Fe y confianza

Votos Que La Fe No Recordará

Levítico 27 muestra cómo es la fe cuando se cuenta en plata y se devuelve a Dios.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Levítico 27:1-20
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DIOS habló a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: YO, el ETERNO, soy vuestro Dios. No haréis según las obras de la tierra de Egipto, en la cual habitasteis; ni según las obras de la tierra de Canaán, a la cual os llevo; ni andaréis en sus estatutos. Mis ordenanzas pondréis por obra, y mis estatutos guardaréis, andando en ellos: YO, el ETERNO, soy vuestro Dios. Mis estatutos y mis ordenanzas guardaréis, porque quien los cumpliere, vivirá por ellos: YO soy el ETERNO. Ninguno de vosotros se acercará a su pariente próximo para descubrir su desnudez: YO soy el ETERNO. La desnudez de tu padre, o sea, la desnudez de tu madre, no descubrirás: ella es tu madre; no descubrirás su desnudez. La desnudez de la mujer de tu padre no descubrirás; es la desnudez de tu padre. La desnudez de tu hermana, hija de tu padre o hija de tu madre, nacida en casa o fuera de ella, no descubrirás. La desnudez de la hija de tu hijo, o de la hija de tu hija, no descubrirás; porque es tu misma desnudez. La desnudez de la hija de la mujer de tu padre, nacida para tu padre, la cual es tu hermana, no descubrirás. La desnudez de la hermana de tu padre no descubrirás; es parienta de tu padre. La desnudez de la hermana de tu madre no descubrirás; es parienta de tu madre. La desnudez del hermano de tu padre no descubrirás; no llegarás a su mujer; es tu tía. La desnudez de tu nuera no descubrirás; ella es mujer de tu hijo; no descubrirás su desnudez. La desnudez de la mujer de tu hermano no descubrirás; es la desnudez de tu hermano. La desnudez de la mujer y la de su hija no descubrirás; ni tomarás a la hija de su hijo, ni a la hija de su hija, para descubrir su desnudez; son parientas suyas; es maldad. No tomarás a la hermana de tu mujer como rival, descubriendo su desnudez en la vida de ella. No llegarás a la mujer durante la impureza de su menstruo, para descubrir su desnudez. No te acostarás con la mujer de tu prójimo, contaminándote con ella. No permitirás que ninguno de tus hijos sea ofrecido en sacrificio a Moloc, ni profanarás el nombre de tu Dios: YO soy el ETERNO. No te acostarás con varón como con mujer; es abominación. No tendrás ayuntamiento con bestia, contaminándote con ella. Ni la mujer se llegará a bestia alguna, para ayuntamiento con ella; es perversión. No os contaminéis con ninguna de estas cosas, porque con todas estas cosas se han contaminado las naciones que yo echo de delante de vosotros. Y la tierra fue contaminada; y yo visité su iniquidad, y la tierra vomitó a sus moradores. Vosotros, pues, guardaréis mis estatutos y mis ordenanzas, y no haréis ninguna de estas abominaciones, ni el natural ni el extranjero que habita entre vosotros; porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de la tierra que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada. No sea, pues, que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomitó a la gente que fue antes de vosotros. Porque cualquiera que hiciere alguna de todas estas abominaciones, las personas que las hicieren serán cortadas de entre su pueblo. Guardad, pues, mi mandamiento, y no hagáis ninguna de estas prácticas abominables que fueron hechas antes de vosotros, y no os contaminéis en ellas: YO, el ETERNO, soy vuestro Dios.

Levítico 27:1-20 describe la escala de los equivalentes prometidos para personas, animales limpios e inmundos, casas y tierras. El capítulo no aborda la sinceridad de las palabras, sino lo costoso que resultan una vez pronunciadas. Un voto en Israel no era una sugerencia; era una transacción que vinculaba la propiedad del que votaba al santuario. El papel del sacerdote no era juzgar los motivos, sino tasar el valor, de modo que lo prometido pudiera ser redimido o retenido a un precio fijo, conforme al peso del santuario. La fe, en este último capítulo de Levítico, se mide por lo que una persona está dispuesta a dejar que Dios retenga.

Narration

Contexto: El último capítulo en las llanuras de Moab

Levítico se cierra en las llanuras de Moab, en el umbral de la tierra, después de que Israel ya ha sido enseñado cómo adorar en el tabernáculo, cómo mantener limpio el campamento y cómo marcar las estaciones sagradas. El capítulo 27 es una culminación apropiada porque pasa del rito a la resolución: después de todas las instrucciones sobre ofrendas y pureza, Dios aborda el momento en que una persona habla libremente. El voto es voluntario, no ordenado, pero una vez pronunciado adquiere la fuerza de una transacción del santuario. El sacerdote funciona como tasador, no como ejecutor, de modo que lo prometido pueda ser redimido o retenido a un precio justo. Josefo, en Antigüedades 4.8.13, observa que Moisés permitió votos de dedicación y asignó a los sacerdotes el deber de valorar lo que se ofrecía, para que ningún hombre sobrevalorara o subvalorara el don al Señor. Esa nota histórica sitúa el capítulo dentro de una práctica israelita real: los votos se pronunciaban públicamente, los pesaba el sacerdote, y se redimían con un recargo de un quinto o se dejaban santos. Dentro del libro entero, este capítulo es la puerta de entrada a Números, donde los votos, las herencias y el borde de la tierra prometida colisionarán todos. La era es el cierre del viaje por el desierto, la geografía las llanuras al este del Jordán, y el lugar de adoración el tabernáculo del Señor que aún permanece en pie.

Espaciotiempo: La Puerta del Tabernáculo, las Llanuras de Moab y las Balanzas del Santuario

Situado en las llanuras de Moab en el umbral de la entrada de Israel en la Tierra Prometida, Levítico 27 cierra la ley mosaica con votos de fe y devoción, haciendo eco del compromiso del pacto que da forma al viaje desde Sinaí hacia Canaán y hacia la era del templo.

Significado: La fe es una promesa ya entregada

Levítico 27 enseña que la fe no es primero un sentimiento sino una resolución. El voto puede comenzar como impulso, pero termina como transacción. Una vez que un hombre dice: "El equivalente por esta persona es de cincuenta siclos", las palabras tienen peso; el sacerdote solo determina si el peso se paga, se rescata o se pierde. El capítulo distingue entre lo que es apto para el altar y lo que no lo es. Los animales limpios se vuelven santos por el voto y no pueden ser cambiados ni rebajados; los animales impuros deben ser tasados y pueden ser rescatados, pero con un recargo de un quinto. Las casas y las tierras reciben el mismo tratamiento: tasadas, fijadas, redimibles a un precio mayor. El patrón es consistente. Nada bajo voto queda en terreno neutral. O se entrega a Dios por completo, o vuelve al que hizo el voto a un costo. La teología aquí es austera. Las palabras pronunciadas ante el Señor no son monedas sueltas. Son pesadas, selladas y contadas. La fe, entonces, es la voluntad de ponerle un número a lo que queremos decir. No es la ausencia de duda; es la decisión de dejar que Dios ponga la balanza.

Aplica: Practica la rendición en cosas pequeñas

Porque los votos eran reales en Israel, el capítulo instruye a los lectores modernos cómo vivir una vida de fe en formas pequeñas y medibles. Primero, nombra lo que has estado sosteniendo sin firmeza. El voto requiere especificidad: una persona, un animal, una casa, un campo. La fe igualmente requiere que dejemos de hablar en generalidades acerca de la devoción y nombremos la cosa concreta que hemos estado rehusando entregar. Segundo, deja que Dios establezca el valor. El sacerdote evalúa, no el que hace el voto. No se nos pide que inflen o minimicemos lo que debemos; se nos pide que aceptemos la estimación de Aquel que ve toda la vida. Tercero, reconoce el recargo. Si el que hace el voto desea redimir la cosa votada, debe añadirse un quinto. La implicación es que recuperar lo que fue ofrecido es más costoso que cumplir la promesa. La fe por tanto elige de antemano no recuperar lo que ha sido puesto sobre el altar. Cuarto, acepta que lo impuro no puede ser sustituido y lo limpio no puede ser degradado. La sinceridad no se mide por cuánto lamentamos el voto, sino por si lo honramos después de que la emoción se ha enfriado. Finalmente, practica el voto en cosas pequeñas: una temporada de oración, un hábito de generosidad, una relación que debe ser guardada. Deja que la escala sacerdotal de la fidelidad ordinaria los pese antes de que lleguen los votos más grandes de la vida.

Reflexión

Hay un valor silencioso en la aritmética del capítulo. Una mujer de sesenta años no es tasada en la misma cifra que una mujer de veinte, sin embargo, el voto de la mujer mayor no es menos aceptable ante Dios. El sacerdote no compara la plata; acepta la promesa hablada y asigna su peso. La fe no se mide por lo que una persona puede traer, sino por lo que está dispuesta a consagrar. Algunos traen cincuenta; otros traen diez. Cada voto, cuando se pronuncia con honestidad, se vuelve santo. Lo que inquieta el corazón no es el tamaño de la ofrenda, sino la irreversibilidad de la palabra. Una vez dicha, la palabra debe ser honrada, redimida a un precio, o dejada sobre el altar. El recargo de una quinta parte es una misericordia y una advertencia: es más barato mantener la fe que rescatarla. En una cultura que trata las palabras como borradores que pueden revisarse, Levítico 27 insiste en que ante Dios el borrador es definitivo. El capítulo nos deja con una pregunta que encaja con el resto de la Biblia: ¿qué has prometido, y permitirás que la balanza del sacerdote, y no tu propio arrepentimiento, determine su valor? La fe, al final, no es el tamaño del siclo, sino la firmeza de la mano que lo coloca sobre la mesa y se aleja.

Preguntas frecuentes

¿Sugiere Levítico 27 que Dios se preocupa por el tamaño de la plata?

No exactamente. La valoración sirve para mantener el voto honesto ante Dios, no para clasificar a los adoradores según su ofrenda. El precio fijado por el sacerdote se determinaba según el peso del santuario, de modo que cada persona diera conforme a lo que podía costear.

¿Por qué un animal limpio bajo voto no podía ser cambiado?

Una vez declarado santo, un animal limpio no podía ser cambiado por uno inferior, porque eso anularía el voto. Tanto el original como su sustituto se volvían santos, lo cual significa que el adorador no podía escapar del costo cambiando la ofrenda.

¿Por qué se debe añadir un quinto cuando se redime una cosa consagrada por voto?

El recargo desalentaba los votos precipitados y las retractaciones baratas. Redimir lo prometido costaba más que cumplir el voto, enseñando que la fe es más barata de mantener que de retractar.

¿Cómo nos ayuda este capítulo a comprender la naturaleza de la fe?

La fe aquí aparece como una entrega mensurable. Una persona no puede permanecer vagamente leal de corazón; debe colocar su promesa en la balanza del sacerdote. La fe no es una buena voluntad vaga, sino una promesa que ha sido pesada.

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