Fe y confianza

Bajando las redes por su palabra

La fe no se edifica sobre lo que se ve, sino sobre Aquel que dice: "Yo lo haré".

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Lucas 5:1-20
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Aconteció que, mientras la multitud se aglomeraba sobre él para oír la palabra de Dios, él estaba junto al lago de Genesaret; y vio dos barcas que estaban junto al lago; pero los pescadores habían bajado de ellas y estaban lavando sus redes. Entonces entró en una de las barcas, que era la de Simón, y le pidió que la apartara un poco de la tierra. Y sentándose, enseñaba a las multitudes desde la barca. Cuando dejó de hablar, dijo a Simón: «Boga mar adentro y echad vuestras redes para pescar». Y Simón, respondiendo, le dijo: «Maestro, toda la noche hemos trabajado y nada hemos tomado; pero, en atención a tu palabra, echaré las redes». Y cuando hicieron así, encerraron una gran cantidad de peces, y sus redes se rompían. Entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca para que vinieran a ayudarlos. Vinieron, pues, y llenaron ambas barcas, de tal manera que casi se hundían. Al ver esto, Simón Pedro se postró a los pies de Jesús, diciendo: «¡Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador!». Porque el asombro se había apoderado de él y de todos los que estaban con él, por la pesca que habían hecho; y también de Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, que eran socios de Simón. Entonces Jesús dijo a Simón: «No temas; desde ahora serás pescador de hombres». Y cuando trajeron sus barcas a tierra, dejaron todo y lo siguieron. Sucedió que, estando él en una de las ciudades, se presentó un hombre lleno de lepra; y al ver a Jesús, se postró sobre su rostro y le suplicó, diciendo: «Señor, si quieres, puedes limpiarme». Entonces Jesús, extendiendo la mano, lo tocó y dijo: «Quiero; sé limpiado». Y al instante la lepra desapareció de él. Y le encargó que no lo dijera a nadie, sino que le dijo: «Ve y muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación lo que Moisés mandó, para testimonio a ellos». Pero tanto más se divulgaba su fama, y grandes multitudes se reunían para oírle y para ser sanados de sus enfermedades. Pero él se retiraba a los desiertos y oraba. Aconteció en uno de aquellos días que él estaba enseñando, y estaban sentados allí fariseos y doctores de la ley que habían venido de todas las aldeas de Galilea, de Judea y de Jerusalén; y el poder del Señor estaba con él para sanar. Y sucedió que unos hombres que traían a un paralítico en una camilla procuraban entrar y ponerlo delante de él. Pero, como no hallaban cómo introducirlo a causa de la multitud, subieron al terrado y lo bajaron con la camilla por entre las tejas, poniéndolo en medio delante de Jesús. Viendo Jesús la fe de ellos, dijo: «Hombre, tus pecados te son perdonados». Entonces los escribas y los fariseos comenzaron a razonar, diciendo: «¿Quién es este que habla blasfemias? ¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?». Pero Jesús, percibiendo los pensamientos de ellos, respondió y les dijo: «¿Qué razonáis en vuestros corazones? ¿Qué es más fácil, decir: “Tus pecados te son perdonados”, o decir: “Levántate y anda”? Pero para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene autoridad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): “A ti te digo: levántate, toma tu camilla y vete a tu casa”». Y al instante se levantó delante de ellos, tomó la camilla en que yacía y se fue a su casa, glorificando a Dios. Entonces el asombro se apoderó de todos, y glorificaban a Dios; y llenos de temor, decían: «Hoy hemos visto cosas gloriosas». Después de estas cosas, él salió y vio a un publicano llamado Leví, sentado en el banco de los tributos públicos, y le dijo: «Sígueme». Y él, dejándolo todo, se levantó y lo siguió. Y Leví le preparó un gran banquete en su casa; y había una gran multitud de publicanos y de otros que estaban sentados a la mesa con ellos. Entonces los fariseos y sus escribas murmuraban contra los discípulos de Jesús, diciendo: «¿Por qué coméis y bebéis con publicanos y pecadores?». Respondiendo Jesús, les dijo: «Los que están sanos no tienen necesidad de médico, sino los que están enfermos. No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento». Entonces le dijeron: «Los discípulos de Juan ayunan frecuentemente y hacen súplicas, y también los discípulos de los fariseos; pero los tuyos comen y beben». Y Jesús les dijo: «¿Podéis hacer que los que están en el convite nupcial ayunen, mientras el novio está con ellos? Pero vendrán días en que el novio les será quitado; entonces, en aquellos días, ayunarán». También les dijo una parábola: «Nadie pone un remiendo de tela nueva en vestido viejo; porque el remiendo nuevo tira del viejo y se hace peor la rotura. Ni echan vino nuevo en odres viejos; porque el vino nuevo reventará los odres y se derramará, y los odres se perderán. Pero el vino nuevo debe echarse en odres nuevos. Y nadie que ha bebido el viejo quiere el nuevo, porque dice: “El viejo es mejor”».

Lucas 5:1–20 registra dos imágenes complementarias de fe y confianza: Simón Pedro, agotado por una noche infructuosa, echa las redes «por tu palabra» y recibe una pesca que rompe las redes; luego un leproso cae sobre su rostro y confía en la voluntad de Cristo — «si quieres, puedes limpiarme». En ambos, Jesús encuentra la frágil confianza humana con su propio y decisivo «quiero».

Narration

Setting the Scene Configurando el escenario

Lucas sitúa esta escena en la orilla del lago de Genesaret (Lucas 5:1), el mismo cuerpo de agua que los Evangelios también llaman mar de Galilea (Mateo 4:18; Marcos 1:16). Las multitudes se agolpaban sobre Jesús para oír la palabra de Dios, así que Él subió a la barca de Simón y la usó como púlpito flotante cerca de la orilla. Los propios pescadores habían bajado a lavar sus redes —una rutina realizada después de una noche sin éxito—, lo cual establece el trasfondo humano contra el cual Jesús hablará. Después de la enseñanza, Jesús pasa de hablar acerca del reino a invitar a Simón a un acto de obediencia: «Boga mar adentro y echad vuestras redes para pescar» (Lucas 5:4). El mismo capítulo se traslada luego a una ciudad donde un hombre «lleno de lepra» se acerca a Jesús, postrándose rostro en tierra (Lucas 5:12). La lepra en el Antiguo Testamento hacía a una persona ritualmente impura (Levítico 13), de modo que la aproximación del leproso es en sí misma un acto de confianza audaz. Jesús responde con un contacto que era de por sí tabú, y con la más breve y personal confesión de voluntad en los Evangelios: «Quiero; queda limpio» (Lucas 5:13). Las dos historias comparten una misma estructura: una persona expresa una confianza frágil, y Jesús sale al encuentro de esa confianza con su propia palabra decisiva. Como testigo de trasfondo, Josefo describe a Genesaret como una fértil llanura junto al lago cuyos pescadores formaban una clase ocupacional reconocible (Josefo, Guerra 3.10.8; Antigüedades 18.2.2), lo que sitúa a Simón, Jacobo y Juan como gente trabajadora común, no como profesionales religiosos. Por tanto, los marcadores geográficos y temporales importan: se trata del ministerio lakeside galileo durante el ministerio público de Jesús, donde los rumores de boca en boca acerca de Él ya se están difundiendo ampliamente (Lucas 5:15).

Entre el Lago y el Leproso

Ambientada en la era del Evangelio alrededor del Mar de Galilea, donde el ministerio de Jesús reveló la fe a través de una pesca milagrosa y el discipulado.

Lo que el texto significa

La fe en este capítulo no es la ausencia de duda; es obediencia que nombra la duda en voz alta. Simón dice exactamente lo que está mal: «hemos trabajado toda la noche, y nada hemos pescado» (Lucas 5:5). Ese es el vocabulario de la fe: evidencia reunida con honestidad, luego entregada. No dice: «Creo que habrá un milagro». Dice: «en tu palabra echaré las redes». El griego pone el peso en «en tu palabra» (epi tō rhēmati sou). El objeto de la confianza no es la perspectiva de peces, sino la persona que habla. Luego viene la respuesta de Simón cuando las redes se rompen: «Apártate de mí, porque soy hombre pecador, Señor» (Lucas 5:8). La respuesta correcta a un milagro inmerecido no es la confianza, sino la conciencia de santidad. La réplica de Jesús reorienta por completo la vocación de Simón: «No temas; desde ahora serás pescador de hombres» (Lucas 5:10). La captura de peces se convierte en metáfora del ministerio del evangelio, haciendo eco del lenguaje del llamado en Mateo 4:19 y Marcos 1:17. En la segunda historia, el leproso modela un ángulo distinto de la fe: «si quieres, puedes limpiarme» (Lucas 5:12). No duda del poder; confía la voluntad a Cristo. Jesús responde a la única pregunta que el leproso realmente hizo —acerca de la voluntad— con dos palabras griegas que son casi un credo: «Quiero; sé limpio» (Lucas 5:13). El capítulo enseña así que la fe (pistis) y la confianza se apoyan en el carácter de Dios, no en la limpieza del que pide ni en el éxito del esfuerzo pasado. Pedro es un profesional cansado; el leproso es un marginado. Ninguno tiene derecho. Ambos reciben.

Vivirlo Hoy

La aplicación comienza donde Simón comenzó: diciéndole a Jesús la verdad sobre la noche vacía. Trae los intentos fallidos, los planes desvanecidos, las redes que no sacaron nada. El texto no requiere una fe pulida; requiere una honesta seguida de un acto obediente. "A tu palabra" es una práctica, no un sentimiento: significa hacer una siguiente cosa específica porque Jesús lo dijo, incluso cuando la experiencia diga lo contrario. El leproso enseña una segunda práctica: preguntarle a Jesús acerca de su voluntad, no solo de su poder. Muchas oraciones se centran en si Dios puede; el leproso muestra que es más sabio centrarse en si Él quiere, y dejarlo eso a su carácter. Una tercera práctica es la respuesta que Pedro dio: "Apártate de mí... porque soy un hombre pecador". Cuando Dios concede una misericordia inesperada, la postura adecuada es el asombro, no el derecho. Deja que el milagro te impulse hacia la confesión, no hacia la autoalabanza. Finalmente, el mandato de Jesús "no temas" (Lucas 5:10) y su palabra "quiero" (Lucas 5:13) están destinados a ser llevados adelante. Donde Él ha hablado, sigue (Lucas 5:11: "lo dejaron todo y lo siguieron"). Donde Él guarda silencio, espera. Donde Él te ha tocado, muéstrate al sacerdote; es decir, testifica dentro de las estructuras ordinarias de la vida (Lucas 5:14). La fe y la confianza, en Lucas 5, son el tráfico constante entre una oración honesta y una obediencia específica.

Reflexión

Dos voces sobresalen en este pasaje. La primera es la de Simón: «hemos trabajado toda la noche, y nada hemos pescado; pero en tu palabra echaré la red». La segunda es la de Jesús: «quiero; sé limpio». Entre esas dos confesiones de voluntad yace toda la forma de la fe cristiana: un «quiero» humano que es pequeño, contingente y cansado, apoyado en un «quiero» divino que es total, bondadoso y sin prisa. Lucas coloca deliberadamente estas confesiones una junto a la otra para que el lector pueda escucharlas como un solo acorde. El pescador obedece; el leproso es tocado; ambos descubren que el Señor al que están encontrando no está negociando con ellos sino dándose a ellos. La reflexión para llevar durante el día es breve: cuando tus redes estén vacías, lánzalas de todos modos. Cuando tu piel esté inmunda, pide de todos modos. Cuando llegue el milagro, postrate de todos modos. El Señor que dijo «quiero» a un leproso es el mismo Señor que dice «no temas» a un pescador cansado, y no ha cambiado.

Preguntas frecuentes

¿En qué momento comienza verdaderamente la fe de Simón Pedro en Lucas 5?

Lucas sitúa el comienzo de la fe en el "por tu palabra echaré las redes" de Simón, no en el momento en que las redes se rompen. La obediencia viene primero; el milagro la confirma. Esto es confianza, no vista.

¿Por qué Pedro le pide a Jesús que se aleje después de la pesca milagrosa?

En presencia de la gracia inmerecida, la conciencia de la santidad convence. Pedro no está rechazando a Jesús; está confesando su propia pecaminosidad. Jesús responde con «No temas» y replantea su vocación.

¿Cómo responde Jesús al "si quieres" del leproso?

Jesús responde la pregunta que realmente hizo el leproso —acerca de la voluntad— con «Quiero». Él se dirige a la voluntad del leproso, no a su duda sobre el poder. Por tanto, la fe descansa en el carácter de Cristo, no solo en su capacidad.

¿Por qué Jesús toca al leproso?

Según la Ley, tocar a un leproso haría a Jesús ceremonialmente impuro. En cambio, su toque transmite pureza — presagiando cómo Él cargaría nuestra impureza en la cruz.

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