Fe y confianza

Cuando la confianza se encuentra con el desempeño: Lecciones sobre la fe de Mateo 23

La fe no es una línea en un escenario, sino una carga llevada con honestidad: Jesús advierte que confiar en Él significa que no podemos seguir confiando en nosotros mismos.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Mateo 23:1-20
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Entonces habló Jesús a las multitudes y a sus discípulos, diciendo: Los escribas y los fariseos se sientan en la cátedra de Moisés: todas las cosas, pues, que os digan que guardéis, guardadlas y hacedlas; mas no hagáis conforme a sus obras, porque dicen y no hacen. Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con su dedo las quieren mover. Hacen, pues, todas sus obras para ser vistos por los hombres, porque ensanchan sus filacterias, y extienden los bordes de sus vestiduras, y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y ser llamados por los hombres, Rabí. Pero vosotros no os hagáis llamar Rabí; porque uno es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Y a nadie en la tierra llaméis padre vuestro; porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni os hagáis llamar maestros; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que es el mayor de vosotros, será vuestro siervo. Y cualquiera que se exaltare a sí mismo, será humillado; y cualquiera que se humillare a sí mismo, será exaltado. Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y por pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito; y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros. ¡Ay de vosotros, guías ciegos! que decís: Si alguno jura por el templo, es nada; pero si alguno jura por el oro del templo, es deudor. ¡Insensatos y ciegos! porque ¿qué es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro? Y: Si alguno jura por el altar, es nada; pero si alguno jura por la ofrenda que está sobre él, es deudor. ¡Ciegos! porque ¿qué es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? Pues el que jura por el altar, jura por él, y por todo lo que está sobre él. Y el que jura por el templo, jura por él, y por el que habita en él. Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por el que está sentado en él. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. ¡Guías ciegos! que coláis el mosquito, mas tragáis el camello. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de rapiña e injusticia. ¡Fariseo ciego! limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros, por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, mas por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si hubiéramos vivido en los días de nuestros padres, no hubiéramos sido sus compañeros en la sangre de los profetas. Así que dais testimonio contra vosotros mismos, de que sois hijos de los que mataron a los profetas. ¡Vosotros, pues, colmad la medida de vuestros padres! ¡Serpientes, generación de víboras! ¿Cómo escaparéis de la condenación del infierno? Por tanto, he aquí, yo os envío profetas, y sabios, y escribas; y de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas, y los perseguiréis de ciudad en ciudad; para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien matasteis entre el templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde ahora no me veréis, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.

Mateo 23:1–20 forma parte de la última semana de enseñanza de Jesús antes de la cruz. Hablando desde los tribunales del templo, Él distingue la autoridad de los escribas y fariseos para enseñar a Moisés de su ejemplo no confiable. Los siete "ayes" (vv. 13–36) exponen la brecha entre el desempeño religioso y la confianza en Dios a nivel del corazón—lo opuesto exacto de la fe que Jesús elogia.

Narration

Contexto

Mateo 23 registra el último gran discurso público de Jesús antes de Su Pasión, pronunciado en los recintos del templo durante la semana de la Pascua. La multitud y Sus discípulos están reunidos; los escribas y fariseos acaban de cuestionar Su autoridad (Mateo 21:23–22:46). Jesús no niega su función oficial como expositores de la ley de Moisés—todavía dice: 'así que todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo' (v. 3). Lo que condena es la contradicción entre su enseñanza y su conducta: cargas pesadas impuestas a otros, piedad pública realizada para aplauso, títulos y honores codiciados en la plaza, y un sistema de casuística que torcía los juramentos para evadir el compromiso honesto. Josefo describe a los fariseos de este período como una secta poderosa respetada por su observancia precisa (Antigüedades 18.2.2), lo que da peso histórico a la hipocresía que Jesús señala. Los siete ayes que siguen no apuntan al oficio sino a la irrealidad—aquellos que 'dicen, y no hacen' (v. 3). Para los discípulos que aprenden lo que la fe realmente es, el capítulo se convierte en un espejo: ¿confiamos en Dios lo suficiente como para obedecerle sencillamente, o construimos una religión visible que oculta un corazón ausente?

Espaciotiempo

Ambientada en la era del Primer Templo de Jerusalén davídica, esta reflexión sobre Hebreos 7 explora la fe arraigada en el orden sacerdotal y la adoración del pacto centrada en la ciudad de David.

Significado

El capítulo define la fe negativamente antes de definirla positivamente. Negativamente: la fe no es la multiplicación de actos religiosos que otros puedan ver. No son las vestiduras largas, las filacterias más anchas, los primeros asientos, ni el título de «Rabí». No es una teología de argucias ingeniosas que permita a un hombre jurar por el oro pero no por el templo que hace santo al oro. Todas estas son formas de construir un yo que pueda sostenerse por sus propios méritos delante de Dios—exactamente lo contrario de la confianza. Positivamente, el capítulo esboza una forma más verdadera: «Uno es vuestro Padre, aun el que está en los cielos» (v. 9). La fe es la admisión infantil de que solo hay una autoridad última, un Maestro último, un Señor último—y nosotros somos hermanos debajo de Él. La confianza genuina se humilla (v. 12). Carga la carga que pide a otros llevar (vv. 3–4). No usa la religión para obtener poder sobre las viudas, sino para servirlas. No convierte a los convertidos en «hijos del infierno», sino en discípulos que ellos mismos confían en Dios. Las siete ayes no son simplemente fracasos morales; son fracasos de fe—lugares donde la confianza en Dios ha sido reemplazada por la confianza en el desempeño.

Aplicación

1. Examina tus motivos esta semana. Antes de cada acto de devoción—oración, generosidad, asistencia a la iglesia—pregunta: ¿busco la mirada del Uno solo, o la aprobación de muchos? Las filacterias de los fariseos no eran objetos malos; fue su función como máquinas de aplauso lo que Jesús condenó. 2. Carga con lo que impones a otros. Si enseñas, crías, diriges o corriges, asegúrate de que tu propio cuello esté bajo el mismo yugo que colocas sobre los que amas. La fe que no nos cuesta nada y exige mucho de los demás no es fe en absoluto. 3. Despoja los títulos inflados. En una cultura que eleva al "pastor", al "cristiano celebridad" o a la influencia en línea, el mandato llano de Jesús—«no os hagáis llamar Rabí, porque uno es vuestro Maestro, y todos sois hermanos»—es un recordatorio vigorizante de que la identidad familiar en el reino es horizontal bajo un Padre vertical. 4. Renuncia a la espiritualidad de las escapatorias. ¿Dónde has prometido algo "para Dios" mientras reservas en silencio el derecho a retractarte? Que tu sí sea sí. Confiar significa integridad en los pequeños compromisos. 5. Humíllate ahora. «El que se humillare será enaltecido» (v. 12) no es un consejo para discursos dominicales, sino una disciplina diaria: servir sin anuncio, dar sin recibos fiscales, orar sin audiencia.

Reflexión

La frase más aterradora de este capítulo puede no ser ninguno de los ayes. Es la observación serena de que aquellos que "cierran el reino de los cielos ante los hombres" lo hacen combinando su negativa a entrar ellos mismos con el bloqueo a los que quisieran hacerlo (v. 13). El peligro de la religión performativa no es solo que no logra salvar al que la ejecuta; es que enseña a los espectadores un evangelio falso. Cada padre, maestro y amigo moldea la idea que alguien tiene de cómo se ve la fe. Si nuestra fe es un disfraz, enseñamos a la próxima generación a usar disfraces también. Pero si nuestra fe es confianza—una confianza sencilla, costosa y sin dramatismo en el Padre que está en los cielos—les damos permiso para dejar de actuar y comenzar a creer. Hoy, toma un hábito religioso que ya hayas superado y reemplázalo con un acto silencioso de confianza que nadie verá. El cielo lo notará, y eso es suficiente.

Preguntas frecuentes

Si Jesús dice "todo lo que os digan que hagéis, hacedlo y guardadlo", ¿debemos obedecer hoy a los fariseos?

Jesús se refiere a su papel oficial como expositores de la ley de Moisés, no a su ejemplo personal. Hoy todavía honramos los cargos docentes ordenados por Dios, pero no imitamos su hipocresía.

¿Qué significa 'no llaméis padre vuestro a nadie en la tierra'? ¿Puedo seguir llamando a mi papá 'padre'?

Jesús corrige una actitud que absolutiza cualquier autoridad espiritual humana como si fuera la de Dios. Los títulos familiares son normales; Él prohíbe tratar la autoridad de cualquier persona como equivalente a la del Padre.

¿Las palabras de Jesús sobre los juramentos siguen vigentes hoy?

Sí. Jesús amplía en Mateo 5:33–37 que un simple «sí» o «no» es suficiente; los que confían en Dios no necesitan retórica para evadir sus compromisos.

¿Pueden coexistir la hipocresía y la fe genuina?

Tristemente, a menudo sí: la fe puede ser diluida por el rendimiento al mismo tiempo. Mateo 23 advierte que el autoengaño es un peligro real; la fe genuina conduce al autoexamen.

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