Fe y confianza

El Rey que Cabalgó sobre un Asno: Una Entrada a la Fe y la Confianza

En la semana del Domingo de Ramos, Jesús entra en Jerusalén con humildad, e invita a sus discípulos a seguirlo con confianza sencilla.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Mateo 21:1-20
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Y cuando se acercaron a Jerusalén y llegaron a Betfagé, al monte de los Olivos, entonces Jesús envió a dos discípulos, diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y enseguida hallaréis una asna atada, y un pollino con ella; desatadlos y traédmelos. Y si alguno os dijere algo, diréis: El Señor los necesita; y enseguida los enviará. Todo esto aconteció para que se cumpliese lo que fue dicho por el profeta, cuando dijo: Decid a la hija de Sion: He aquí, tu Rey viene a ti, Manso, y sentado sobre una asna, Y sobre un pollino, hijo de animal de carga. Y los discípulos fueron e hicieron como Jesús les había ordenado, y trajeron la asna y el pollino, y pusieron sobre ellos sus vestidos, y él se sentó encima. Y la multitud, que era muy numerosa, tendía sus vestidos en el camino; y otros cortaban ramas de los árboles y las tendían en el camino. Y las multitudes que iban delante de él y las que iban detrás, clamaban diciendo: ¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las alturas! Y cuando entró en Jerusalén, toda la ciudad se conmovió, diciendo: ¿Quién es éste? Y las multitudes decían: Éste es el profeta Jesús, de Nazaret de Galilea. Y entró Jesús en el templo de Dios, y echó fuera a todos los que vendían y compraban en el templo, y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; y les dijo: Escrito está: Mi casa será llamada casa de oración; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones. Y se le acercaron en el templo los ciegos y los cojos, y los sanó. Pero cuando los principales sacerdotes y los escribas vieron las maravillas que hacía, y a los niños que clamaban en el templo y decían: ¡Hosanna al Hijo de David!, se indignaron y le dijeron: ¿Oyes lo que éstos dicen? Y Jesús les dijo: Sí; ¿nunca leísteis: De la boca de los niños y de los que maman perfeccionaste la alabanza? Y dejándolos, salió fuera de la ciudad a Betania, y posó allí. Y por la mañana, volviendo a la ciudad, tuvo hambre. Y viendo una higuera cerca del camino, vino a ella, y no halló nada en ella, sino solamente hojas; y le dijo: Nunca jamás nazca de ti fruto. Y al instante se secó la higuera. Y viendo esto los discípulos, se maravillaron y dijeron: ¿Cómo es que la higuera se secó tan pronto? Y respondiendo Jesús, les dijo: De cierto os digo que si tenéis fe y no dudáis, no sólo haréis esto a la higuera, sino que si dijereis a este monte: Quítate y échate en el mar, será hecho. Y todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis. Y cuando vino al templo, se acercaron a él mientras enseñaba, los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo, y le dijeron: ¿Con qué autoridad haces estas cosas? ¿Quién te dio esta autoridad? Y respondiendo Jesús, les dijo: Yo también os haré una pregunta, la cual si me contestáis, yo también os diré con qué autoridad hago estas cosas. El bautismo de Juan, ¿de dónde era? ¿Del cielo o de los hombres? Y ellos pensaron entre sí, diciendo: Si decimos: Del cielo, nos dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? Y si decimos: De los hombres, tememos al pueblo; porque todos tienen a Juan por profeta. Y respondiendo a Jesús, dijeron: No sabemos. Y él también les dijo: Tampoco yo os diré con qué autoridad hago estas cosas. Pero ¿qué os parece? Un hombre tenía dos hijos, y llegando al primero, le dijo: Hijo, ve hoy a trabajar en mi viña. Y él respondió y dijo: No quiero; pero después, arrepentido, fue. Y llegando al segundo, le dijo de la misma manera; y él respondió y dijo: Sí, señor; pero no fue. ¿Cuál de los dos hizo la voluntad del padre? Ellos le dijeron: El primero. Jesús les dijo: De cierto os digo que los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de Dios. Porque vino a vosotros Juan en camino de justicia, y no le creísteis; pero los publicanos y las rameras le creyeron; y vosotros, viendo esto, no os arrepentisteis después para creerle. Oíd otra parábola: Hubo un hombre, padre de familia, que plantó una viña, la cercó de vallado, cavó en ella un lagar, edificó una torre, y la arrendó a unos labradores, y se ausentó. Y cuando se acercó el tiempo de los frutos, envió sus siervos a los labradores, para que recibiesen sus frutos. Mas los labradores, tomando a los siervos, golpearon a uno, mataron a otro, y apedrearon a otro. Envió otros siervos en mayor número que los primeros; e hicieron con ellos de la misma manera. Finalmente, les envió a su hijo, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo. Mas los labradores, cuando vieron al hijo, dijeron entre sí: Éste es el heredero; venid, matémosle, y tomemos su heredad. Y tomando al hijo, lo

Mateo 21:1–20 (ESV) registra la Entrada Triunfal, la purificación del templo y la sanación de los ciegos y cojos — un retrato del Mesías-Rey cuyo poder se revela a través de la entrega y no de la fuerza.

Narration

Escenario: Primavera en Jerusalén

La escena se abre en el Monte de los Olivos, justo al otro lado del valle de Cedrón respecto a Jerusalén, cuando peregrinos de toda región están acudiendo en oleadas hacia la ciudad para la Pascua. Jesús ha emprendido un viaje deliberado desde Galilea (Lucas 17:11), acercándose a la capital donde los profetas de antaño habían anunciado la venida del reino de Dios. Desde Betfagé, una pequeña aldea aferrada a la ladera oriental del Olivete, envía a dos discípulos por delante con instrucciones crípticas: encontrarán una asna atada con su pollino, los desatarán y los traerán. Si alguien les pregunta, la respuesta es sencilla: «El Señor los necesita». Mateo insiste en que este detalle no es incidental; es el cumplimiento de la profecía de Zacarías, según la cual la hija de Sión contemplaría a su Rey llegando, manso, montado sobre una asna y sobre un pollino, hijo de bestia de carga. Dos escritores del Evangelio trazan este mismo camino: Marcos 11:1 y Lucas 19:28 siguen la aproximación de Jesús a la ciudad desde estas mismas coordenadas. El Monte de los Olivos es justamente la cresta donde, siglos antes, el profeta Zacarías había vislumbrado al Señor deteniéndose en aquel día final (Zacarías 14:4), y donde más tarde Jesús se sentará para enseñar a sus discípulos acerca del fin de los tiempos (Mateo 24:3). La ciudad hacia la cual avanza es Jerusalén en su esplendor herodiano: el Segundo Templo casi terminado, la fortaleza Antonia elevándose hacia el noroeste, y multitudes apiñándose para celebrar la fiesta de la redención.

En el lugar, en el momento

Ambientada en la era de los Evangelios en la Jerusalén davídica del ministerio de Jesús, que evoca la geografía covenantal del Monte Sinaí donde la fe fue dada por primera vez a Israel.

Significado: La forma de la fe y la confianza

La fe en este pasaje no es un sentimiento; es una postura. Se les pide a los discípulos hacer algo absurdo: entrar en una aldea extraña, tomar los animales de alguien más y confiar en que la reacción de un dueño desconocido será favorable. Obedecen, y el resultado es la vindicación: el asno es suyo con solo pedirlo. La fe aquí se parece a soltar lo que se retiene, avanzar cuando el plan es opaco, y confiar en que el Señor que tiene "necesidad" de algo también proveerá. La confianza, por otro lado, es el tema del Rey mismo. Jesús confía en el calendario del Padre (el Domingo de Ramos aún no es el Viernes de Pascua). Confía en que la Escritura interpretará Sus movimientos. Confía en la multitud imperfecta que hoy cantará "¡Hosanna!" y el viernes gritará "¡Crucifícalo!". Monta un asno en lugar de un caballo de guerra porque Su reino llega mediante el sacrificio, no la conquista. El Hosanna de la multitud —"¡Sálvanos, te rogamos!"— es una confesión de necesidad. Los ciegos y los cojos que vienen a Él en el templo modelan la misma confesión: no pueden subir, no pueden ver, no pueden caminar sin Él. Él los sana, y los niños repiten el mismo Hosanna que confunde a las autoridades religiosas. La fe y la confianza, entonces, no son abstractas. Se ponen en práctica en cuerdas desatadas, en animales prestados, en mantos extendidos sobre un camino polvoriento, en la entrega de un Rey a la voluntad de Su Padre, y en el clamor de quienes saben que no pueden salvarse a sí mismos.

Aplicación: Viviendo la fe y la confianza

¿Cómo traducimos una procesión del primer siglo a la textura de nuestra vida diaria? Comiencen donde los discípulos comenzaron: con obediencia a una palabra específica. Jesús no les pide que lo entiendan todo; les pide que vayan, que desaten y que traigan. El asno es dado; el camino se abre. En nuestros propios días, la fe a menudo comienza con una instrucción estrecha — perdona a esta persona, da esta cantidad, habla a este vecino, deja esta comodidad. La instrucción puede parecer desproporcionada para el resultado, pero la obediencia es el asno sobre el cual los propósitos de Dios cabalgan hacia nuestras vidas. Segundo, cultiven la postura del Hosanna. "Hosanna" significa "Salva, te ruego". Es la oración de uno que sabe que no puede librarse a sí mismo. Los ciegos y los cojos vinieron a Jesús al templo; no esperaban ser dignos, esperaban estar cerca. Practiquen la proximidad. Traigan su necesidad a Su presencia en lugar de manejarla solos. Tercero, aprendan del Rey mismo que la confianza a menudo parece debilidad. Él cabalga sobre un asno. Él sana a los quebrantados. Él derriba a los injustos y luego llora sobre la ciudad. El poder en el reino de Dios se revela a través de la restraint, no de la exhibición. Finalmente, noten que los principales sacerdotes fueron "movidos de indignación" — la misma postura de autopreservación que resiste la obra de Dios. La fe es la voluntad de ser interrumpido, mientras que la confianza es la voluntad de ser expuesto. La semana que viene será dura. Terminará en una cruz. Pero comienza en un asno, y el asno es suficiente.

Reflexión

Hay un momento en este pasaje que es fácil pasar por alto. Mateo registra que los discípulos 'fueron, e hicieron como Jesús les mandó'. Sin discusión. Sin comité. Sin Plan B. Desataron el asno porque Él se lo dijo, y confiaron en que lo demás vendría después. Esa es la textura de la fe — pequeña, inmediata, obediente — y es la puerta por la que el Rey del universo entra en nuestros lunes ordinarios. El asno era prestado; los mantos eran prestados; hasta las ramas vinieron de árboles que pertenecían a otro. Y sin embargo, de ese mosaico de cosas rendidas y de segunda mano, Dios montó uno de los momentos más significativos de la historia redentora. Tal vez esta sea la invitación de Mateo 21: deja de esperar hasta tenerlo todo resuelto, hasta que tus recursos se sientan suficientes, hasta que el camino esté iluminado de extremo a extremo. Desata lo que está atado. Trae lo que tienes. Ponlo delante del que tiene necesidad de ello. Él se sentará sobre ello. Él cabalgará. Y el camino que parecía demasiado pequeño para cualquier rey se convertirá en la misma calle por la que Él viene a salvarte. Clama Hosanna hoy, antes de que la semana se vuelva pesada. El asno es suficiente; el Rey es más que suficiente.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús montó un burro en lugar de un caballo de guerra?

Un asno significaba humildad y paz (cf. Zacarías 9:9), mostrando que su reino se establece no por la fuerza militar, sino por el sacrificio y el servicio.

¿Qué significa "Hosanna"?

Hosanna es originalmente una súplica hebrea que significa "Salva, te rogamos" (cf. Salmo 118:25), que para los días de Jesús se había convertido en un grito de aclamación que reconoce al Mesías.

¿Qué tiene que ver la purificación del templo con la fe?

La purificación del templo muestra que la confianza genuina restablece la autoridad y la adoración de Dios en su casa, en contraposición al compromiso con el comercio y el poder religioso.

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