Fe y confianza

Confianza iluminada por la luz

Delante del rey Agripa, Pablo rememora el cambio de Damasco: de la persecución impulsada por sí mismo al juicio sostenido por el poder de la resurrección.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Hechos 26:1-20
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Y Agripa dijo a Pablo: Te es permitido hablar por ti mismo. Entonces Pablo, extendiendo la mano, comenzó su defensa: Me tengo por dichoso, rey Agripa, de que delante de ti haya de defenderme hoy de todas las cosas de que soy acusado por los judíos; especialmente porque tú eres experto en todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judíos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia. Mi manera de vivir desde mi juventud, la cual desde el principio pasé en mi nación y en Jerusalén, la conocen todos los judíos; los cuales me conocen desde antes, si quisieran testificar, que conforme a la más estricta secta de nuestra religión, viví como fariseo. Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy puesto en juicio; a la cual promesa nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios día y noche, esperan llegar. Por esta esperanza, ¡oh rey Agripa!, soy acusado por los judíos. ¿Por qué se juzga increíble entre vosotros que Dios resucite a los muertos? Yo, a la verdad, había pensado dentro de mí que debía hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jesús de Nazaret. Lo cual también hice en Jerusalén; y yo encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido poder de los principales sacerdotes; y cuando los mataban, yo di mi voto contra ellos. Y castigándolos muchas veces en todas las sinagogas, los obligaba a blasfemar; y estando extremamente enfurecido contra ellos, los perseguía hasta en las ciudades extranjeras. Yendo, pues, a Damasco con autoridad y comisión de los principales sacerdotes, en medio del día, oh rey, vi en el camino una luz del cielo, que sobrepujaba el resplandor del sol, la cual me rodeó a mí y a los que iban conmigo. Y habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba y decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón. Yo entonces dije: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Pero levántate y ponte en pie; porque para esto te he aparecido, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto y de aquellas en que me apareceré a ti, librándote de las manos del pueblo y de los gentiles, a quienes yo te envío, para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados. Por lo cual, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial; antes bien, anuncié primeramente a los que están en Damasco, y también en Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y a los gentiles, que se arrepintiesen y se convirtiesen a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento. Por esto, los judíos, prendiéndome en el templo, trataron de matarme. Pero habiendo obtenido ayuda de Dios, permanezco hasta este día dando testimonio a pequeños y a grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de venir: que el Cristo había de padecer, y que siendo el primero de la resurrección de los muertos, había de anunciar luz al pueblo y a los gentiles. Y como él así hablaba para su defensa, Festo dijo a gran voz: ¡Pablo, estás loco! Tu mucho saber te vuelve loco. Mas él dijo: No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de templanza. Porque el rey sabe estas cosas, delante del cual también hablo con confianza; porque no pienso que ignora ninguna de estas cosas, pues esto no se ha hecho en algún rincón. ¿Crees, rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano. Y Pablo dijo: ¡Quisiera Dios que, poco o mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas! Y se levantó el rey, y el gobernador, y Berenice, y los que se habían sentado con ellos; y cuando se retiraron aparte, hablaban entre sí, diciendo: Este hombre nada ha hecho digno de muerte o de prisión. Y Agripa dijo a Festo: Este hombre podía haber sido puesto en libertad, si no hubiera apelado a César.

Hechos 26 registra la defensa de Pablo ante Herodes Agripa II. El pasaje une dos hilos de la fe: la antigua esperanza judía de que Dios resucitaría a los muertos y cumpliría Su promesa a los padres, y el encuentro personal de Pablo con el Jesús resucitado en el camino. Ser "acusado por la esperanza de la promesa" es ser llevado a juicio precisamente porque uno confía en el Dios que cumple Su palabra.

Narration

Contexto: La audiencia en Cesarea

Pablo pronuncia estas palabras en la sala de audiencias del palacio del gobernador en Cesarea Marítima, probablemente alrededor del año 60 d.C., mientras Festo es procurador de Judea y Herodes Agripa II—bisnieto de Herodes el Grande y último de la dinastía herodiana—ha venido a visitarlo (cf. Hechos 25:13, 23). Los líderes judíos han pedido que Pablo sea trasladado a Jerusalén, supuestamente para ser juzgado pero en realidad para tenderle una emboscada en el camino (Hechos 25:3). Festo ha organizado por tanto esta audiencia formal para que Agripa, "experto en todas las costumbres y cuestiones de los judíos," pueda asesorarlo sobre el caso (Hechos 26:3). La apertura de Pablo es cortés pero sincera: se considera afortunado de responder ante un rey que conoce la tradición farisaea desde adentro. No se está defendiendo de una acusación de traición o sedición; se está defendiendo de la acusación de que su evangelio contradice la esperanza de Israel. La escena es, por tanto, no meramente legal sino teológica: Pablo está argumentando que la fe en Jesús es la verdadera continuidad de la fe de los padres.

Tiempo y lugar: De Damasco a Cesarea

Ambientada en los albores de la era de la iglesia, que abarca la herencia davídica de Jerusalén y la capital imperial de Roma, donde el testimonio apostólico, como el de Pablo en Hechos 26, proclamaba la fe tanto ante las autoridades judías como gentilicias.

Significado: La fe es permanecer en la luz

Tres movimientos de fe emergen en el discurso de Pablo. Primero, la fe es continuidad con los padres. Él dice que era "fariseo, según la secta más estricta" de su religión, viviendo "desde el principio entre mi propia nación" (Hechos 26:4-5). La fe no es novedad; es la larga esperanza judía que "nuestras doce tribus, sirviendo a Dios noche y día con fervor, esperan alcanzar" (vv. 6-7). Creer en el Jesús resucitado, para Pablo, es unirse al servicio nocturno y diurno, de siglos de duración, del pueblo del pacto de Dios. Segundo, la fe es creencia en que Dios resucita a los muertos. La pregunta retórica penetra profundamente: "¿Por qué se juzga increíble entre ustedes que Dios resucite a los muertos?" (v. 8). La resurrección de Jesús no es una vergüenza para la esperanza judía; es la respuesta a ella. La fe, por tanto, no es un sentimiento sino un veredicto sobre lo que Dios ha hecho. Tercero, la fe es obediencia a un Señor revelado. La voz celestial no debate con Pablo; lo manda: "Levántate, y ponte sobre tus pies: porque para esto te he aparecido" (vv. 14-16). La fe que confía es fe que se levanta. Pablo resume todo el arco en una sola frase: fue designado "para abrir sus ojos, a fin de que se vuelvan de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios" (v. 18). La confianza y la obediencia son el mismo movimiento visto desde dos ángulos: Dios abre los ojos, y los ojos que son abiertos ahora se mantienen en pie.

Aplicación: Perseverando en la prueba

La defensa de Pablo modela cuatro prácticas para una fe que debe responder por sí misma. (1) Rechaza avergonzarte de tu pasado. Él nombra sin titubear al perseguidor que solía ser, porque la luz que lo derribó es la misma luz que ahora lo define. Nuestras historias no nos descalifican; se convierten en testimonios. (2) Ancla la fe en la promesa de Dios, no en el linaje religioso. Pablo cita su formación farisea solo para mostrar que su nueva confianza está arraigada en la esperanza de los padres, no en una novedad. Deberíamos poder decir lo que creemos y por qué no es un invento reciente. (3) Trata cada tribunal —ya sea cívico, social o doméstico— como una oportunidad para dar testimonio. Pablo se considera dichoso de defenderse ante un rey. Así también nosotros debemos contar como gozo cuando nuestra confianza en Cristo debe ser articulada. (4) Sigue volviendo al momento del encuentro. Para Pablo es el camino de Damasco; para nosotros puede ser un versículo de las Escrituras que creímos por primera vez, una oración respondida, un pecado confesado. La fe se sostiene al repasar lo que Dios dijo y lo que Dios hizo.

Reflexión

Cuando Pablo dice 'no fui desobediente a la visión celestial' (Hechos 26:19), está describiendo la forma de la confianza madura: una visión recibida, una voluntad entregada, una carrera recorrida. La luz de Damasco no eliminó las pruebas; las aclaró. Pablo terminó aún encadenado; enfrentó aún la calumnia de los judíos y la indiferencia de los romanos. Lo que cambia no son las circunstancias, sino aquel en quien las sostiene. La fe, como este pasaje lo muestra, no es la ausencia de acusación, sino la presencia de un Señor que dice: 'Ponte en pie'. Quizás hoy la prueba que enfrentas no es un tribunal en absoluto, sino la pregunta silenciosa: '¿Por qué se juzga increíble entre vosotros que Dios pueda resucitar lo que está muerto en ti?' Responde a esa pregunta como lo hizo Pablo: poniéndote en pie y hablando.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Pablo es acusado específicamente 'por la esperanza de la resurrección'?

El Sanedrín consideró la afirmación de Pablo de que el Nazareno había sido resucitado como una declaración de que la promesa patriarcal se había cumplido en un Mesías al que se negaban a reconocer, tocando la fibra más sensible de su fe.

¿Por qué Pablo dice que "pensaba que debía hacer muchas cosas en contra del nombre de Jesús de Nazaret"?

Él confiesa que había perseguido con sincero celo: el celo estaba mal encaminado, lo que muestra cuán ciega puede ser la religión impulsada por uno mismo; la fe es precisamente lo que abre los ojos.

¿Por qué la luz en el camino de Damasco era más brillante que el sol?

Es la gloria celestial del Señor resucitado que supera toda luz creada; Pablo la compara con la fuente más brillante que conoce para señalarla como divina, no natural.

¿Cuál es la conexión entre confiar en Dios y creer en la resurrección?

Confiar en un Dios que resucita a los muertos significa entregar tu vida a un Señor que no está sujeto por la muerte; la fe que se detiene ante la tumba aún no es la fe que Pablo proclama.

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