Dios está dispuesto a retrasar el juicio.

¿Qué tiene que ver "Yo soy la luz del mundo" con la mujer?

La luz vino al mundo para sacar a los que se escondían en la oscuridad. La mujer estaba de pie en la sombra de sus acusadores; la luz de Jesús reveló que ellos se irían uno a uno mientras ella permanecía de pie en la luz.

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