Manteniendo firme la fe en el viento de la traición

La sobrescritura del Salmo 54 fija el momento de su composición con una precisión inusual: los zifeos vinieron a Saúl y declararon: «He aquí, David está escondido entre nosotros» (cf. 1 Samuel 23:19; 26:1). El desierto de Zif se encontraba en la región montañosa de Judá, al sur de Hebrón, donde David vivía como fugitivo y proscrito con un pequeño grupo de leales. Saúl, el rey reinante de Israel, lo perseguía sin descanso, tratando la supervivencia de David como una traición. Los zifeos no eran extranjeros paganos, sino israelitas pactantes, miembros de la propia tribu de Judá a la que David pertenecía. Su traición hace que el salmo duela de un modo particular: los enemigos de David son de adentro, vecinos que «no tienen en cuenta a Dios» (v. 3) precisamente porque deberían saberlo mejor. David escribe como un hombre rodeado, pero escribe como un hombre que ora. El salmo es un maskil, un poema de «enseñanza» o «instrucción», lo cual significa que David tiene la intención de que el cántico sirva para formar a futuros adoradores—incluyéndonos a nosotros—acerca de cómo es la respuesta fiel cuando el mundo se desmorona. La autoría davídica sitúa este texto firmemente dentro del período del Reino Unido, en los años anteriores a que el propio David ascendiera al trono de Israel.

Salmos 54 hace eco de la era davídica del reino unido, ambientado entre las regiones montañosas de Siquem, Hebrón y Gueba donde se desarrollaron los primeros años de fe fugitiva de David.

El Salmo 54 presenta una gramática de la fe en cuatro pasos que cualquier creyente puede seguir. El primer paso es nombrar el peligro con honestidad. David no minimiza sus circunstancias; llama a los zifitas «extraños» y «crueles» (v. 3). La fe no es la ausencia de amenaza, sino la negativa a dejar que la amenaza tenga la última palabra. El segundo paso es invocar la identidad de Dios: «líbrame por tu nombre» y «con tu poder véngame» (v. 1). Orar «en tu nombre» es apelar a quien Dios ha revelado ser—guardián del pacto, defensor de los vulnerables, juez de los crueles. La fe del salmista está anclada en el carácter de Dios, no en su propia astucia ni en su banda de guerreros. El tercer paso es el giro en el Selah. En el versículo 4, David hace algo que los enemigos que lo rodean no pueden hacer: pasa de la petición a la confesión: «He aquí, Dios es mi ayudador; mi Soberano es mi apoyo». El verbo «he aquí» (heb. hinneh) es una palabra de fe, un acto deliberado de visión espiritual antes de que los ojos tengan razón natural alguna para ver la liberación. El cuarto paso es el voto. «Entonces ofreceré a ti sacrificio voluntario; alabaré tu nombre, Eterno, porque es bueno» (vv. 6–8). El «Eterno» de la versión ESV traduce el nombre divino YHWH, y David fundamenta su esperanza en el nombre del pacto de Dios. La fe, para David, no es por tanto una creencia estática, sino un movimiento: comienza como un clamor, se profundiza en confesión, y culmina en una adoración costosa. El nombre «bueno» de YHWH es precisamente el nombre que lo libra de los enemigos y le permite contemplar a esos adversarios con triunfo—no porque él los haya aplastado, sino porque el Señor lo hizo. Conocer a Dios, en el sentido que la Escritura enfatiza, no es asentimiento intelectual; es el conocimiento experiencial que viene a través de sus actos de juicio contra los impíos y de liberación de los fieles, y el Salmo 54 es un caso de manual.

¿Cómo viaja el Salmo 54 desde la cueva de David hasta nuestras circunstancias? Primero, identifica a tus «zifeos». Todo creyente eventualmente se topa con quienes lo conocen bien y aun así deciden herirlo: un colega que filtra una confidencia, un familiar que se burla de la fe, un amigo cuyo silencio se siente como traición. David no finge que estas heridas son pequeñas. Las llama por su nombre. Nombrar la herida es la condición previa para la sanación. Segundo, ora con la identidad de Dios adherida. Cuando David dice «líbrame por tu nombre», se niega a dejar que la crisis redefina quién es Dios. En tiempos de dificultad, nuestras oraciones tienden a reducirse o a una espiritualidad vaga («universo, ayuda») o a una exigencia ansiosa («Dios, arréglalo ya»). El salmo enseña un sendero intermedio: «Señor, actúa conforme al nombre que has dado a conocer: tu misericordia de pacto, tu poder salvador, tu fidelidad». Tercero, practica el verbo «ver». La fe es un ver en tiempo presente. Antes de que cambien las circunstancias, declara junto con David: «Dios es mi ayuda». Esto no es negación; es decisión. Ubica el momento presente dentro de la historia más grande que Dios está escribiendo. Cuarto, prepara el sacrificio ahora. El voto de David es impactante: promete una ofrenda voluntaria antes de que la liberación haya llegado visiblemente. La fe a menudo se muestra más claramente en la adoración preventiva: elegir darle gracias a Dios por lo que hará. Cuando no puedes sentir la cercanía de Dios, adora aun así; el acto de alabanza se convierte en el andamio sobre el que la fe luego trepa.

Los zifeítas creían que estaban entregando a David a su fin. En realidad, le estaban entregando la materia prima para uno de los cantos perdurables de la Escritura acerca de la fe. Dios con frecuencia escribe Sus versículos más luminosos en el reverso de nuestros momentos más oscuros. La traición que se sintió como cierre se convirtió en el catalizador de un maskil—una enseñanza—que ha enseñado a incontables adoradores, a lo largo de treinta siglos, cómo orar cuando los de adentro se vuelven de afuera y el mundo se reduce. Tómate un momento para nombrar un lugar en tu propia vida donde te sientas "acorralado", como se sintió David. Ahora toma ese lugar y ora las palabras del salmo sobre él: "Oh Dios, líbrame por Tu nombre; por Tu poder hazme justicia". Luego haz una pausa, y con la fe de David delante de la tuya, declara: "He aquí, Dios es mi ayudador; mi Soberano es mi sostén". Pronuncia las palabras hasta que tu corazón alcance lo que tu boca ha confesado. Finalmente, haz tuya la promesa de David: "Te ofreceré un sacrificio voluntario; alabaré Tu nombre, ETERNO, porque es bueno". El sacrificio no tiene que ser grande; tiene que ser voluntario. Deja que tu adoración hoy sea la ofrenda que sella tu confianza en el Dios que convirtió la cueva de David en un santuario.