많은 지체, 한 그리스도: 몸 안의信仰

형제들아, 영적인 것에 관하여는 너희가 무식하지 않기를 원노라. 너희는 너희가 이방인일 때에 헛된 우상에게로 끌려 간 줄을 알 것이니라. 그러므로 내가 너희에게 알게 하노니, 하나님의 영으로 말하는 자는 누구든지 예수를 저주할 자라 하지 않고, 또 성령으로 아니하고는 누구든지 예수를 주라 하지 못할지라. 은사는 여러 가지나 성령은 같으며, 직임은 여러 가지나 주는 같으며, 역사는 여러 가지나 하나님은 같으시니, 만물을 모든 사람 가운데서 행하시는 자니라. 그러나 각 사람에게 성령의 나타남은 유익하게 하시며 나눠 주시니, 곧 어떤 사람에게는 성령으로 말미암아 지혜의 말씀을, 어떤 사람에게는 같은 성령을 따라 지식의 말씀을, 다른 사람에게는 같은 성령으로 말미암아 믿음을, 어떤 사람에게는 같은 한 성령으로 병 고치는 은사를, 어떤 사람에게는 능력을 행하며, 어떤 사람에게는 예언하며, 어떤 사람에게는 영들을 분별하며, 다른 사람에게는 방언의 종류를, 어떤 사람에게는 방언을 통역하는 것을 능력으로 하시나니,这一切은 같은 한 성령이 뜻대로 나누어 각 사람에게 나눠 주심이라. 몸은 하나인데 많은 지체가 있고, 몸의 지체가 많은 줄지라도 하나임과 같이 그리스도도 그러하니, 우리가 다 한 성령으로 한 몸으로 세례를 받았으며, 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 모두 한 성령을 마시게 하셨음이라. 몸은 하나의 지체가 아니고 여러 지체니, 만일 발이 이르기를, 나는 손이 아니니 몸에 들지 아니하였다 할지라도 이로 말미암아 그 몸에 들지 못한 것이 아니요, 또 귀가 이르기를, 나는 눈이 아니니 몸에 들지 아니하였다 할지라도 이로 말미암아 그 몸에 들지 못한 것이 아니라. 만일 온 몸이 다 눈일진대 듣는 데가 어디며, 온 몸이 다 듣는 데일진대 냄새 맡는 데가 어디뇨. 그러나 이제 하나님이 그 뜻대로 지체를 각각 몸에 두셨으니, 만일 다 한 지체일진대 몸이 어디뇨. 지금은 여러 지체가 있으나 한 몸이요, 눈이 손더러 나는 너를 쓸 데가 없다 하거나, 머리가 발더러 나는 너를 쓸 데가 없다 하거나 하지 못하리니, 그 몸의 더 약하게 보이는 지체가 도리어 더 필요한 것이요, 우리가 몸의 덜 귀히 여기는 그것을 더 귀히 여기는 것으로 옷을 더하며, 우리의 약한 것들을 더 존귀하게 하였으니, 이같이 우리 아름다운 것들은 쓸 데가 없으니, 오직 하나님이 몸을 고르게 하사 부족한 지체에 더 존귀한 것을 주사, 몸으로 분쟁이 없게 하시며, 그 여러 지체가 서로 같이 돌봄을 품게 하시되, 만일 한 지체가 고통을 받으면 모든 지체가 함께 고통을 받고, 만일 한 지체가 영광을 받으면 모든 지체가 함께 즐거워하느니라. 너희는 그리스도의 몸이요, 지체의 각 부분이니라. 하나님이 교회 안에서 먼저 사도들을, 둘째로 선지자들을, 셋째로 교사들을, 다음은 능력을 행하는 자들, 그 다음은 병 고치는 은사들, 돕는 자들, 다스리는 자들, 여러 가지 방언들을 세우셨으니, 다 사도냐? 다 선지자냐? 다 교사냐? 다 능력을 행하는 자냐? 다 병 고치는 은사가 있느냐? 다 방언을 말하느냐? 다 통역하느냐? 그러나 너희는 더 큰 은사를 사모하라. 더욱 더 너희에게 뛰어난 길을 보이노라.

고린도전서 12장 1-20절은 '신뢰'(9절)를 은사의 분배와 여러 지체를 가진 한 몸의 비유 안에 두어 우리의 주제를 확립합니다. 그러므로 믿음과 신뢰는 개인적이면서 동시에 공동체적입니다. 각 믿는 자가 성령의 나타남을 받지만, 모든 사람이 한 몸으로 세례를 받습니다.