Fe y confianza

Bajando las redes por su palabra

La fe no se construye sobre lo que se ve, sino sobre Aquel que dice: "Yo lo haré."

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Lucas 5:1-20
Ir a leer →

Now it came to pass, while the multitude pressed upon him and heard the word of God, that he was standing by the lake of Gennesaret; and he saw two boats standing by the lake: but the fishermen had gone out of them, and were washing their nets. And he entered into one of the boats, which was Simon's, and asked him to put out a little from the land. And he sat down and taught the multitudes out of the boat. And when he had left speaking, he said unto Simon, Put out into the deep, and let down your nets for a draught. And Simon answered and said, Master, we toiled all night, and took nothing: but at thy word I will let down the nets. And when they had done this, they inclosed a great multitude of fishes; and their nets were breaking; and they beckoned unto their partners in the other boat, that they should come and help them. And they came, and filled both the boats, so that they began to sink. But Simon Peter, when he saw it, fell down at Jesus' knees, saying, Depart from me; for I am a sinful man, O Lord. For he was amazed, and all that were with him, at the draught of the fishes which they had taken; and so were also James and John, sons of Zebedee, who were partners with Simon. And Jesus said unto Simon, Fear not; from henceforth thou shalt catch men. And when they had brought their boats to land, they left all, and followed him. And it came to pass, while he was in one of the cities, behold, a man full of leprosy: and when he saw Jesus, he fell on his face, and besought him, saying, Lord, if thou wilt, thou canst make me clean. And he stretched forth his hand, and touched him, saying, I will; be thou made clean. And straightway the leprosy departed from him. And he charged him to tell no man: but go thy way, and show thyself to the priest, and offer for thy cleansing, according as Moses commanded, for a testimony unto them. But so much the more went abroad the report concerning him: and great multitudes came together to hear, and to be healed of their infirmities. But he withdrew himself in the deserts, and prayed. And it came to pass on one of those days, that he was teaching; and there were Pharisees and doctors of the law sitting by, who were come out of every village of Galilee and Judaea and Jerusalem: and the power of the Lord was with him to heal. And behold, men bring on a bed a man that was palsied: and they sought to bring him in, and to lay him before him. And not finding by what way they might bring him in because of the multitude, they went up to the housetop, and let him down through the tiles with his couch into the midst before Jesus. And seeing their faith, he said, Man, thy sins are forgiven thee. And the scribes and the Pharisees began to reason, saying, Who is this that speaketh blasphemies? Who can forgive sins, but God alone? But Jesus perceiving their reasonings, answered and said unto them, Why reason ye in your hearts? Which is easier, to say, Thy sins are forgiven thee; or to say, Arise and walk? But that ye may know that the Son of man hath authority on earth to forgive sins (he said unto him that was palsied), I say unto thee, Arise, and take up thy couch, and go unto thy house. And immediately he rose up before them, and took up that whereon he lay, and departed to his house, glorifying God. And amazement took hold on all, and they glorified God; and they were filled with fear, saying, We have seen strange things to-day. And after these things he went forth, and beheld a publican, named Levi, sitting at the place of toll, and said unto him, Follow me. And he forsook all, and rose up and followed him. And Levi made him a great feast in his house: and there was a great multitude of publicans and of others that were sitting at meat with them. And the Pharisees and their scribes murmured against his disciples, saying, Why do ye eat and drink with the publicans and sinners? And Jesus answering said unto them, They that are in health have no need of a physician; but they that are sick. I am not come to call the righteous but sinners to repentance. And they said unto him, The disciples of John fast often, and make supplications; likewise also the disciples of the Pharisees; but thine eat and drink. And Jesus said unto them, Can ye make the sons of the bride-chamber fast, while the bridegroom is with them? But the days will come; and when the bridegroom shall be taken away from them, then will they fast in those days. And he spake also a parable unto them: No man rendeth a piece from a new garment and putteth it upon an old garment; else he will rend the new, and also the piece from the new will not agree with the old. And no man putteth new wine into old wine-skins; else the new wine will burst the skins, and itself will be spilled, and the skins will perish. But new wine must be put into fresh wine-skins. And no man having drunk old wine desireth new; for he saith, The old is good.

Luke 5:1–20 records two complementary pictures of faith and trust: Simon Peter, exhausted by a fruitless night, lets down his nets 'at thy word' and receives a draught that breaks the nets; then a leper falls on his face and trusts Christ's willingness — 'if thou wilt, thou canst make me clean.' In both, Jesus meets frail human trust with His own decisive 'I will.'

Narration

Estableciendo el escenario

Lucas sitúa esta escena en la orilla del Lago de Genesaret (Lucas 5:1), el mismo cuerpo de agua que los Evangelios también llaman Mar de Galilea (Mateo 4:18; Marcos 1:16). Las multitudes se agolpaban sobre Jesús para escuchar la palabra de Dios, así que Él entró en la barca de Simón y la usó como púlpito flotante justo frente a la costa. Los propios pescadores habían salido a lavar sus redes —una rutina que se realizaba después de una noche sin éxito—, lo que establece el trasfondo humano contra el cual Jesús hablará. Después de la enseñanza, Jesús pasa de hablar acerca del reino a invitar a Simón a un acto de obediencia: «Boga mar adentro, y echad vuestras redes para pescar» (Lucas 5:4). El mismo capítulo se traslada luego a una ciudad donde un hombre «lleno de lepra» se acerca a Jesús, postrándose rostro en tierra (Lucas 5:12). La lepra en el Antiguo Testamento hacía a una persona ritualmente impura (Levítico 13), de modo que la aproximación del leproso es en sí misma un acto de confianza audaz. Jesús responde con un tacto que de por sí era tabú, y con la más breve y personal confesión de voluntad en los Evangelios: «Quiero; queda limpio» (Lucas 5:13). Las dos historias comparten una misma estructura: una persona expresa una confianza frágil, y Jesús sale al encuentro de esa confianza con su propia palabra decisiva. Como testigo de trasfondo, Josefo describe Genesaret como una fértil llanura junto al lago cuyos pescadores formaban una clase ocupacional reconocible (Josefo, Guerra 3.10.8; Antigüedades 18.2.2), lo que sitúa a Simón, Jacobo y Juan como gente trabajadora común, no como profesionales religiosos. Los marcadores geográficos y temporales importan, por tanto: se trata del ministerio junto al lago de Galilea durante el ministerio público de Jesús, cuando los rumores acerca de Él ya se difundían ampliamente de boca en boca (Lucas 5:15).

Entre el Lago y el Leproso

Ambientada en la era del Evangelio alrededor del Mar de Galilea, donde el ministerio de Jesús reveló la fe a través de una pesca milagrosa y el discipulado.

Lo que significa el texto

La fe en este capítulo no es la ausencia de duda; es obediencia que nombra la duda en voz alta. Simón dice exactamente lo que está mal: «hemos trabajado toda la noche y nada hemos pescado» (Lucas 5:5). Ese es el vocabulario de la fe: evidencia reunida con honestidad y luego entregada. Él no dice: «Creo que habrá un milagro». Dice: «en tu palabra echaré las redes». El griego pone el peso en «en tu palabra» (epi tō rhēmati sou). El objeto de la confianza no es la perspectiva de peces, sino la persona que habla. Luego viene la respuesta de Simón cuando las redes se rompen: «Apártate de mí, porque soy hombre pecador, Señor» (Lucas 5:8). La respuesta correcta a un milagro inmerecido no es la confianza, sino la conciencia de santidad. La respuesta de Jesús replantea por completo la vocación de Simón: «No temas; desde ahora serás pescador de hombres» (Lucas 5:10). La captura de peces se convierte en metáfora del ministerio del evangelio, haciendo eco del lenguaje del llamado en Mateo 4:19 y Marcos 1:17. En la segunda historia, el leproso modela un ángulo distinto de la fe: «si quieres, puedes limpiarme» (Lucas 5:12). Él no duda del poder; encomienda la voluntad a Cristo. Jesús responde a la única pregunta que el leproso realmente hizo —acerca de la voluntad— con dos palabras griegas que son casi un credo: «Quiero; sé limpio» (Lucas 5:13). El capítulo enseña así que la fe (pistis) y la confianza se apoyan en el carácter de Dios, no en la limpieza del que pide ni en el éxito del esfuerzo pasado. Pedro es un profesional cansado; el leproso es un paria. Ninguno tiene mérito. Ambos reciben.

Viviéndolo hoy

La aplicación comienza donde Simón comenzó: diciéndole a Jesús la verdad sobre la noche vacía. Trae los intentos fallidos, los planes desvanecidos, las redes que no sacaron nada. El texto no requiere una fe pulida; requiere una honesta seguida de un acto obediente. "A tu palabra" es una práctica, no un sentimiento — significa hacer una siguiente cosa específica porque Jesús lo dijo así, aun cuando la experiencia diga lo contrario. El leproso enseña una segunda práctica: pregunta a Jesús acerca de Su voluntad, no solo de Su poder. Muchas oraciones se enfocan en si Dios puede; el leproso muestra que es más sabio enfocarse en si Él quiere, y dejar eso a Su carácter. Una tercera práctica es la respuesta que Pedro dio — "Apártate de mí… porque soy un hombre pecador". Cuando Dios concede una misericordia inesperada, la postura adecuada es el asombro, no el derecho. Deja que el milagro te impulse hacia la confesión, no hacia la auto-complacencia. Finalmente, el mandato de Jesús "no temas" (Lucas 5:10) y Su palabra "quiero" (Lucas 5:13) están destinados a ser llevados adelante. Donde Él ha hablado, sigue (Lucas 5:11: "lo dejaron todo y le siguieron"). Donde Él calla, espera. Donde Él te ha tocado, muéstrate al sacerdote — es decir, testifica dentro de las estructuras ordinarias de la vida (Lucas 5:14). La fe y la confianza, en Lucas 5, son el tráfico constante entre una oración honesta y una obediencia específica.

Reflexión

Dos voces sobresalen en este pasaje. La primera es la de Simón: «Hemos trabajado toda la noche y no hemos pescado nada; pero, por tu palabra, echaré las redes». La segunda es la de Jesús: «Quiero; sé limpio». Entre esas dos confesiones de voluntad se encuentra toda la forma de la fe cristiana: un «yo quiero» humano, pequeño, contingente y cansado, que se apoya en un «yo quiero» divino, total, amable y sin prisa. Lucas coloca deliberadamente estas confesiones una junto a otra para que el lector pueda oírlas como un solo acorde. El pescador obedece; el leproso es tocado; ambos descubren que el Señor a quien están encontrando no está negociando con ellos, sino entregándose a ellos. La reflexión para llevar durante el día es breve: cuando tus redes estén vacías, échalas de todos modos. Cuando tu piel esté impura, pide de todos modos. Cuando llegue el milagro, postérrate de todos modos. El Señor que dijo «Quiero» a un leproso es el mismo Señor que dice «No temas» a un pescador cansado, y no ha cambiado.

Preguntas frecuentes

¿En qué momento comienza verdaderamente la fe de Simón Pedro en Lucas 5?

Lucas sitúa el comienzo de la fe en el «por tu palabra echaré las redes» de Simón, no en el momento en que las redes se rompen. La obediencia viene primero; el milagro la confirma. Esto es confianza, no vista.

¿Por qué Pedro le pide a Jesús que se aleje después de la pesca milagrosa?

En la presencia de una gracia inmerecida, la conciencia de la santidad condena. Pedro no está rechazando a Jesús; está confesando su propia pecaminosidad. Jesús responde con «No temas» y redefine su vocación.

How does Jesus answer the leper's 'if thou wilt'?

Jesus answers the question the leper actually asked — about willingness — with 'I will.' He addresses the leper's will, not his doubt about power. Faith therefore rests on Christ's character, not only His ability.

Why does Jesus touch the leper?

By the Law, touching a leper would make Jesus ceremonially unclean. Instead, His touch transmits cleanness — foreshadowing how He would bear our uncleanness at the cross.

HomeDiscoverStudyReadMe