Fe y confianza

En el silencio del juicio: confiando en el Cristo que no habló por sí mismo

La fe no se demuestra en profesiones ruidosas, sino que florece en la entrega silenciosa.

BibleVibe Editorial5 min de lectura
Traducción:ESV
Mateo 27:1-20
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Y cuando fue la mañana, todos los principales sacerdotes y los ancianos del pueblo took counsel contra Jesús para darle muerte: y le ataron, y le llevaron, y le entregaron a Pilato el gobernador. Entonces Judas, el que le había entregado, viendo que era condenado, se arrepintió, y volvió las treinta piezas de plata a los principales sacerdotes y a los ancianos, diciendo: Yo he pecado entregando sangre inocente. Pero ellos dijeron: ¿Qué nos importa a nosotros? tú verás. Y arrojando las piezas de plata en el templo, salió, y fue y se ahorcó. Y los principales sacerdotes, tomando las piezas de plata, dijeron: No es lícito echarlas en el tesoro sagrado, porque es precio de sangre. Y они совещавшись, compraron con ellas el campo del alfarero, para sepultura de los extranjeros. Por lo cual aquel campo fue llamado, Campo de sangre, hasta el día de hoy. Entonces se cumplió lo que fue hablado por el profeta Jeremías, diciendo: Y tomaron las treinta piezas de plata, el precio del que fue tasado, al que tasaron los hijos de Israel; y las dieron por el campo del alfarero, como me ordenó el Señor. Y Jesús estaba delante del gobernador: y el gobernador le preguntó, diciendo: ¿Eres tú el Rey de los Judíos? Y Jesús le dijo: Tú lo dices. Y siendo acusado por los principales sacerdotes y por los ancianos, nada respondió. Entonces Pilato le dice: ¿No oyes cuántas cosas testifican contra ti? Y no le respondió ni una palabra; de tal manera que el gobernador se maravillaba mucho. Ahora bien, en el día de la fiesta acostumbraba el gobernador soltar a la multitud un preso, el que quisiesen. Y tenían entonces un preso notable, llamado Barrabás. В reunión pues, les dijo Pilato: ¿A quién queréis que os suelte? ¿A Barrabás, o a Jesús que es llamado Cristo? Porque sabía que por envidia le habían entregado. Y estando él sentado en el tribunal, su mujer envió a él, diciendo: No tengas nada que ver con aquel justo; porque he padecido muchas cosas hoy en sueño por causa de él. Mas los principales sacerdotes y los ancianos persuadieron a la multitud que pidiese a Barrabás, y que destruyese a Jesús. Entonces el gobernador respondió y les dijo: ¿Cuál de los dos queréis que os suelte? Y ellos dijeron: A Barrabás. Pilato les dice: ¿Qué pues haré de Jesús, que es llamado Cristo? Todos le dicen: Sea crucificado. Y el gobernador dijo: Pues ¿qué mal ha hecho? Pero ellos clamaban más, diciendo: Sea crucificado. Viendo pues Pilato que nada aprovecha, antes se hace alboroto, tomando agua se lavó las manos delante del pueblo, diciendo: Inocente soy yo de la sangre de este justo; vosotros veréis. Y respondiendo todo el pueblo, dijo: Su sangre sea sobre nosotros, y sobre nuestros hijos. Entonces les soltó a Barrabás; y a Jesús, después de azotarle, le entregó para ser crucificado. Entonces los soldados del gobernador tomaron a Jesús en el pretorio, y juntaron con él toda la compañía. Y le desnudaron, y le echaron encima un manto de grana. Y haciendo una corona de espinas, la pusieron sobre su cabeza, y una caña en su mano derecha; e hincando la rodilla delante de él, le burlaban, diciendo: ¡Salve, Rey de los Judíos! Y escupiendo en él, tomaron la caña y le golpeaban en la cabeza. Y después que le hubieron burlado, le quitaron el manto, y le pusieron sus vestidos, y le llevaron para crucificarle. Y saliendo, hallaron a un hombre de Cirene, llamado Simón: a éste obligaron a que llevase la cruz de Jesús. Y llegando al lugar que se llama Gólgota, que quiere decir, Lugar de la calavera, le dieron a beber vinagre mezclado con hiel: y cuando lo hubo gustado, no quiso beber. Y después que le hubieron crucificado, repartieron sus vestidos, echando suertes; y sentados le guardaban allí. Y pusieron sobre su cabeza su acusación escrita: ÉSTE ES JESÚS EL REY DE LOS JUDÍOS. Entonces fueron crucificados con él dos ladrones, uno a la derecha, y otro a la izquierda. Y los que pasaban le injuriaban, meneando sus cabezas, y diciendo: Tú que derribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas, sálvate a ti mismo; si eres Hijo de Dios, desciende de la cruz. De igual manera también los principales sacerdotes, burlándose de él con los escribas y los ancianos, decían: A otros salvó; a sí mismo no puede salvar. Si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él. Confió en Dios; librele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios. Y los ladrones que estaban crucificados con él le injuriaban de la misma manera. Y desde la hora sexta fue hecha tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. Y cerca de la hora novena, Jesús exclamó con gran voz, diciendo: Eli, Eli, ¿lama sabachthani? esto es: Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? Y algunos de los que estaban allí, oyéndolo, decían: Este llama a Elías. Y

Mateo 27:1-20 registra la conspiración matutina contra Jesús, el amargo remordimiento de Judas y el perplejo silencio de Pilato frente al que eligió callar. La fe y la confianza se forman cuando Dios permite que su Hijo permanezca acusado sin defensa, para que una liberación mayor sea llevada a cabo.

Narration

Contexto Histórico

Mateo 27:1-20 abre en la hora gris antes del amanecer. El Sanedrín ya había condenado a Jesús (Mateo 26:66), y ahora lo atan y lo entregan al gobernador romano Poncio Pilato, cuyo mandato sobre Judea abarcan aproximadamente del año 26 al 36 d.C. Las autoridades judías, al carecer de jurisdicción capital bajo la ocupación romana, necesitaban autorización imperial para la ejecución. Este momento marca la colisión de dos reinos: el concilio religioso que confesó el Salmo 2:2 ("los rulers toman consejo juntos contra el Señor") y el imperio que se enorgullecía de su justicia silenciosa e inflexible. Dentro de este mismo hilo narrativo, Judas devuelve las treinta piezas de plata (haciendo eco de Zacarías 13:12-13), y los principales sacerdotes compran el campo del alfarero. Mientras tanto, Pilato ofrece a la multitud una opción entre Barrabás y "Jesús el llamado Cristo", una elección que el evangelista claramente pretende que sintamos. Josefo señala (Antigüedades 18.3.3) que el gobierno de Pilato estuvo marcado por fuertes tensiones con la población judía, y el sueño inquietante de su esposa (mencionado al cierre de este pasaje) añade una bisagra literaria de conciencia en medio de la cobardía política.

Contexto en el espacio y el tiempo

Mateo 27 se sitúa en la Jerusalén del siglo I durante la Pasión de Cristo, un momento definitorio de la fe bajo la autoridad imperial romana en la ciudad davídica.

Significado del Pasaje

Tres corrientes de significado convergen en Mateo 27:1-20. Primero, la conspiración de los principales sacerdotes y ancianos muestra que la fe se forja frente a la oposición organizada. El "consejo" tomado contra Jesús cumple el patrón profético (Salmo 2:2; Miqueas 2:1) y es el inverso del consejo orante de los discípulos con Dios. Segundo, el remordimiento de Judas enseña la diferencia entre el arrepentimiento y el pesar. Él confiesa: "He pecado en que he entregado sangre inocente", sin embargo, devuelve la plata a las personas equivocadas y pone fin a su propia vida. Su dolor se centra en sí mismo; el arrepentimiento verdadero lleva al punto de inflexión de la fe, no al término de la desesperación. Tercero, el silencio de Jesús ante Pilato es el corazón teológico del texto. Mateo enfatiza que Jesús "nada respondió" y que el gobernador "se maravilló mucho". Isaías 53:7 había predicho este silencio. Cristo no habla porque ya ha decidido ser el Cordero sacrificial. Su confianza está en el Padre que designó la cruz. La fe y la confianza aquí no son profesiones ruidosas, sino la resolución silenciosa y costosa de seguir la voluntad del Padre aun cuando toda voz terrenal exige un guion diferente. La elección de la multitud entre Barrabás subraya el milagro de la gracia: el culpable queda libre, el inocente es condenado, y la expiación sustitutiva se exhibe públicamente en el corazón del asiento de justicia del imperio.

Aplicación personal

¿Cómo vivimos como personas de fe y confianza cuando nuestro mundo, como el salón de juicios de Pilato, nos exige que nos defendamos, justifiquemos nuestras acciones y gritemos más fuerte que la siguiente voz? Este pasaje invita a tres respuestas concretas. (1) Confía en Dios cuando otros conspiran. Los principales sacerdotes "tomaron consejo" contra Jesús, y la iglesia primitiva enfrentó ese consejo con oración (Hechos 4:24-31). Cuando la oposición es estructurada y tiene buenos recursos, nuestro papel no es superarla con argucias, sino encomendarnos al que está sentado por encima de la conspiración. (2) Distingue el remordimiento del arrepentimiento. Como Judas, podemos sentirnos enfermos por nuestro pecado; pero la fe nos orienta hacia la misericordia del Padre, no hacia la desesperación del piso del santuario. Si hoy cargas con treinta piezas de tu propia culpa, llévalas no a los que dicen "¿Qué nos importa a nosotros?", sino a la cruz donde la sangre inocente habla mejor que la de Abel (Hebreos 12:24). (3) Aprende el silencio costoso de la confianza. La negativa de Jesús a responder a Pilato no es debilidad; es la más profunda expresión de fe que jamás veremos. Hay momentos en que estamos llamados a dejar de explicar, dejar de defendernos y simplemente encomendar nuestra causa a Dios (1 Pedro 2:21-23). La fe no es la ausencia de miedo; es la presencia de una confianza más profunda que hace innecesario el ruido.

Reflexión

Señor Jesús, Tú estuviste ante el gobernador con cuerdas en Tus muñecas y el peso de mi pecado sobre Tus hombros, y sin embargo no abriste Tu boca. Enséñame la misma confianza. Cuando sea falsamente acusado, dame Tu silencio. Cuando sea tentado a desesperar como Judas, atráeme de vuelta a la misericordia del Padre. Cuando me sea ofrecido el trato del mundo como a Pilato, dame el valor de seguir la conciencia en lugar de la multitud. Confieso que mi fe a menudo es ruidosa pero superficial. Perdóname. Calma mi corazón hoy hasta que pueda escuchar, debajo del ruido de la acusación, la voz apacible y delicada del Padre diciendo: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia". Que esa palabra sea suficiente. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Jesús calló ante Pilato?

El silencio de Jesús no fue debilidad, sino la más plena expresión de obediencia y confianza. Él ya había determinado ser el Cordero sacrificial, y cualquier defensa propia habría contradicho tal misión. Su silencio cumplió con Isaías 53:7 y nos enseña que la fe a veces significa encomendarnos quietamente a Él en lugar de responder a toda acusación.

¿Cómo se diferencia el remordimiento de Judas del verdadero arrepentimiento?

El remordimiento de Judas fue meramente la angustia de conciencia (arrepentimiento); su enfoque permaneció en sí mismo y en las monedas de plata, lo que lo llevó a la desesperación y al suicidio. El verdadero arrepentimiento se vuelve hacia el seno de la misericordia de Dios, llevando el pecado a la cruz y recibiendo el perdón. La diferencia es que el remordimiento se centra en uno mismo; el arrepentimiento se centra en Cristo.

¿Cómo ilustra la liberación de Barrabás el evangelio?

Barrabás era un prisionero notorio, que representaba a toda persona esclavizada por el pecado. Pilato le ofreció al pueblo una elección, y ellos escogieron al criminal. Este es un cuadro vívido del evangelio: el Cristo inocente es juzgado, condenado y crucificado en lugar de pecadores culpables, a fin de que nosotros podamos ser liberados y justificados. Es un retrato impactante de la expiación sustitutiva.

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