Fe y confianza

El Fundamento de la Fe: No Herencia del Hombre, sino Revelación de Cristo

Cuando los gálatas fueron perturbados, Pablo les recordó que la fe verdadera fluye de la propia revelación de Dios, no de la tradición humana.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Gálatas 1:1-20
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Pablo, apóstol (no de los hombres, ni por medio de hombre alguno, sino por medio de Jesucristo, y de Dios Padre, que lo resucitó de los muertos), y todos los hermanos que están conmigo, a las iglesias de Galacia: Gracia a vosotros y paz de parte de Dios Padre, y de nuestro Señor Jesucristo, que se dio a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos de este presente mundo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre: a quien sea la gloria por los siglos y eternamente. Amén. Me maravillo de que tan prontamente os estéis separando de aquel que os llamó en la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente; que no es otro evangelio, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare un evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo digo otra vez: Si alguno os anuncia un evangelio diferente del que habéis recibido, sea anatema. Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O intento agradar a los hombres? Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. Porque os hago saber, hermanos, que el evangelio predicado por mí no es según hombre; pues yo ni lo recibí ni lo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo. Porque habéis oído de mi conducta anterior en la religión de los judíos, cómo perseguía sobremanera a la iglesia de Dios, y la devastaba; y cómo adelantaba en la religión de los judíos más que muchos de mis contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las tradiciones de mis padres. Pero cuando agradó a Dios, que me había apartado desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia, revelar a su Hijo en mí, para que yo lo predicase entre los gentiles; inmediatamente no consulté con carne y sangre; ni subí a Jerusalén a los que eran apóstoles antes que yo; sino que fui a Arabia, y volví otra vez a Damasco. Después, pasados tres años, subí a Jerusalén para ver a Cefas, y permanecí con él quince días; pero a otro de los apóstoles no vi a ninguno, sino a Jacobo, el hermano del Señor. Y en lo que os escribo, he aquí, delante de Dios, no miento. Después fui a las regiones de Siria y de Cilicia. Y era aún desconocido en persona de las iglesias de Judea que estaban en Cristo; solamente oían decir: El que antes nos perseguía, ahora predica la fe que en otro tiempo destruía; y glorificaban a Dios en mí.

Gálatas 1:1-20 sienta las bases de la carta de Pablo. Él defiende su apostolado no por linaje ni nombramiento humano, sino por llamado y revelación divinos. El evangelio que predica le llegó mediante Jesucristo, no de los hombres ni por medio de hombre alguno. La fe y la confianza de Pablo estaban ancladas en un Dios que lo había apartado desde el nacimiento y lo llamó por gracia para revelar a Su Hijo.

Narration

Contexto

Galacia en los días de Pablo se refería a una provincia romana en las tierras altas centrales de Anatolia (la actual Turquía). Las iglesias a las que se dirige esta carta habían sido plantadas por Pablo en su primera jornada misionera (cf. Hechos 13-14), pero al momento de escribir esta epístola —probablemente alrededor del año 48-55 d.C.— falsos maestros habían entrado en la comunidad, instando a los creyentes gentiles a adoptar costumbres judías, especialmente la circuncisión, como necesarias para la salvación. A estos oponentes a veces se les llamaba "judaizantes." Pablo abre con una defensa inusualmente firme de su autoridad apostólica. No fue nombrado por los apóstoles de Jerusalén, ni su mensaje del evangelio se originó en ninguna escuela humana. Tanto su llamado como su mensaje vinieron directamente de Jesucristo y Dios el Padre. Pablo llega incluso a pronunciar una maldición — anatema — sobre cualquiera que predique un evangelio diferente, incluyendo a sí mismo o incluso a un ángel. Este lenguaje fuerte revela cuán seriamente consideraba Pablo la integridad del evangelio: la fe descansa en la obra terminada de Cristo, no en requisitos humanos adicionales. Luego relata su antigua vida en la religión de los judíos, donde había avanzado más que sus contemporáneos como fariseo y había perseguido violentamente a la iglesia. Pero en el buen propósito de Dios, Él reveló a Su Hijo en Pablo, redirigiendo su celo hacia la misión a los gentiles. Notablemente, Pablo no consultó primero con los otros apóstoles en Jerusalén; en su lugar, fue a Arabia y regresó a Damasco, demostrando que su obra recibió el evangelio por revelación, no por instrucción humana. El tema de la fe y la confianza brilla a lo largo de esta apertura: Pablo confió en el Dios que lo llamó, y llamó a los gálatas a confiar en el mismo Dios que los había llamado a ellos en la gracia de Cristo (v. 6) — no a ser rápidamente desviados hacia un evangelio diferente.

Espaciotiempo

Contexto misionero de Pablo en el primer siglo, lidiando con la herencia judío-davídica de Jerusalén y el alcance del evangelio entre las naciones.

Significado

Los versículos iniciales de Gálatas exponen lo que la fe realmente es—y lo que no es. Primero, la fe no es la ausencia de autoridad; es confianza fundamentada en la autoridad divina. Pablo insiste en que su apostolado viene «por Jesucristo, y por Dios el Padre, que lo resucitó de los muertos» (v. 1). La fe descansa sobre un Dios que actúa, que habla, y que resucita a los muertos. El Dios de Gálatas no es una deidad distante sino el Padre de nuestro Señor Jesucristo, que «se dio a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos de este presente siglo malo» (v. 4). La fe, por tanto, es una confianza viva en un Dios que se entrega y que libra. Segundo, la fe no es intercambiable. Pablo pronuncia anatema contra cualquiera que distorsione el evangelio—incluso contra sí mismo, incluso contra un ángel del cielo (vv. 8-9). ¿Por qué tanta severidad? Porque el objeto de la fe importa. Confiar en «otro evangelio» es confiar en otro Cristo, otra gracia, otro libertador. La fe es tan fuerte como su fundamento. Si el fundamento es «Cristo más la circuncisión» o «Cristo más el esfuerzo humano», el edificio no permanecerá. Tercero, la fe no busca la aprobación de los hombres. Pablo pregunta directamente: «¿Persuado yo ahora a hombres, o a Dios?» (v. 10). La palabra griega traducida como «persuado» (πείθω) sugiere que buscar la aprobación de los hombres y buscar la aprobación de Dios son caminos mutuamente excluyentes. Un siervo de Cristo no puede ser un complaciente de las personas. La confianza en Dios nos libera de la tiranía de la opinión humana. Cuarto, la fe viene por revelación, no por herencia. El linaje farisaico de Pablo, su celo, su historial de perseguidor celoso—ninguna de estas cosas lo calificó para el apostolado. De hecho, eran obstáculos que Dios tuvo que superar. Fue el «buen propósito de Dios» quien «me apartó desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia, para revelar a su Hijo en mí» (vv. 15-16). La fe comienza donde terminan las credenciales humanas. Dios no llama a los equipados; Él equipa a los llamados. Finalmente, la fe no necesita validación humana. Pablo no «consultó con carne y sangre» después de su conversión. No corrió a Jerusalén para obtener credenciales de los apóstoles originales. En cambio, partió hacia Arabia—probablemente un período de reflexión solitaria y comisión bajo el cielo del desierto—y regresó a Damasco. La fe no es una cadena de aprobación humana sino una línea directa al cielo. En conjunto, el significado de la fe en este pasaje es claro: la fe es iniciada por Dios, centrada en Cristo, definida por el evangelio, y sostenida por la revelación. Es el tipo de confianza que puede sostenerse contra cualquier contra-evangelio, cualquier presión humana, cualquier tradición ancestral.

Solicitud

¿Cómo vivimos la fe y la confianza tal como Pablo las describe aquí? 1. Ancla tu fe en el evangelio definido por la Escritura, no por maestros de moda. Cuando una nueva voz —ya sea un podcaster, una cultura, o incluso un pastor amado— ofrezca una versión más cómoda del cristianismo ("Cristo más política", "Cristo más prosperidad", "Cristo más experiencia espiritual"), ponla a prueba contra el evangelio apostólico. Pablo dice que incluso el mensaje de un ángel debe ser rechazado si se aparta de la verdad. 2. Deja de buscar el favor de los hombres. Pregúntate con honestidad: ¿de quién estoy buscando realmente la aprobación? ¿De quién temo realmente el disgusto? Una fe que busca complacer a los hombres es una fe frágil. Confía en el Dios que escudriña el corazón, y encontrarás la libertad de amar a otros sin necesitar su aplauso. 3. Deja de confiar en tu linaje. Pablo tenía un currículum que cualquier judío del primer siglo envidiaría, y lo consideraba como nada comparado con conocer a Cristo. Si creciste en un hogar cristiano, eso es una misericordia, no una insignia de mérito. La fe no comienza con tu origen, sino con el lugar al que Dios te está llamando. 4. Espera que Dios te guíe a temporadas de "Arabia". A veces la obediencia significa retirarse de las conexiones humanas —de conferencias, concilios y comités— y pasar tiempo a solas con Dios. No desprecies los años de silencio. Pueden ser el suelo mismo en el que echan raíz tus convicciones más profundas. 5. Recuerda que la fe es tanto corporativa como personal. Pablo escribe "a las iglesias de Galacia". El evangelio que te salvó es el mismo evangelio que sostiene a tus hermanos y hermanas. Guárdalo juntos. Háblense unos a otros. No permitas que ninguna enseñanza erosione silenciosamente los cimientos de tu comunidad. 6. Confía en el Dios que llama. Si Él apartó a Pablo desde el vientre y lo llamó por gracia, puede interrumpir cualquier vida, redimir cualquier pasado, redirigir cualquier celo. Tu biografía no es un obstáculo para el propósito de Dios; en sus manos, se convierte en la materia prima del testimonio.

Reflexión

Hay algo inquietante en las palabras de Pablo: «Me maravillo de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente». La palabra «maravillo» (θαυμάζω) implica un asombro que raya en el dolor. Pablo no está tanto enojado como perplejo. Había visto encenderse la fe de los gálatas; había observado al Espíritu moverse entre ellos. ¿Cómo podían ahora apartarse con tanta facilidad? Quizás Pablo se maravilla porque conoce algo del corazón humano. Él mismo había sido un perseguidor convertido en apóstol, un hombre que en otro tiempo había intentado acabar con la misma iglesia que ahora defendía. Sabía lo rápido que el corazón puede ser desviado, con cuánta facilidad cambiamos el evangelio de la gracia por el evangelio del esfuerzo, la libertad de Cristo por la aprobación de los hombres. La fe, en el entendimiento de Pablo, no es una decisión única sino una confianza sostenida. Y la confianza sostenida requiere alimento sostenido. Por eso insiste en el evangelio apostólico, porque cualquier cosa menor no sostendrá el alma a lo largo de una vida. Un evangelio de gracia que comienza con Cristo pero añade requisitos humanos finalmente colapsará bajo su propio peso. Un evangelio que comienza con el esfuerzo humano jamás despegará del suelo. Quizás hoy deberíamos preguntarnos: ¿hacia qué «evangelio diferente» me siento atraído? ¿Es el evangelio de la perfección moral, donde la justicia de Cristo es reemplazada por mi propio desempeño? ¿Es el evangelio de la identidad política, donde el reino de Dios se reduce a una plataforma de gobierno? ¿Es el evangelio de la experiencia espiritual, donde los sentimientos reemplazan la obra objetiva de Cristo en la cruz? Sea lo que sea, volvamos al fundamento: el Padre que resucitó a Jesús de los muertos, el Hijo que se entregó por nuestros pecados, el Espíritu que revela al Hijo en nosotros, el evangelio que nos libra de esta presente era maligna. Este es el suelo en el que nos sostenemos. Esta es la roca sobre la que descansa nuestra fe. Y sobre esta roca, las puertas del Hades no prevalecerán.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Pablo defiende su apostolado con tanta fuerza al inicio de Gálatas?

Porque falsos maestros habían llegado a las iglesias de Galacia sugiriendo que el evangelio de Pablo carecía de la autoridad de los apóstoles de Jerusalén. Pablo tuvo que dejar claro desde el principio que su apostolado y su evangelio venían directamente de Cristo—no de nombramiento humano ni de instrucción humana. Este es el fundamento de la fe y la confianza: nos apoyamos en la revelación misma de Dios, no en la tradición humana.

¿Pablo es demasiado severo al decir 'sea anatema' a cualquiera que predique un evangelio diferente?

Puede parecer severo desde una perspectiva humana, pero Pablo sabía que el corazón del evangelio es la gracia de la cruz. Cualquier «evangelio» que añada condiciones humanas ha dejado de ser gracia y se convierte en otra forma de esclavitud, pues traslada la confianza del creyente de Cristo al esfuerzo humano. Pablo repite la advertencia dos veces (vv. 8-9), mostrando cuán celosamente guardaba el único fundamento sobre el cual pueden descansar las almas.

¿Qué hizo Pablo cuando fue a Arabia?

La Escritura no detalla el tiempo de Pablo en Arabia. Muchos eruditos sugieren que se retiró al desierto cerca del Sinaí para meditar sobre el evangelio que Cristo había revelado y esperar dirección adicional. Pablo menciona esto específicamente para mostrar que no se apresuró a Jerusalén para recibir instrucción o credenciales de los otros apóstoles—su evangelio vino por revelación directa.

¿Cómo encarna este pasaje el tema de la "fe y la confianza"?

Todo el argumento de Pablo descansa sobre una verdad central: lo que él cree, predica y vive es el evangelio que Dios mismo reveló. Su fe surge de la elección de Dios—Dios lo apartó desde el vientre; el contenido de su fe proviene de la revelación divina, no de la transmisión humana; y su objeto es el Cristo que se entregó por nuestros pecados para librarnos de esta presente era malvada. La verdadera fe está fundamentada en la iniciativa previa y graciosa de Dios.

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