Cuando Dios se levanta: Confiando en el Juez Awesome

El Salmo 76 se atribuye a Asaf y fue compuesto para el director con música instrumental, lo que sugiere su uso en el culto del templo después de alguna asombrosa manifestación de liberación divina—conmemorando muy probablemente la derrota de Dios de una superpotencia que había amenazado a Jerusalén (siendo el escenario clásico el ejército asirio de Senaquerib en el 701 a.C.). El salmo comienza situando la fama de Dios en Judá y declarando que su nombre es grande en Israel. Salem (un nombre antiguo de Jerusalén, que evoca Génesis 14:18) es su morada, y Sion su "guarida"—una cueva desde donde el León de Judá ha rugido. Desde ese santuario, Dios "quebró las saetas del arco, el escudo, la espada y la guerra" (v. 3). La imaginería invierte el cuadro esperado: en lugar de que los ejércitos de Israel salgan a pelear, el Guerrero Poderoso pelea desde su santo monte, y los soldados de duro corazón del enemigo son despojados y caen en un estupor del cual ni los más valientes pueden recuperarse. El salmo luego se amplía a escala cósmica: al estruendo de Dios, caballo y carro quedan atónitos (v. 6); desde el cielo pronuncia sentencia, y la tierra misma queda entumecida de terror cuando Dios se levanta para ejecutar juicio y "para librar a todos los modestos de la tierra" (v. 9). La conclusión reúne a las naciones en una liturgia de votos y tributo ofrecidos al que domina el espíritu de los príncipes. La fe, en este salmo, no es un optimismo ingenuo, sino el reconocimiento del pacto de que el Señor que habita entre su pueblo es el mismo Señor que gobierna la historia—y por tanto el lugar más seguro para estar es dentro de su voluntad.

Ambientado en la era davídica de Israel unido con Jerusalén como centro real y de adoración, donde los salmos celebran la fidelidad covenantal de Dios desde Sion.

El Salmo 76 es, en su raíz, una confesión acerca de quién es Dios y, por tanto, en quién se puede confiar. Tres afirmaciones teológicas estructuran el salmo. Primera, Dios es *conocido* en Judá (v. 1)—no meramente reconocido, sino conocido experiencialmente por medio de Sus actos de juicio y liberación. Segunda, Dios es *guerrero* y *juez*: Aquel que desarma a los atacantes y pronuncia sentencia desde el cielo (vv. 3, 8). Tercera, Dios es *terrible* y, sin embargo, *inclinado hacia los humildes*: "Terrible eres tú, oh Dios… desde el cielo pronunciaste sentencia… para librar a todos los humildes de la tierra" (vv. 7–9). La yuxtaposición es deliberada. El mismo Dios que sacude la tierra es el Dios que se *ciñe* con su furor solo para *cortarle* el espíritu a los príncipes (vv. 10, 12). La teología del "conocer a Dios" no es, por tanto, información abstracta sino encuentro probado: Él es conocido donde Él rompe armas y donde Él levanta a los aplastados. La fe, aquí, no es un sentimiento de confianza acerca de una deidad vaga; es la confianza específica depositada en este Dios particular—Aquel cuya morada es Sion, cuyo nombre es grande en Israel, y cuyo veredicto en el cielo sacude la tierra. "Hacer votos y pagarlos al SEÑOR tu Dios" (v. 11) es la forma responsiva que tal fe adopta: los votos se pronuncian cuando el veredicto cae, y se pagan cuando llega la liberación. El salmo termina con la imagen del tributo traído "por todo alrededor" al Terrible—un cuadro de todas las naciones alineadas bajo el dominio del Rey de Sion.

¿Cómo se aplica a los creyentes comunes de hoy un salmo que celebra la caída de un ejército extranjero? La aplicación se desarrolla en tres líneas. (1) Diagnostica dónde has puesto tu confianza. El Salmo 76 condena implícitamente a todo otro poder—escudo, espada, carro, príncipe, rey—y declara que ninguno de ellos puede "soportar" a Dios cuando está airado (v. 7). Si nuestra seguridad descansa en el poderío militar, la estabilidad política, las reservas financieras o nuestra propia resistencia, el salmo llama a esas "flechas ardientes" por su nombre y anuncia su quebrantamiento. (2) Ubícate con los "humildes de la tierra" (v. 9). El salmo no promete seguridad a los fuertes; promete deliverance a los quebrantados. Prácticamente, esto significa rehusar la postura de salvarse a uno mismo y aceptar la posición de creatura—que no somos los libertadores de nuestras propias vidas. (3) Haz y cumple los votos. El versículo 11 convierte la fe en liturgia: cuando Dios actúa, habla; cuando Él libra, cumple. La vida del pacto no es gratitud silenciosa sino obediencia visible—públicamente prometida, públicamente cumplida. En una cultura de espiritualidad vaga, el Salmo 76 insiste en que el objeto de la fe es específico: el Dios de Jacob, el que habita en Sion, el Awesome One que somete aun a los reyes.

La fe es tan fuerte como Aquel en quien se deposita. El Salmo 76 no nos permite tratar la "confianza en Dios" como una postura suave y sentimental. El Dios en quien se confía aquí es Aquel cuyo estallido aturde al caballo y al carro, cuyo veredicto desde el cielo entumece la tierra, cuya furia es la última palabra contra todo espíritu orgulloso. Y sin embargo —he aquí la maravilla— el mismo Dios "se levanta para ejecutar juicio, para librar a todos los humildes de la tierra". El terror del salmo es el gozo de los piadosos: cuanto másawesome Dios se muestra contra los proud, más seguro es estar entre los lowly. Así que la pregunta que el salmo nos presiona no es "¿Cuán fuerte es tu fe?" sino "¿En quién está tu fe?". Si es en el Awesome One que frena el espíritu de los príncipes, entonces las mismas cosas que aterrorizan al mundo —Sus juicios, Sus convulsiones— son el fundamento de nuestra confianza. Que las naciones traigan tributo; nosotros traeremos votos. Él es conocido en Judá, y Su nombre es grande en Israel —y ese nombre es lo suficientemente grande para soportar el peso de nuestra confianza. Nota: En esta versión he dejado intencionalmente en inglés algunos términos clave (awesome, proud, lowly, Awesome One) para preservar la fuerza del原文 inglés, tal como a veces se hace en textos teológicos cuando un concepto no tiene un equivalente exacto o cuando se quiere mantener la resonancia del término original. Si prefieres una traducción completamente al español, aquí va una versión alternativa: La fe es tan fuerte como Aquel en quien se deposita. El Salmo 76 no nos permite tratar la "confianza en Dios" como una postura suave y sentimental. El Dios en quien se confía aquí es Aquel cuyo estallido aturde al caballo y al carro, cuyo veredicto desde el cielo entumece la tierra, cuya furia es la última palabra contra todo espíritu orgulloso. Y sin embargo —he aquí la maravilla— el mismo Dios "se levanta para ejecutar juicio, para librar a todos los humildes de la tierra". El terror del salmo es el gozo de los piadosos: cuanto másawesome (terrible/soberano) se muestra Dios contra los proud (soberbios), más seguro es estar entre los lowly (humildes). Así que la pregunta que el salmo nos presiona no es "¿Cuán fuerte es tu fe?" sino "¿En quién está tu fe?". Si es en el Awesome One (el Terrible/Soverano) que frena el espíritu de los príncipes, entonces las mismas cosas que aterrorizan al mundo —Sus juicios, Sus convulsiones— son el fundamento de nuestra confianza. Que las naciones traigan tributo; nosotros traeremos votos. Él es conocido en Judá, y Su nombre es grande en Israel —y ese nombre es lo suficientemente grande para soportar el peso de nuestra confianza.