Fe y confianza

Hechos uno en Él: El fundamento de la fe y la confianza

En Mateo 19:1–20, Jesús ancla la fe en una promesa indisoluble: lo que Dios ha unido, nadie puede separar.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Mateo 19:1-20
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Y aconteció que cuando Jesús hubo acabado estas palabras, partió de Galilea, y vino a los términos de Judea, al otro lado del Jordán; y le siguieron grandes multitudes, y los sanó allí. Y se acercaron a él los fariseos, tentando, y diciendo: ¿Es lícito al hombre repudiar a su esposa por cualquier causa? Y él respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo desde el principio, macho y hembra los hizo, y dijo: Por esta causa el hombre dejará padre y madre, y se unirá a su mujer; y los dos serán una sola carne? Así que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. Le dicen: ¿Por qué, pues, mandó Moisés dar carta de divorcio, y repudiarla? Él les dice: Por la dureza de vuestro corazón os permitió Moisés repudiar a vuestras esposas; mas al principio no fue así. Y yo os digo que cualquiera que repudia a su esposa, excepto por causa de fornicación, y se casa con otra, comete adulterio; y el que se casa con la repudiada, comete adulterio. Los discípulos le dicen: Si así es la condición del hombre con su esposa, no conviene casarse. Pero él les dijo: No todos pueden recibir esta palabra, sino aquellos a quienes es dado. Porque hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre; y hay eunucos que fueron hechos eunucos por los hombres; y hay eunucos que se hicieron eunucos a sí mismos por causa del reino de los cielos. El que puede recibir esto, que lo reciba. Entonces le fueron presentados unos niños, para que pusiese las manos sobre ellos, y orase; y los discípulos les reprendieron. Mas Jesús dijo: Dejad a los niños, y no se lo impidáis, de venir a mí; porque de los tales es el reino de los cielos. Y poniendo las manos sobre ellos, partió de allí. Y he aquí, uno vino y le dijo: Maestro, ¿qué bien haré, para tener la vida eterna? Y él le dijo: ¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Uno hay que es bueno; pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le dice: ¿Cuáles? Y Jesús dijo: No matarás; no cometerás adulterio; no hurtarás; no dirás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre; y, amarás a tu prójimo como a ti mismo. El joven le dice: Todo esto he guardado desde mi juventud; ¿qué más me falta? Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme. Pero el joven, oyendo esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos. Y otra vez os digo: Es más fácil pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Sus discípulos, oyendo esto, se asombraron en gran manera, diciendo: ¿Quién, pues, podrá ser salvo? Y mirándolos Jesús, les dijo: Para los hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible. Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aquí, nosotros hemos dejado todo, y te hemos seguido; ¿qué, pues, tendremos? Y Jesús les dijo: De cierto os digo, que vosotros que me habéis seguido, en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel. Y cualquiera que haya dejado casas, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o esposa, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces tanto, y heredará la vida eterna. Pero muchos primeros serán postreros; y postreros, primeros.

Mateo 19:1–20 (ESV) registra la enseñanza de Jesús sobre el matrimonio, los niños y la vida eterna — mostrando que la fe verdadera recibe lo que Dios da, confía en Su diseño desde el principio, y descansa no en el esfuerzo humano sino en el pacto del Creador.

Narration

Contexto Histórico y Geográfico

Mateo 19 abre un capítulo de transición. Jesús acaba de concluir sus discursos galileos (compárese Mateo 7:28; Marcos 10:1) y ahora viaja desde Galilea hasta los confines de Judea, al otro lado del Jordán —la zona del ministerio pereano. Grandes multitudes lo siguieron y allí los sanó. Es en medio de esta multitud donde vienen los fariseos, poniéndolo a prueba acerca del divorcio; luego los discípulos traen niños, y un joven (después llamado «el joven rico» en los paralelos sinópticos) hace la pregunta decisiva: «Maestro, ¿qué buena obra haré para tener vida eterna?». El escenario importa porque Jesús fundamenta deliberadamente sus respuestas en la creación: «El que los hizo desde el principio, los hizo varón y hembra». Al apelar a la ordenanza original del matrimonio antes de Moisés, Jesús sitúa su enseñanza fuera del alcance de los debates rabínicos posteriores. Josefo señala que los disputes sobre el divorcio eran acalorados en este período; entre las escuelas de Shammai y Hillel, los fariseos buscaban forzar a Jesús a tomar partido (cf. Josefo, Antigüedades 18.2.2 sobre las diversas sectas judías de la era herodiana). Las referencias cruzadas a Juan 10:40 nos recuerdan que este viaje al otro lado del Jordán evoca también el lugar donde Juan había bautizado —una región densa enexpectativa mesiánica. Teológicamente, el pasaje está estructurado para exponer lo que la fe no es: no es una respuesta táctica a una trampa teológica (los fariseos), no es activismo religioso sentimental (los discípulos reprendiendo a los niños), y no es esfuerzo moral dirigido a ganar la vida eterna (el hombre rico). Cada escena empuja al oyente hacia el mismo punto —la fe es recibir lo que Dios ha dado, confiar en Su diseño y depender del Que une y sana y salva.

La Escena en el Espacio y el Tiempo

Reflexiones de fe arraigadas en la era del Primer Templo, centradas en la Jerusalén davídica y extendiéndose hasta el ministerio galileo, donde la confianza covenantal se vivía en la práctica.

Significado del Texto

Tres movimientos configuran el significado de Mateo 19:1–20. Primero, el matrimonio y la doctrina de Dios. Jesús rechaza la premisa de que la concesión de Moisés fuera el ideal. «Desde el principio no fue así». El matrimonio está fundamentado en la creación, no en la regulación. La unión indisoluble del esposo y la esposa es una ventana a la propia fidelidad de Dios — Él no abandona lo que ha unido. La fe, por tanto, no es un contrato que podamos renegociar cuando nuestros corazones se endurecen; es el recibimiento de lo que Dios ha establecido desde antes de la fundación del mundo. Segundo, la sentencia sobre los eunucos y la bienvenida a los niños. Jesús insiste en que la vida soltera y la vida casada, el niño y el adulto, no se gradúan en una escala de logro espiritual. «No todos pueden recibir esta sentencia, sino aquellos a quienes es dada». Asimismo, el reino «pertenece» a estos pequeños. La fe no es el dominio de la dificultad por causa de Dios; es la humilde recepción de un don. Los niños no pueden ganar el reino — y tampoco los adultos que actúan como hijos del Padre. Tercero, la cuestión de la vida eterna. La pregunta del hombre rico — «¿Qué cosa buena haré?» — revela el paradigma religioso de toda época: confiar en uno mismo en lugar del Salvador. Jesús continuará (en los versículos que siguen a este pasaje) dirigiéndolo a los mandamientos, luego a sí mismo, luego a la rendición que revela un ídolo. Todo el arco de estos veinte versículos es una preparación: el esfuerzo humano no puede hacer lo que solo el don de Dios puede otorgar. La fe, en cada escena aquí, es la mano extendida que recibe del que hizo, que une, que da, que llama.

Aplicación para Hoy

¿Hacia dónde se inclina tu fe, apoyada en tu propia inteligencia? Los fariseos vinieron con una prueba, y Jesús respondió con la creación, un recordatorio de que nuestros debates a menudo se disipan cuando volvemos a lo que el Señor dijo desde el principio. Cuando una relación, una vocación o una convicción se siente frágil, vuelve a la palabra original de Dios sobre ello. La fe confía más en el Diseñador que en la crisis actual. ¿En dónde ha crecido impaciente tu fe ante la debilidad? Los discípulos intentaban apartar a los niños, y Jesús se mostró "indignado" en el relato de Marcos (Marcos 10:14). La fe que desprecia la pequeñez, la dependencia o la humildad de comenzar de nuevo es una fe que ha olvidado que una vez fue llevada en brazos. Haz espacio para las oraciones más pequeñas, las esperanzas más sencillas, los creyentes más nuevos. ¿Dónde estás preguntando: "¿Qué haré?", como si el hacer pudiera producir vida eterna? La pregunta del joven es la pregunta moderna del esfuerzo moral, el desempeño religioso y la espiritualidad de la superación personal. La respuesta de Jesús (que continúa en los versículos siguientes) es que el don debe ser recibido, no ganado. Confiar no es hacer más para Dios; es dejar que Dios se dé a sí mismo a ti. Examina hoy el armario de tu corazón y pídele al Señor que nombre aquella única cosa que aún estás reteniendo en lugar de recibir de su mano.

Reflexión

La fe no es primero una doctrina que recitamos, sino una postura que asumimos. En Mateo 19, esa postura se parece a un niño colocado en los brazos de Jesús, una creatura que no puede deshacerse a sí misma, y un alma que se ha quedado sin justicia fabricada por sí misma y se presenta —con las manos vacías— ante el único que tiene algo bueno que dar. Las referencias cruzadas hacen eco de esta misma postura: en Juan 10:40, Juan había señalado al Cordero y el pueblo vino; en Marcos 10:1, el camino mismo es la respuesta —el Pastor viene adonde están las ovejas. Confiar es dejar de calcular la carta de divorcio y entrar en la casa del Padre. "El que pueda recibir esto, que lo reciba."

Preguntas frecuentes

¿La fe o el cumplimiento de la ley conducen a la vida eterna?

El joven rico en Mateo 19 pregunta: "¿Qué cosa buena haré?" Jesús lo guía a ver que la vida eterna no es un salario por obras, sino un don que se recibe. La fe recibe el don; no lo gana.

¿Por qué dice Jesús 'Lo que Dios ha unido, que no lo separe nadie'?

Porque el matrimonio está fundamentado en el orden creativo original de Dios, no en la conveniencia humana. Por lo tanto, la fe descansa en el diseño de Dios, no en soluciones humanas.

¿Qué significa dejar que los niños vengan a Jesús?

El reino pertenece a aquellos que, como niños pequeños, no se apoyan en sí mismos, sino que simplemente reciben. La fe no es una demostración de habilidad, sino una dependencia infantil.

¿Puede la fe abrazar la soltería?

Jesús dice: «No todos pueden recibir esta palabra, sino aquellos a quienes les es dado». El celibato, recibido por causa del reino, es una expresión de confiar en la bondad del designio de Dios.

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