Fe y confianza

Confianza Iluminada por la Luz

Ante el rey Agripa, Pablo rememora el vuelco de Damasco: de perseguidor movido por sí mismo a juicio sostenido por el poder de la resurrección.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Hechos 26:1-20
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Y Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo. Entonces Pablo, extendiendo la mano, comenzó su defensa: Me tengo por dichoso, rey Agripa, de que haya de defenderme hoy delante de ti de todas las cosas de que soy acusado por los judíos; especialmente porque tú tienes conocimiento de todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judíos; por lo cual te ruego que me oigas con paciencia. Mi vida, pues, desde mi juventud, la cual pasé desde el principio en mi propia nación y en Jerusalén, la conocen todos los judíos; los cuales de antemano me conocen, si quieren testificar, que conforme a la más rigurosa secta de nuestra religión, viví como fariseo. Y ahora comparezco aquí para ser juzgado por la esperanza de la promesa que Dios hizo a nuestros padres; la cual promesa esperan alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo a Dios continuamente día y noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judíos. ¿Por qué se juzga increíble entre vosotros que Dios resucite a los muertos? Yo a la verdad había pensado dentro de mí mismo que debía hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret. Esto también hice en Jerusalén; y encerré en cárceles a muchos de los santos, habiendo recibido autoridad de los principales sacerdotes; y cuando los mataban, yo di mi voto contra ellos. Y castigándolos muchas veces en todas las sinagogas, procuraba obligarles a blasfemar; y estando en extremo enfurecido contra ellos, los perseguía hasta las ciudades extranjeras. Pero yendo yo de camino a Damasco, con autoridad y comisión de los principales sacerdotes, en el camino a mediodía, oh rey, vi una luz del cielo, más resplandeciente que el sol, que me rodeó a mí y a los que iban conmigo. Y cuando todos caímos a tierra, oí una voz que me hablaba y decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón. Yo entonces dije: ¿Quién eres, Señor? Y el Señor dijo: Yo soy Jesús, a quien tú persigues. Pero levántate y ponte en pie; porque para esto te he aparecido, para ponerte por ministro y testigo de las cosas que has visto y de aquellas en que me apareceré a ti, librándote del pueblo y de los gentiles, a los cuales yo te envío, para que abras sus ojos, y se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados. Por lo cual, oh rey Agripa, no fui desobediente a la visión celestial; sino que anuncié primeramente a los que están en Damasco, y Jerusalén, y por toda la tierra de Judea, y también a los gentiles, que se arrepientan y se conviertan a Dios, haciendo obras dignas de arrepentimiento. Por causa de esto, los judíos me prendieron en el templo, y trataron de matarme. Pero habiendo obtenido socorro de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando testimonio a pequeños y grandes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés dijeron que habían de venir: que el Cristo había de padecer, y que siendo hecho el primero de la resurrección de los muertos, había de anunciar luz al pueblo y a los gentiles. Y mientras así hablaba Pablo en su defensa, Festo dijo a gran voz: ¡Pablo, estás loco! El mucho saber te vuelve loco. Mas Pablo dijo: No estoy loco, excelentísimo Festo, sino que hablo palabras de verdad y de cordura. Porque el rey sabe estas cosas, delante de quien también hablo con confianza; porque no pienso que ignora nada de esto; pues esto no se ha hecho en algún rincón. ¿Crees, rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano. Y Pablo dijo: ¡Quisiera Dios que por poco o por mucho, no solamente tú, sino también todos los que hoy me oyen, fueseis hechos tales cual yo soy, excepto estas cadenas! Y se levantó el rey, y el gobernador, y Berenice, y los que se habían sentado con ellos; y cuando se retiraron, hablaban entre sí, diciendo: Este hombre nada ha hecho digno de muerte o de prisión. Y Agripa dijo a Festo: Este hombre podría ser puesto en libertad, si no hubiera apelado a César.

Hechos 26 registra la defensa de Pablo ante Herodes Agripa II. El pasaje une dos hilos de la fe: la larga esperanza judía de que Dios resucitaría a los muertos y cumpliría su promesa a los padres, y el encuentro personal de Pablo con el Jesús resucitado en el camino. Ser "acusado por la esperanza de la promesa" es ser llevado a juicio precisamente porque uno confía en el Dios que guarda su palabra.

Narration

Escenario: La audiencia en Cesarea

Pablo pronuncia estas palabras en la sala de audiencias de la sede del gobernador en Cesarea Marítima, probablemente alrededor del año 60 d.C., mientras Festo es procurador de Judea y Herodes Agripa II —bisnieto de Herodes el Grande y último de la dinastía herodiana— ha venido a saludarlo (cf. Hechos 25:13, 23). Los líderes judíos han pedido que Pablo sea trasladado a Jerusalén, supuestamente para ser juzgado, pero en realidad para emboscarlo en el camino (Hechos 25:3). Por tanto, Festo ha organizado esta audiencia formal para que Agripa, "perito en todas las costumbres y cuestiones entre los judíos," pueda asesorarlo en el caso (Hechos 26:3). La apertura de Pablo es cortés pero franca: se considera afortunado de responder ante un rey que conoce la tradición farisaica desde adentro. No se está defendiendo de un cargo de traición o sedición; se está defendiendo de la acusación de que su evangelio contradice la esperanza de Israel. El escenario, por tanto, no es meramente legal sino teológico: Pablo está argumentando que la fe en Jesús es la verdadera continuación de la fe de los padres.

Tiempo y lugar: De Damasco a Cesarea

Ambientada en la era de la iglesia primitiva que abarca la herencia davídica de Jerusalén y la capital imperial de Roma, donde el testimonio apostólico como el de Pablo en Hechos 26 proclamaba la fe ante autoridades tanto judías como gentiles.

Significado: La fe es permanecer en la luz

Tres movimientos de fe emergen en la postura de Pablo. Primero, la fe es continuidad con los padres. Él dice que era «fariseo, según la secta más estricta» de su religión, viviendo «desde el principio entre mi propia nación» (Hechos 26:4-5). La fe no es novedad; es la larga esperanza judía de que «nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios noche y día, esperan alcanzar» (vv. 6-7). Creer en el Jesús resucitado, para Pablo, es sumarse al servicio de noche y día, prolongado por siglos, del pueblo del pacto de Dios. Segundo, la fe es creer que Dios resucita a los muertos. La pregunta retórica penetra profundamente: «¿Por qué se juzga increíble entre ustedes que Dios resucite a los muertos?» (v. 8). La resurrección de Jesús no es una vergüenza para la esperanza judía; es su cumplimiento. La fe, por tanto, no es un sentimiento sino un veredicto sobre lo que Dios ha hecho. Tercero, la fe es obediencia a un Señor revelado. La voz celestial no debate con Pablo; le ordena: «Levántate y ponte en tus pies, porque para esto te he aparecido» (vv. 14-16). La fe que confía es fe que se levanta. Pablo resume todo el arco en una sola frase: fue nombrado «para abrirles los ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz y del poder de Satanás a Dios» (v. 18). La confianza y la obediencia son el mismo movimiento visto desde dos ángulos: Dios abre los ojos, y los ojos que son abiertos ahora se mantienen en pie.

Aplicación: Permanecer firmes en la prueba

La defensa de Pablo modela cuatro prácticas para una fe que debe responder por sí misma. (1) Recházate a ser avergonzado por tu pasado. Nombra al perseguidor que solía ser sin retroceder, porque la luz que lo derribó es la misma luz que ahora lo define. Nuestras historias no nos descalifican; se convierten en testimonios. (2) Ancla la fe en la promesa de Dios, no en el linaje religioso. Pablo cita su formación farisea solo para mostrar que su nueva confianza está arraigada en la esperanza de los padres, no en la novedad. Deberíamos poder decir lo que creemos y por qué no es un invento reciente. (3) Trata cada tribunal —ya sea cívico, social o doméstico— como una oportunidad para dar testimonio. Pablo «se tiene por dichoso» de defenderse ante un rey. Así también deberíamos contar como gozo cuando nuestra confianza en Cristo debe ser articulada. (4) Sigue volviendo al momento del encuentro. Para Pablo es el camino de Damasco; para nosotros puede ser un versículo de las Escritura creído por primera vez, una oración contestada, una confesión de pecado. La fe se sostiene al repasar lo que Dios habló y lo que Dios hizo.

Reflexión

Cuando Pablo dice «no fui desobediente a la visión celestial» (Hechos 26:19), está describiendo la forma de la confianza madura: una visión recibida, una voluntad rendida, una carrera recorrida. La luz de Damasco no eliminó las pruebas; las aclaró. Pablo termina aún encadenado; enfrenta aún la calumnia de los judíos y la indiferencia de los romanos. Lo que cambia no son las circunstancias, sino aquel en quien él las sostiene. La fe, como este pasaje lo muestra, no es la ausencia de acusación, sino la presencia de un Señor que dice: «Ponte en pie sobre tus pies». Quizá hoy la prueba que enfrentas no es un tribunal en absoluto, sino la pregunta silenciosa: «¿Por qué se juzga increíble entre vosotros que Dios pueda resucitar lo que está muerto en ti?». Responde a esa pregunta como lo hizo Pablo: poniéndote en pie y hablando.

Preguntas frecuentes

¿Por qué se acusa a Pablo específicamente 'por la esperanza de la resurrección'?

El Sanedrín vio la afirmación de Pablo de que el Nazareno había sido resucitado como una declaración de que la promesa patriarcal se había cumplido en un Mesías al que se negaban a reconocer, tocando la fibra más sensible de su fe.

¿Por qué Pablo dice que "pensaba que debía hacer muchas cosas contra el nombre de Jesús de Nazaret"?

Confiesa que había perseguido con celo sincero, un celo mal encaminado, que muestra cuán ciega puede ser la religión movida por uno mismo; precisamente la fe es lo que abre los ojos.

¿Por qué fue la luz en el camino de Damasco más brillante que el sol?

Es la gloria celestial del Señor resucitado, que supera toda luz creada; Pablo la compara con la fuente más brillante que conoce para señalarla como divina, no natural.

¿Qué conexión hay entre confiar en Dios y creer en la resurrección?

Confiar en un Dios que resucita a los muertos significa entregar tu vida a un Señor que no está sujeto por la muerte; la fe que se detiene ante la tumba no es aún la fe que Pablo proclama.

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