Fe y confianza

El Rey que Cabalgó sobre un Asno: Una Entrada a la Fe y la Confianza

En la semana de Domingo de Ramos, Jesús entra en Jerusalén con humildad, llamando a sus discípulos a seguirlo con confianza sencilla.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Mateo 21:1-20
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Y cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, al monte de los Olivos, entonces Jesús envió a dos discípulos, diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y enseguida encontraréis una asna atada y un pollino con ella; desatadlos y traédmelos. Y si alguno os dice algo, diréis: El Señor los necesita; y enseguida los enviará. Todo esto aconteceu para que se cumpliera lo dicho por el profeta, que dijo: Decid a la hija de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, Manso, y montado sobre una asna, Y sobre un pollino, hijo de animal de carga. Y los discípulos fueron e hicieron como Jesús les había mandado, y trajeron la asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus vestidos; y él se sentó encima. Y la mayor parte de la multitud extendió sus vestidos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles y las tendían en el camino. Y las multitudes que iban delante de él y las que le seguían, clamaban diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! Y cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es éste? Y las multitudes decían: Este es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea. Y Jesús entró en el templo de Dios, y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas y los asientos de los que vendían las palomas; y les dijo: Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración; pero vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. Y se acercaron a él en el templo los ciegos y los cojos, y los sanó. Pero cuando los principales sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que hacía, y a los niños que clamaban en el templo y decían: ¡Hosanna al Hijo de David!, se indignaron y le dijeron: ¿Oyes lo que éstos dicen? Y Jesús les dijo: Sí: ¿nunca leísteis: De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza? Y dejándolos, salió fuera de la ciudad a Betania y posó allí. Y por la mañana, cuando volvía a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera junto al camino, vino a ella, y no halló en ella sino hojas solamente; y le dijo: Nunca jamás nazca fruto de ti. Y al instante la higuera se secó. Y cuando los discípulos lo vieron, se maravillaron, diciendo: ¿Cómo es que la higuera se secó al instante? Y respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo que si tenéis fe y no dudáis, no solo haréis esto de la higuera, sino que aun si dijereis a este monte: Quítate y échate en el mar, será hecho. Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis. Y cuando vino al templo, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo se acercaron a él mientras enseñaba, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Y quién te dio esta autoridad? Y respondiendo Jesús, les dijo: Yo también os haré una pregunta, la cual si me contestáis, también yo os diré con qué autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo o de los hombres? Y ellos pensaron dentro de sí, diciendo: Si dijéremos: Del cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? Pero si dijéremos: De los hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen a Juan por profeta. Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos. Él también les dijo: Ni yo os digo con qué autoridad hago estas cosas. Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos; y viniendo al primero, le dijo: Hijo, ve a trabajar hoy en mi viña. Y respondiendo él, dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue. Y viniendo al segundo, le dijo de la misma manera. Y respondiendo él, dijo: Yo voy, señor; y no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? Dicen: El primero. Jesús les dice: De cierto os digo que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, cuando lo visteis, ni aun después os arrepentisteis para creerle. Oíd otra parábola: Hubo un hombre, padre de familia, que plantó una viña, la cercó con vallado, cavó en ella un lagar, edificó una torre, y la arrendó a unos labradores, y se fue lejos. Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió sus siervos a los labradores, para que recibiesen sus frutos. Y los labradores, tomando a los siervos, golpearon a uno, mataron a otro y apedrearon a otro. Envió también otros siervos, más que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera. Pero después les envió a su hijo, diciendo: Tendrán reverencia a mi hijo. Pero los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémoslo y tomemos su heredad. Y tomándole, lo

Mateo 21:1–20 (ESV) registra la Entrada Triunfal, la purificación del templo y la sanidad de los ciegos y cojos — un retrato del Mesías-Rey cuyo poder se revela a través de la entrega en lugar de la fuerza.

Narration

Escenario: Primavera en Jerusalén

La escena se abre en el monte de los Olivos, justo al otro lado del valle de Cedrón desde Jerusalén, mientras peregrinos de todas las regiones avanzan hacia la ciudad para celebrar la Pascua. Jesús ha iniciado un viaje decidido desde Galilea (Lucas 17:11), acercándose a la capital donde los antiguos profetas habían anunciado la llegada del reino de Dios. Desde Betfagé, una pequeña aldea aferrada a la ladera oriental de los Olivos, envía a dos discípulos por delante con instrucciones misteriosas: encontrarán una burra atada junto a su pollino, los desatarán y los traerán. Si alguien les pregunta, la respuesta será sencilla: «El Señor los necesita». Mateo insiste en que este detalle no es incidental: es el cumplimiento de la profecía de Zacarías, según la cual la hija de Sion contemplaría a su Rey llegando, humilde, montado en una burra y en un pollino, el hijo de una asna. Dos escritores del Evangelio siguen este mismo camino: Marcos 11:1 y Lucas 19:28 relatan la aproximación de Jesús a la ciudad desde estos mismos puntos. El monte de los Olivos es la misma cresta donde, siglos antes, el profeta Zacarías había预见 al Señorstanding en aquel día final (Zacarías 14:4), y donde más tarde Jesús se sentará para enseñar a sus discípulos acerca del fin de la edad (Mateo 24:3). La ciudad hacia la que cabalga es Jerusalén en su esplendor herodiano: el Segundo Templo casi terminado, la fortaleza Antonia elevándose hacia el noroeste y multitudes que llegan para celebrar la fiesta de la redención.

En el lugar, en el momento

Ambientada en la era de los Evangelios en la Jerusalén davídica del ministerio de Jesús, haciendo eco de la geografía del pacto del Monte Sinaí donde la fe fue dada por primera vez a Israel.

Significado: La forma de la fe y la confianza

La fe en este pasaje no es un sentimiento; es una postura. Se pide a los discípulos hacer algo absurdo: entrar en una aldea desconocida, tomar los animales de otra persona y confiar en que la reacción de un dueño desconocido será favorable. Obedecen, y el resultado los vindica: el asno les pertenece por el simple hecho de pedirlo. Aquí, la fe se manifiesta al soltar lo que se retiene, avanzar cuando el plan es incierto y confiar en que el Señor que tiene «necesidad» de algo también proveerá. La confianza, en cambio, es el tema del propio Rey. Jesús confía en el calendario del Padre: el Domingo de Ramos todavía no es el Viernes de Pascua. Confía en que las Escrituras interpreten sus movimientos. Confía en la multitud imperfecta que hoycoreará «¡Hosanna!» y el viernes gritará «¡Crucifícalo!». Monta un asno en vez de un caballo de guerra porque su reino llega mediante el sacrificio, no mediante la conquista. El «¡Hosanna!» de la multitud —«¡Sálvanos, te rogamos!»— es una confesión de necesidad. Los ciegos y los cojos que llegan a él en el templo representan la misma confesión: no pueden trepar, no pueden ver, no pueden caminar sin él. Él los sana, y los niños repiten el mismo «¡Hosanna!» que deja perplejos a las autoridades religiosas. Por tanto, la fe y la confianza no son algo abstracto. Se ponen en práctica en cuerdas desatadas, animales prestados, mantos extendidos sobre un camino polvoriento, en la entrega del Rey a la voluntad de su Padre y en el clamor de quienes saben que no pueden salvarse a sí mismos.

Aplicación: Viviendo la fe y la confianza

¿Cómo traducimos una procesión del primer siglo a la textura de nuestra vida cotidiana? Comienza donde los discípulos empezaron: con obediencia a una palabra específica. Jesús no les pide que lo entiendan todo; les pide que vayan, que desaten y que traigan. El asno es dado; el camino se abre. En nuestros propios días, la fe a menudo comienza con una instrucción estrecha — perdona a esta persona, da esta cantidad, habla con este vecino, abandona esta comodidad. La instrucción puede parecer desproporcionada al resultado, pero la obediencia es el asno sobre el cual los propósitos de Dios cabalgan hacia nuestras vidas. Segundo, cultiva la postura del Hosanna. «Hosanna» significa «Salva, te ruego». Es la oración de uno que sabe que no puede librarse a sí mismo. Los ciegos y los cojos vinieron a Jesús en el templo; no esperaban ser dignos, esperaban estar cerca. Practica la proximidad. Trae tu necesidad a Su presencia en lugar de manejarla solo. Tercero, aprende del Rey mismo que la confianza a menudo parece debilidad. Él cabalga sobre un asno. Él sana a los quebrantados. Él derriba a los injustos y luego llora sobre la ciudad. El poder en el reino de Dios se revela a través de la restraint, no de la exhibición. Finalmente, observa que los principales sacerdotes fueron «llenos de indignación» — la misma postura de autopreservación que resiste la obra de Dios. La fe es la disposición a ser interrumpido, mientras que la confianza es la disposición a ser expuesto. La semana por delante será dura. Terminará en una cruz. Pero comienza en un asno, y el asno es suficiente.

Reflexión

Hay un instante en este pasaje que es fácil pasar por alto. Mateo registra que los discípulos 'fueron, e hicieron exactamente como Jesús les había ordenado'. Sin discusiones. Sin comité. Sin plan B. Desataron el asno porque Él se lo dijo, y confiaron en que lo demás vendría por añadidura. Esa es la textura de la fe: pequeña, inmediata, obediente, y es la puerta por la cual el Rey del universo entra cabalgando en nuestros lunes ordinarios. El asno era prestado; los mantos eran prestados; aun las ramas provenían de árboles que pertenecían a otro. Y sin embargo, a partir de ese patchwork de cosas entregadas y de segunda mano, Dios montó uno de los momentos más significativos de la historia redentora. Tal vez esta es la invitación de Mateo 21: deja de esperar hasta tenerlo todo alineado, hasta que tus recursos se sientan suficientes, hasta que el camino esté iluminado de extremo a extremo. Desata lo que está atado. Trae lo que tienes. Deposítalo delante del que tiene necesidad de ello. Él se sentará sobre ello. Él cabalgará. Y el camino que parecía demasiado pequeño para cualquier rey se convertirá en la calle misma por la que Él viene a salvarte. Clama Hosanna hoy, antes de que la semana se vuelva pesada. El asno es suficiente; el Rey es más que suficiente.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús montó un asno en lugar de un caballo de guerra?

Un asno significaba humildad y paz (cf. Zacarías 9:9), mostrando que Su reino se establece no por la fuerza militar, sino por el sacrificio y el servicio.

¿Qué significa "Hosanna"?

Hosanna es originalmente una súplica hebrea que significa "¡Sálvanos, te rogamos!" (cf. Salmo 118:25), la cual para la época de Jesús se había convertido en un grito de aclamación que reconoce al Mesías.

¿Qué tiene que ver la limpieza del templo con la fe?

La purificación del templo muestra que la confianza genuina restablece la autoridad y la adoración de Dios en su casa, en contra del compromiso con el comercio y el poder religioso.

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