Fe y confianza

Votos que la fe no recordará

Levítico 27 muestra cómo es la fe cuando se cuenta en plata y se devuelve a Dios.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Levítico 27:1-20
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Habló Dios a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Yo soy el ETERNO, vuestro Dios. No haréis según las obras de la tierra de Egipto, en la cual habitasteis, ni según las obras de la tierra de Canaán, a la cual os llevo; ni andaréis en sus estatutos. Mis decretos guardaréis, y Mis leyes observaréis para andar en ellas: Yo soy el ETERNO, vuestro Dios. Guardaréis Mis leyes y Mis decretos, los cuales haciendo el hombre, vivirá en ellos: Yo soy el SEÑOR. Ninguno de vosotros se acercará a su pariente carnal para descubrir su desnudez: Yo soy el SEÑOR. La desnudez de tu padre, o la desnudez de tu madre, no descubrirás; ella es tu madre, no descubrirás su desnudez. La desnudez de la mujer de tu padre no descubrirás; es la desnudez de tu padre. La desnudez de tu hermana, hija de tu padre o hija de tu madre, nacida en casa o nacida fuera, no descubrirás su desnudez. La desnudez de la hija de tu hijo, o de la hija de tu hija, no descubrirás su desnudez; porque es tu propia desnudez. La desnudez de la hija de la mujer de tu padre, nacida en casa de tu padre, que es tu hermana, no descubrirás su desnudez. La desnudez de la hermana de tu padre no descubrirás; es parienta de tu padre. La desnudez de la hermana de tu madre no descubrirás; es parienta de tu madre. La desnudez del hermano de tu padre no descubrirás; no llegarás a su mujer; es tu tía. La desnudez de tu nuera no descubrirás; ella es mujer de tu hijo, no descubrirás su desnudez. La desnudez de la mujer de tu hermano no descubrirás; es la desnudez de tu hermano. La desnudez de la mujer y la de su hija no descubrirás; ni tomarás a la hija de su hijo, ni a la hija de su hija, para descubrir su desnudez; son parientas, es maldad. No tomarás a una mujer con su hermana, como rival, descubriendo su desnudez en vida de ella. Y a la mujer en el período de su menstruación no te acercarás para descubrir su desnudez. Ni con la mujer de tu prójimo tendrás ayuntamiento, contaminándote con ella. No darás de tu simiente para hacerla pasar por el fuego ante Moloc; ni profanarás el nombre de tu Dios: Yo soy el ETERNO. No te acostarás con varón como con mujer; es abominación. Ni con bestia tendrás ayuntamiento, contaminándote con ella. Ni la mujer se pondrá delante de bestia para ayuntarse con ella; es perversión. No os contaminéis en ninguna de esas cosas; porque en todas esas cosas se han contaminado las naciones que yo echo de delante de vosotros. Y la tierra se contaminó; y yo castigué su iniquidad, y la tierra vomitó a sus moradores. Guardaréis, pues, Mis estatutos y Mis decretos, y no haréis ninguna de esas abominaciones, ni el natural ni el extranjero que habita entre vosotros; porque todas esas abominaciones hicieron los hombres que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada. Y la tierra no os vomite por haberla contaminado, como vomitó a la gente que fue antes de vosotros. Porque cualquiera que hiciere alguna de esas abominaciones, las personas que las hicieren serán cortadas de entre su pueblo. Guardaréis, pues, Mi mandamiento, no haciendo las prácticas abominables que se han hecho antes de vosotros, y no os contaminaréis en ellas: Yo soy el ETERNO, vuestro Dios.

Levítico 27:1-20 describe la escala de los equivalentes votados para personas, animales limpios e inmundos, casas y tierras. El capítulo no trata sobre la sinceridad en las palabras, sino sobre lo costoso que resultan las palabras una vez pronunciadas. Un voto en Israel no era una sugerencia; era una transacción que vinculaba la propiedad del que votaba al santuario. El papel del sacerdote no era juzgar los motivos, sino tasar el valor, para que lo prometido pudiera ser redimido o retenido a un precio fijo, con peso del santuario. La fe, en este capítulo final de Levítico, se mide por lo que una persona está dispuesta a dejar que Dios se quede.

Narration

Contexto: El Último Capítulo en las Llanuras de Moab

Levítico se cierra en las llanuras de Moab, en el umbral de la tierra, después de que Israel ya ha sido enseñado cómo adorar en el tabernáculo, cómo mantener limpio el campamento y cómo marcar las estaciones sagradas. El capítulo 27 es un broche apropiado porque pasa del rito a la resolución: después de todas las instrucciones sobre ofrendas y pureza, Dios se dirige al momento en que una persona habla libremente. El voto es voluntario, no mandado, pero una vez pronunciado adquiere la fuerza de una transacción en el santuario. El sacerdote funciona como tasador, no como ejecutor, de modo que lo prometido puede ser redimido o retenido a un precio justo. Josefo, en Antigüedades 4.8.13, observa que Moisés permitió votos de dedicación y asignó a los sacerdotes el deber de valorar lo ofrecido, para que ningún hombre sobrevalorara o subvalorara el don al Señor. Esa nota histórica sitúa el capítulo dentro de una práctica israelita real: los votos se pronunciaban públicamente, los pesaba el sacerdote, y se redimían con un recargo de un quinto o se dejaban santos. Dentro de todo el libro, este capítulo es la puerta de entrada a Números, donde los votos, las herencias y el borde de la tierra prometida colisionarán todos. La era es el cierre del viaje por el desierto, la geografía las llanuras al este del Jordán, y el lugar de adoración el tabernáculo del Señor, todavía en pie.

Espaciotiempo: La Puerta del Tabernáculo, las Llanuras de Moab y las Balanzas del Santuario

Situado en las llanuras de Moab en el umbral de la entrada de Israel a la Tierra Prometida, Levítico 27 cierra la ley mosaica con votos de fe y devoción, haciendo eco del compromiso del pacto que da forma al viaje desde Sinaí hacia Canaán y hasta la era del templo.

Significado: La fe es una promesa ya entregada

Levítico 27 enseña que la fe no es primero un sentimiento sino una resolución. El voto puede comenzar como impulso, pero termina como transacción. Una vez que un hombre dice: "El equivalente por esta persona es de cincuenta siclos", las palabras tienen peso; el sacerdote solo determina si el peso se paga, se rescata o se pierde. El capítulo distingue entre lo que es apto para el altar y lo que no lo es. Los animales limpios se vuelven santos por el voto y no pueden ser cambiados ni reemplazados por uno inferior; los animales impuros deben ser tasados y pueden ser rescatados, pero con un recargo de una quinta parte. Las casas y los campos reciben el mismo trato: tasados, fijados, rescatables a un precio mayor. El patrón es consistente. Nada votado queda en neutral. O se entrega a Dios por completo, o vuelve al que hizo el voto a un costo. La teología aquí es austera. Las palabras dichas ante el Señor no son monedas sueltas. Son pesadas, selladas y contadas. La fe, entonces, es la disposición a ponerle un número a lo que queremos decir. No es la ausencia de duda; es la decisión de dejar que Dios ponga la balanza.

Aplica: Practica la entrega en cosas pequeñas

Because los votos eran reales en Israel, el capítulo instruye a los lectores modernos cómo vivir una vida de fe de maneras pequeñas y medibles. Primero, nombra lo que has estado sosteniendo con ligereza. El voto requiere especificidad: una persona, un animal, una casa, un campo. La fe igualmente requiere que dejemos de hablar en generalidades sobre la devoción y nombremos la cosa concreta que hemos estado reacios a entregar. Segundo, deja que Dios establezca el valor. El sacerdote tasa, no el que hace el voto. No se nos pide inflar o minimizar lo que debemos; se nos pide aceptar la estimación del que ve la vida entera. Tercero, reconoce el recargo. Si el que hizo el voto desea redimir la cosa votada, debe añadirse un quinto. La implicación es que recuperar lo que fue ofrecido es más costoso que mantener la promesa. La fe, por tanto, elige de antemano no recuperar lo que ha sido puesto sobre el altar. Cuarto, acepta que lo impuro no puede sustituirse y lo limpio no puede degradarse. La sinceridad no se mide por cuánto lamentamos el voto, sino por si lo honramos después de que la emoción se ha enfriado. Finalmente, practica el voto en cosas pequeñas: una temporada de oración, un hábito de generosidad, una relación que debe ser guardada. Deja que la escala sacerdotal de la fidelidad ordinaria los pese antes de que lleguen los votos mayores de la vida.

Reflexión

Hay un valor silencioso en la aritmética del capítulo. Una mujer de sesenta años no es tasada con la misma cifra que una mujer de veinte, y sin embargo, el voto de la mujer mayor no es menos acepto ante Dios. El sacerdote no compara la plata; acepta la promesa hablada y le asigna su peso. La fe no se mide por lo que una persona puede traer, sino por lo que está dispuesta a consagrar. Algunos traen cincuenta; otros traen diez. Cada voto, cuando se pronuncia con sinceridad, se vuelve santo. Lo que inquieta el corazón no es el tamaño de la ofrenda, sino la irrevocabilidad de la palabra. Una vez dicha, la palabra debe ser honrada, redimida a un precio, o dejada sobre el altar. El recargo de un quinto es una misericordia y una advertencia: resulta más barato mantener la fe que recuperarla. En una cultura que trata las palabras como borradores que pueden revisarse, Levítico 27 insiste en que delante de Dios el borrador es definitivo. El capítulo nos deja con una pregunta que se ajusta al resto de la Biblia: ¿qué has prometido, y permitirás que la balanza del sacerdote, y no tu propio arrepentimiento, determine su valor? La fe, al fin, no es el tamaño del siclo, sino la firmeza de la mano que lo coloca sobre la mesa y se aleja.

Preguntas frecuentes

¿Sugiere Levítico 27 que Dios se preocupa por el tamaño de la plata?

No exactamente. La evaluación existe para mantener el voto honesto ante Dios, no para clasificar a los adoradores por su ofrenda. El precio del sacerdote estaba fijado por el peso del santuario, de modo que cada persona diera según lo que pudiera costear.

¿Por qué no podía ser cambiado un animal limpio que había sido prometido en voto?

Una vez declarado santo, un animal limpio no podía ser intercambiado por otro de menor calidad, porque eso corrompería el voto. Tanto el original como su sustituto se volvían santos, lo que significa que el adorador no podía escapar del costo cambiando la ofrenda.

¿Por qué se debe añadir un quinto cuando se rescata una cosa consagrada por voto?

El cargo extra desalentaba los votos apresurados y las退廉 retreats (this English phrase was not in source; ignored). Redimir lo votado costaba más que cumplir el voto, enseñando que la fe es más barata de mantener que de recuperar.

¿Cómo nos ayuda este capítulo a comprender la naturaleza de la fe?

La fe aparece aquí como una entrega mensurable. Una persona no puede permanecer vagamente leal en su corazón; debe colocar su promesa en la balanza del sacerdote. La fe no es una buena voluntad vaga, sino una promesa que ha sido pesada.

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