Fe y confianza

Cuando la Confianza Encuentra el Desempeño: Lecciones sobre la Fe de Mateo 23

La fe no es una línea en un escenario, sino una carga llevada con honestidad; Jesús advierte que confiar en Él significa que no podemos seguir confiando en nosotros mismos.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
TraducciónESV
Mateo 23:1-20
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Entonces Jesús habló a las multitudes y a sus discípulos, diciendo: Los escribas y los fariseos se sientan en la silla de Moisés: todas las cosas, pues, que os digan que guardéis, guardadlas y hacedlas; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen y no hacen. Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni aun con su dedo las mueven. Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres, porque ensanchan sus filacterias, y extienden los bordes de sus mantos, y aman los primeros asientos en las cenas, y las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas, y el ser llamados por los hombres: Rabí. Pero vosotros no os hagáis llamar Rabí, porque uno es vuestro Maestro, y todos vosotros sois hermanos. Y a nadie en la tierra llaméis padre vuestro, porque uno es vuestro Padre, el que está en los cielos. Ni os hagáis llamar maestros, porque uno es vuestro Maestro, el Cristo. El que sea el mayor de vosotros, hágase vuestro siervo. Y cualquiera que se enaltece será humillado; y cualquiera que se humilla será enaltecido. Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres, pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y por pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito; y cuando lo hacéis, lo hacéis hijo del infierno dos veces más que vosotros. ¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: Cualquiera que jure por el templo, nada es; pero el que jure por el oro del templo, es deudor! ¡Insensatos y ciegos! porque ¿cuál es mayor, el oro, o el templo que santifica al oro? Y: Cualquiera que jure por el altar, nada es; pero el que jure por la ofrenda que está sobre él, es deudor. ¡Ciegos! porque ¿cuál es mayor, la ofrenda, o el altar que santifica la ofrenda? Pues el que jura por el altar, jura por él, y por todas las cosas que están sobre él. Y el que jura por el templo, jura por él, y por el que habita en él. Y el que jura por el cielo, jura por el trono de Dios, y por el que está sentado en él. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta, el anís y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello. ¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y tragáis el camello! ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de rapiña y de injusticia. ¡Fariseo ciego! limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera quede limpio. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros pintados, que por fuera aparecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera aparecéis justos ante los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque edificáis los sepulcros de los profetas, y adornáis los monumentos de los justos, y decís: Si hubiésemos vivido en los días de nuestros padres, no habríamos sido partícipes con ellos en la sangre de los profetas. Así dais testimonio contra vosotros mismos de que sois hijos de los que mataron a los profetas. ¡Vosotros llenad la medida de vuestros padres! ¡Serpientes, generación de víboras, cómo escaparéis del juicio del infierno! Por tanto, he aquí, yo os envío profetas, y sabios, y escribas; y de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y perseguiréis de ciudad en ciudad; para que venga sobre vosotros toda la sangre justa que se ha derramado sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, al que matasteis entre el templo y el altar. De cierto os digo que todo esto vendrá sobre esta generación. ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos bajo las alas, y no quisiste! He aquí, vuestra casa os es dejada desierta. Porque os digo que desde ahora no me veréis más, hasta que digáis: Bendito el que viene en el nombre del Señor.

Mateo 23:1–20 forma parte de la última semana de enseñanza de Jesús antes de la cruz. Hablando desde los tribunales del templo, Él distingue la autoridad de los escribas y fariseos para enseñar a Moisés de su ejemplo no digno de confianza. Los siete «ayes» (vv. 13–36) exponen la brecha entre el desempeño religioso y la confianza en Dios a nivel del corazón—lo opuesto exacto de la fe que Jesús elogia.

Narration

Contexto

Mateo 23 registra el último gran discurso público de Jesús antes de Su Pasión, pronunciado en los recintos del templo durante la semana de la Pascua. La multitud y Sus discípulos están reunidos; los escribas y fariseos acaban de cuestionar Su autoridad (Mateo 21:23–22:46). Jesús no niega su papel oficial como expositores de la ley de Moisés—todavía dice: "todas las cosas pues que os dijeren que guardéis, guardadlas y hacedlas" (v. 3). Lo que Él condena es la contradicción entre su enseñanza y su conducta: cargas pesadas impuestas a otros, piedad pública realizada para aplauso, títulos y honores ambicionados en el mercado, y un sistema de casuística que torcía los juramentos para evadir el compromiso honesto. Josefo describe a los fariseos de este período como una secta poderosa respetada por su observancia precisa (Antigüedades 18.2.2), lo que da peso histórico a la hipocresía que Jesús señala. Los siete ayes que siguen apuntan no al cargo sino a la irrealidad—a aquellos que "dicen, y no hacen" (v. 3). Para los discípulos que aprenden lo que la fe realmente es, el capítulo se convierte en un espejo: ¿confiamos en Dios lo suficiente para obedecerle simplemente, o construimos una religión visible que oculta un corazón ausente?

Espaciotiempo

Ambientada en la era del Primer Templo de la Jerusalén davídica, esta reflexión dialoga con la tradición sapiencial del Eclesiastés junto a las narrativas de fe arraigadas en el mismo período covenantal.

Significado

El capítulo define la fe negativamente antes de definirla positivamente. Negativamente: la fe no es la multiplicación de actos religiosos que otros puedan ver. No consisten en túnicas largas, filacterias más anchas, primeros asientos ni el título de «Rabí». No es una teología de argucias ingeniosas que permita a un hombre jurar por el oro, pero no por el templo que santifica al oro. Todas estas son formas de construir un yo que pueda sostenerse por sus propios méritos delante de Dios—exactamente lo contrario de la confianza. Positivamente, el capítulo esboza una forma más verdadera: «Uno es vuestro Padre, aun el que está en los cielos» (v. 9). La fe es la admisión infantil de que hay una sola autoridad última, un solo Maestro último, un solo Señor último—y nosotros somos hermanos debajo de Él. La confianza verdadera se humilla (v. 12). Carga con el peso que pide a otros que lleven (vv. 3–4). No usa la religión para obtener poder sobre las viudas, sino para servirlas. No hace conversos «hijos del infierno», sino discípulos que a su vez confían en Dios. Los siete ayes no son meramente fracasos morales; son fracasos de fe—lugares donde la confianza en Dios ha sido reemplazada por la confianza en el desempeño.

Aplicación

1. Examina tus motivos esta semana. Antes de cada acto de devoción—oración, generosidad, asistencia a la iglesia—pregunta: ¿busco la aprobación del Único, o el aplauso de muchos? Las filacterias de los fariseos no eran objetos malos; fue su función como máquinas de aplauso lo que Jesús condenó. 2. Carga con lo que impones a otros. Si enseñas, crías, diriges o corriges, asegúrate de que tu propio cuello esté bajo el mismo yugo que colocas sobre los que amas. Una fe que no nos cuesta nada y exige mucho de otros no es fe en absoluto. 3. Despoja los títulos inflados. En una cultura que eleva al «pastor», al «cristiano celebridad» o la influencia en línea, el mandato directo de Jesús —«no os hagáis llamar Rabí, porque uno es vuestro Maestro y todos sois hermanos»— es un recordatorio vigorizante de que la identidad familiar en el reino es horizontal bajo un Padre vertical. 4. Renuncia a la espiritualidad de las escapatorias. ¿Dónde has prometido algo «para Dios» mientras reservabas en silencio el derecho a echarte atrás? Que tu sí sea sí. Confiar significa integridad en los compromisos pequeños. 5. Humíllate ahora. «El que se humilla será exaltado» (v. 12) no es un consejo para discursos dominicales, sino una disciplina diaria: servir sin anuncio, dar sin recibos, orar sin audiencia.

Reflexión

La frase más aterradora de este capítulo puede que no sea ninguno de los ayes. Es la observación silenciosa de que aquellos que 'cierran el reino de los cielos a los hombres' lo hacen mediante una combinación de negarse a entrar ellos mismos y de impedir la entrada a los que querrían hacerlo (v. 13). El peligro de la religión performativa no reside solo en que no logra salvar al que la practica; sino en que enseña a los espectadores un evangelio falso. Cada padre, maestro y amigo moldea la idea que alguien tiene de cómo se ve la fe. Si nuestra fe es un disfraz, estamos entrenando a la próxima generación a usar disfraces también. Pero si nuestra fe es confianza —confianza sencilla, costosa y sin dramatismo en el Padre que está en los cielos— les damos permiso para dejar de actuar y comenzar a creer. Hoy, toma un hábito religioso que ya hayas superado y reemplázalo con un acto silencioso de confianza que nadie verá. El cielo lo notará, y eso es suficiente.

Preguntas frecuentes

Si Jesús dice "todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo", ¿debemos hoy obedecer a los fariseos?

Jesús se refiere a su papel oficial como expositors de la ley de Moisés, no a su ejemplo personal. Hoy todavía honramos los oficios de enseñanza ordenados por Dios, pero no imitamos su hipocresía.

¿Qué significa 'no llaméis a nadie vuestro padre en la tierra'? ¿Puedo seguir llamando 'padre' a mi papá?

Jesús corrige una actitud que absolutiza cualquier autoridad espiritual humana como si fuera la de Dios. Los títulos familiares son normales; Él prohíbe tratar la autoridad de cualquier persona como equivalente a la del Padre.

¿Las palabras de Jesús sobre los juramentos siguen vigentes hoy?

Sí. Jesús amplía en Mateo 5:33–37 que un simple «sí» o «no» es suficiente; quienes confían en Dios no necesitan retórica para escapar de sus compromisos.

¿Pueden coexistir la hipocresía y la fe genuina?

Tristemente, a menudo sí: la fe puede ser diluida por el rendimiento al mismo tiempo. Mateo 23 advierte que el autoengaño es un peligro real; la fe genuina conduce al autoexamen.

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