Aferrarse a la fe en el viento de la traición

La sobrescripción del Salmo 54 fija el momento de composición con una precisión inusual: los zifeos vinieron a Saúl y declararon: «Sabed que David se esconde entre nosotros» (cf. 1 Samuel 23:19; 26:1). El desierto de Zif se encontraba en la región montañosa de Judá, al sur de Hebrón, donde David vivía como fugitivo y proscrito con una pequeña banda de seguidores leales. Saúl, el rey reinante de Israel, lo perseguía sin descanso, tratando la supervivencia de David como una traición. Los zifeos no eran extranjeros paganos sino israelitas pactantes, miembros de la propia tribu de David, la de Judá. Su traición hace que el salmo duela de un modo particular: los enemigos de David son de adentro, vecinos que «son insensatos ante Dios» (v. 3) precisamente porque deberían obrar mejor. David escribe como un hombre rodeado, pero escribe como un hombre que ora. El salmo es un *maskil*, un poema de «enseñanza» o «instrucción», lo cual significa que David pretende que el canto sirva para instruir a futuros adoradores —incluyéndonos a nosotros— sobre cómo es una respuesta fiel cuando el mundo se viene abajo. La autoría davídica sitúa este texto firmemente dentro del período del Reino Unido, en los años anteriores a que el propio David ascendiera al trono de Israel.

Salmos 54 hace eco de la era davídica del reino unido, ambientado entre la región montañosa de Siquem, Hebrón y Gabaa, donde se desarrollaron los primeros años de fe fugitiva de David.

El Salmo 54 expone una gramática de fe de cuatro pasos que cualquier creyente puede seguir. El primer paso es nombrar el peligro con honestidad. David no minimiza sus circunstancias; llama a los zifeos «extraños» y «crueles» (v. 3). La fe no es la ausencia de amenaza, sino la negativa a permitir que la amenaza tenga la última palabra. El segundo paso es invocar la identidad de Dios: «líbrame por tu nombre» y «con tu poder hazme justicia» (v. 1). Orar «en tu nombre» es apelar a quien Dios ha revelado ser: guardián del pacto, defensor de los vulnerables, juez de los crueles. La fe del salmista está anclada en el carácter de Dios, no en su propia astucia ni en su banda de guerreros. El tercer paso es el giro en el Selah. En el versículo 4, David hace algo que los enemigos que lo rodean no pueden hacer: pasa de la petición a la confesión: «He aquí, Dios es mi ayudador; mi Soberano es mi apoyo». El verbo «he aquí» (heb. hinneh) es una palabra de fe, un acto deliberado de visión espiritual antes de que los ojos tengan alguna razón natural para ver liberación. El cuarto paso es el voto. «Entonces te ofreceré un sacrificio voluntario; alabaré tu nombre, oh Eterno, porque es bueno» (vv. 6–8). El «Eterno» traduce el nombre divino YHWH, y David fundamenta su esperanza en el nombre del pacto de Dios. La fe, para David, no es por tanto una creencia estática, sino un movimiento: comienza como clamor, se profundiza en confesión y culmina en adoración costosa. El nombre «bueno» de YHWH es precisamente el nombre que lo libra de los enemigos y le permite contemplar a esos enemigos con triunfo, no porque él los haya aplastado, sino porque el Señor lo hizo. Conocer a Dios, en el sentido que la Escritura enfatiza, no es asentimiento intelectual; es el conocimiento experiencial que viene mediante sus actos de juicio contra los impíos y de liberación de los fieles, y el Salmo 54 es un caso de manual.

¿Cómo viaja el Salmo 54 desde la cueva de David hasta nuestras circunstancias? Primero, identifica a tus «zifeos». Todo creyente tarde o temprano se encuentra con personas que lo conocen bien y aun así eligen hacerle daño: un colega que filtra una confidencia, un familiar que se burla de la fe, un amigo cuyo silencio se siente como traición. David no finge que estas heridas son pequeñas. Las llama por su nombre. Nombrar la herida es la condición previa para la sanación. Segundo, ora con la identidad de Dios adherida. Cuando David dice «líbrame por tu nombre», se niega a dejar que la crisis redefina quién es Dios. En temporadas de dificultad, nuestras oraciones tienden a reducirse, ya sea a una espiritualidad vaga («universo, ayuda») o a una exigencia ansiosa («Dios, arregla esto ya»). El salmo enseña un camino intermedio: «Señor, actúa conforme al nombre que has dado a conocer: tu misericordia pactada, tu poder salvador, tu fidelidad». Tercero, practica el verbo «ver». La fe es un ver en tiempo presente. Antes de que cambien las circunstancias, declara con David: «Dios es mi ayudador». Esto no es negación; es decisión. Coloca el momento presente dentro de la historia más grande que Dios está escribiendo. Cuarto, prepara el sacrificio ahora. El voto de David es llamativo: promete una ofrenda voluntaria antes de que la liberación haya llegado visiblemente. La fe a menudo se manifiesta con mayor claridad en la adoración preventiva: elegir agradecer a Dios por adelantado por lo que hará. Cuando no puedas sentir la cercanía de Dios, adora de todos modos; el acto de alabanza se convierte en el andamio sobre el cual la fe luego trepa.

Los zifitas pensaban que estaban entregando a David a su final. En realidad, le estaban entregando a David la materia prima de uno de los cantos perdurables de la Escritura sobre la fe. Dios escribe con frecuencia sus versos más luminosos a la espalda de nuestros momentos más oscuros. La traición que se sintió como punto final se convirtió en el catalizador de un maskil —una enseñanza— que ha enseñado a incontables adoradores, a lo largo de treinta siglos, cómo orar cuando los de adentro se vuelven de afuera y el mundo se hace pequeño. Tómate un momento para nombrar un lugar en tu propia vida donde te sientas "acorralado," como David. Ahora toma ese lugar, y ora las palabras del salmo sobre él: "Oh Dios, líbrame por tu nombre; por tu poder hazme justicia." Luego haz una pausa, y con la fe de David delante de la tuya, declara: "He aquí, Dios es mi ayudador; mi Soberano es quien me sostiene." Pronuncia las palabras hasta que tu corazón alcance lo que tu boca ha confesado. Por último, haz tuya la promesa de David: "Te ofreceré un sacrificio de voluntaria entrega; alabaré tu nombre, Eterno, porque es bueno." El sacrificio no tiene que ser grande; tiene que ser willing. Que tu adoración sea hoy la ofrenda que selle tu confianza en el Dios que convirtió la cueva de David en un santuario.