믿음과 신뢰

한 기초 위에 세우며 — 성장을 주시는 하나님을 신뢰함

믿음은 우리가 좋아하는 영적 지도자를 한곳에 모으는 것이 아니라, 심으시고 물을 주시며 열매로 자라게 하시는 주님께 우리의 삶을 맡기는 것입니다.

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번역본:ESV
고린도전서 3:1-20

형제들아, 내가 너희에게 영적인 자들에게 말하듯 하지 못하고 육신적인 자들에게, 곧 그리스도 안의 어린아이들에게 말하듯 하였노라. 내가 너희를 젖으로 먹이고 고기로는 먹이지 아니하였노니, 이는 너희가 아직 능히 감당하지 못하였기 때문이니라. 지금이라도 능히 못하리라, 이는 너희가 아직도 육신적이니라. 너희 중에 시기와 다툼이 있으니, 너희가 육신적이지 아니하며 사람의 길을 행하지 아니하느냐? 혹 누가 말하기를 나는 바울의 당이요, 다른 사람이 말하기를 나는 아볼로의 당이라 하니, 너희가 사람이 아니냐? 그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이냐? 너희로 하여금 믿게 한 하나님의 종들이니, 각각 주께서 주신 바대로니라. 내가 심었고 아볼로는 물을 주었으나 자라게 하신 이는 하나님이시니라. 그러므로 심는 자도 아무것도 아니요 물을 주는 자도 아무것이 아니요, 오직 자라게 하시는 하나님뿐이시니라. 심는 자와 물을 주는 자가 하나이나, 각각 자기의 공로대로 자기의 상을 받으리라. 우리는 하나님의 동역자들이요, 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 건축물이니라. 하나님이 내게 주신 은혜를 따라 내가 지혜로운 건축감독으로서 터를 닦았으니, 다른 사람이 그 위에 세우나니, 각 사람이 어떻게 그 위에 세우는지 삼갈지니라. 이미 놓인 터 외에 다른 누구도 다른 터를 놓을 수 없나니, 이 터는 예수 그리스도이시라. 만일 누구든지 이 터 위에 금이나 은이나 보배로운 돌이나 나무나 풀이나 짚으로 세우면, 각 사람의 공적이 드러나리니, 그날이 밝히 드러낼 것이요, 이는 불로써 나타내지고 그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 종류인지 시험하리라. 만일 누구든지 그 위에 세운 공적이 그대로 있으면 상을 받고, 누구든지 그 공적이 불타면 해를 당하되, 그러나 그 자신은 구원을 받되 불 가운데를 지나듯 받으리라. 너희가 너희는 하나님의 성전이며 하나님의 성령이 너희 안에 거하시는 줄 알지 못하느냐? 누구든지 하나님의 성전을 더럽히면 하나님이 그를 더럽히시리라, 이는 하나님의 성전이 거룩하니 너희도 그러하니라. 아무도 자기를 속이지 말라. 만일 누구든지 너희 가운데서 이 세상에서 스스로 지혜 있다고 생각하거든, 그는 지혜롭게 되기 위하여 미련한 자가 되라. 이는 이 세상의 지혜는 하나님 앞에서 미련한 것이니라. 기록된 바, "주께서 궤사 있는 자들을 그 궤사 중에 잡으신다" 함과 또 "주께서 지혜 있는 자들의 생각을 헛되다 하시는 줄" 아셨음이니라. 그러므로 사람이 자랑하지 말라. 모든 것이 너희 것이니, 바울이나 아볼로나 게바나 세계나 생명이나 사망이나 지금 것이나 장차 것이나 다 너희 것이요, 너희는 그리스도의 것이요, 그리스도는 하나님의 것이니라.

고린도전서 3:1-20은 육신적 미성숙과 영적 미성숙을 대조하며, 시기심과 당파적 충성心が 여전히 '사람의 방식을 따라 행함'을 어떻게 드러내는지를 드러냅니다. 바울은 인간의 사역자로부터 인도를 돌이켜 하나님 자신이 더하여 주시는 분이심을 가리키며, 인간의 지혜로부터 유일한 반석이신 예수 그리스도를 가리키도록 합니다.

Narration

맥락

바울의 고린도전서는 그의 세 번째 선교 여행 중, 아마도 에베소에서 서기 53–55년경에 기록되었다. 고린도(행전 18:1–17)에 그가 세운 교회는 부유한 로마 식민지 안에 자리한 연약하고 여러 언어를 사용하는 회중이었으며, 그리스 수사학, 이방 신전의 생활, 그리고 종파적 충성심의 압력을 받고 있었다. 이 도시는 펠로폰네소스 반도 본토를 잇는 지협 위에 자리 잡고 있었고, 그곳의 상업, 세계주의적 문화, 그리고 악명 높은 도덕적 평판이 그곳의 그리스도인들을 그들의 신학만큼이나 깊이 형성했다. 이러한 배경 속에서 고린도전서 3장은 귀에 거슬리는 진단으로 시작된다. 신자들은 아직 '영적인 자'(프네우마티코이)가 아니라 '육적인 자'(사르키노이)였고, 그리스도 안에서 여전히 어린아이로서 우유만 먹을 수 있을 뿐 단단한 음식은 소화하지 못했다. 그들의 미성숙의 증거는 당파적 구호에서 드러났다. '나는 바울에게 속하노라', '나는 아볼로에게 속하노라'고 외치는 것이었다. 설교자에 대한 충성처럼 보이는 이 태도는 실은 '사람의 방식을 따라 행함'인데, 이는 이스라엘에 대한 옛 언약의 불평을 떠올리게 한다(고린도전서 1:18–2:16의 사람 지혜에 대한 대조와 십자가에 대한 바울 신학의 더 넓은 맥락을 참조하라). 그 악순환을 끊기 위해 바울은 두 가지 확장된 비유를 사용한다. 첫째, 그와 아볼로는 한 하나님 아래서 일하는 농부들이다. '내가 심고 아볼로가 물을 주었으나 오직 하나님께서 자라게 하셨다.' 둘째, 공동체는 하나님의 건물이며, 예수 그리스도가 놓을 수 있는 유일한 기초이다. 그 기초 위에 세운 모든 행위는 불로 시험받을 것이며, 견디는 것만 보상을 받게 된다. 이 본문은 놀라운 정체성 고백, 곧 신자들은 하나님이신 성령이 거하시는 하나님의 성전이라는 고백, 그리고 분열, 교만, 세상적 '지혜'를 통해 그 성전을 헐지 말라는 엄중한 경고로 끝을 맺는다.

시공간 메아리

초대교회 서신들은 로마 시민 생활의 문화적·종교적 배경 속에서 신앙이 실천되던 그리스-로마 세계 곳곳의 공동체들에 보내진 것이다.

구절의 의미

이 단락은 세 가지 흐름으로 전개되며, 각 흐름은 공동체 안에서 신앙이 어떻게 나타나는지를 다시 조명한다. 1. 유년에서 장성함으로. 고린도인들의 슬로건적 영은 그들이 아직 그리스도 안의 어린아이에 불과하다는 것을 드러낸다. 신앙은 따르는 선생의 웅변성에 따라 평가되는 것이 아니라, 하나님을 향한 신뢰의 실질에 따라 평가된다. '육체에 속한' 상태란 성령의 사역을 지위·재능·명성과 같은 인간적 범주로 측정하는 것이다. 더 깊은 진단은 지적 차원이 아니라 관계적 차원에 있다. 시기(젤로스)와 다툼(에리스)은 마음이 아직 그리스도 중심으로 재조정되지 않았음을 보여준다. 히브리서 5:13은 '의의 말씀에 능숙하지 못한' 자들을 우유와 단단한 음식의 비유로 설명하며, 고린도전서 2:14–15는 자연적인 사람과 '만물을 판단하는' 영적인 사람을 구분한다. 2. 경쟁에서 동역으로. '그러면 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이냐? 너희가 믿게 된 은인의 사역자들이다.' 바울은 유명인 서열을 무너뜨린다. 그와 아볼로는 경쟁하는 스승이 아니라 하나님의 밭에서 함께 일하는 동료, 하나님의 건축 현장에서 함께 노동하는 동역자이다. 신앙은 그 순간을 대표하는 대변인이 아니라 추수의 주인이신 하나님을 신뢰한다. '각각 주께서赐予하신 대로'라는 표현은 은사를 지위가 아닌 맡겨진 직분으로 재규정한다. 같은 논리가 고린도전서 12장의 몸 비유와 엠마오전서 4:13–14에도 나타난다. 거기서 신자들은 '더 이상 사람들에게 요동하여 각 교리의 바람에 흔들리는 어린아이들이 되지 않고' 그리스도 안에서 장성해 간다고 말씀된다. 3. 인간의 기초에서 신적인 기초로. '사람이 다른 기초를 놓을 수 없나니 이미 놓은 기초 곧 예수 그리스도이다.' 베드 3장은 사람이 스스로 놓지도, 대신할 수도 없는 기초 위에 신앙을 쌓는 행위로 제시된다. 이미지는 밭에서 성전으로 이동하며, 경고의 초점도 함께 바뀐다. 건축자는 재료(금, 은, 보석, 혹은 나무, 나무, 지푸라기)를 선택할 수 있지만, 기초 자체는 타협의 대상이 아니다. 시험하는 불은 자의적인惩罚가 아니라 그리스도 안에서 무엇이 진실히 세워졌는지를 드러내는 과정이다. 이 단락의 엄숙한 마무리인 '누구든지 하나님의 성전을 무너뜨리면 하나님께서 그를 무너뜨리시리라'는 말씀은 그리스도에 대한 충성과 그분의 백성에 대한 충성을 연결 짓는다. 왜냐하면 성령이 거하시는 공동체가 바로 그 성전이므로. 결국 고린도전서 3장의 신앙은 어느 운동에 동조하는 것이 아니라, 하나님께서 직접 심고, 물 주시고, 자라게 하시고, 시험하시고, 보상하시는 것을 인내하며 신뢰하는 것이다. 기초로 그리스도를 신뢰한다는 것은 그분 위에 모든 것을 쌓고, 그 결과를 그분의 refining 불에 맡기는 것이다.

오늘의 적용

신앙이 파당적 충성으로 표현될 때, 그것이 여전히 그리스도인 성숙의 가장 흔한 위조품이다. 세 가지 실천이 이 본문에서 흘러나온다. 첫째, '나는 …의 사람이라'는 귀속들을 밝히라. 우리의 allegiance가 교단에 있든, 교사에 있든, 팟캐스트에 있든, 정치적 종파에 있든, 인격 중심적 사역에 있든, 바울의 진단은 여전히 깊이 찌른다. '너희가 사람이 아니냐?' 지도자 설교인의 이름이 그리스도의 대용물로 기능해온 자리들을 자백하고, 움직일 수 없는 그 토대 위에 우리의 정체성을 다시 중심잡게 해달라고 성령께 간구하라. 둘째, 너의 노동의 한계를 인정하고 결실을 위해 하나님을 신뢰하라. 목사, 부모, 멘토, 친구들은 심고 물을 수 있으나, 씨앗이 자라게 할 수는 없다. 신실함은 결과가 아니라 노동으로 측정된다. 오직 하나님만이 측정하실 수 있는 것을 재는焦虑을 놓아버리고, '우리는 하나님의 동역자이다'(고전 3:9)라는 조용한 자유를 안아라. 추수가 올 때, 그것이 누구의 일인지 분명해질 것이다. 셋째, 불에 견디는 재료로 건축하라. 금, 은, 보석은 그리스도에 의존하여 행한 이직—기도, 긍휼, 인내, 진실에대리 말하기, 값비싼 사랑—을 상징한다. 나무, 건초, 지푸라기는 분명히 인상적으로 보이지만 영원성의 무게를 견딜 수 없는 것—화려한 프로그램, 인위적 지표, 이미지로 버티는 사역—을 상징한다. 신앙은 구원을 위해 그리스도를 신뢰할 뿐만 아니라, 그분의 임재의 정제하는 불 안에서 모든 사역, 모든 우정, 모든 삶의 습관을 평가하심을 신뢰한다. 견디는 자는 가장 큰 것을 결집한 자가 아니라, 그리스도 위에 불이 소모할 수 없는 재료로 건축한 자이다.

마무리 묵상

주 예수님, 당신은 반석이시요 건축자이십니다. 우리가 우리 믿음을 인물, 당파, 취향에 관한 것으로 만들었던 그 모든 길을 용서하여 주십시오. 열심의 탈을 쓴 시기들과, 당신의 이름이라는 깃발 아래 감추어진 다툼들을 용서하여 주십시오. 오늘 당신이 우리에게 지정하신 자리 — 교실, 부엌, 병상, 소그룹, 조용한 기도 시간 — 에서 심고 물을 줍니다. 자라는 것은 당신의 것임을 고백합니다. 우리 자기 의존의 나무와 건초와 지푸라기를 당신 발아래에 내려놓고 그것을 불태워 주시기를 구합니다. 금과 은과 보석으로 — 당신의 손으로 빚어졌기에 영원한 것들로 — 우리 안을 건축하여 주십시오. 주의 성령이 거하시는 성전이 되게 하여 주십시오. 산 돌들로서 우리를 서로 연결하여 붙잡아 주시어, 세상이 우리 지혜가 아닌 당신의 지혜를 보게 하옵소서. 모든 시험의 불 속에서 우리의 확신이시요 반석이시요 보상이 되여 주십시오. 아멘.

자주 묻는 질문

'육신의'이라는 말이 실제로 무엇을 의미합니까? 그것은 고린도 신자들이 진정으로 구원받지 못했음을 의미합니까?

바울은 그들의 중생을 부인하는 것이 아니라, 그들의 멈춘 성장을 진단하고 있다. '육적인'이란 그리스도 안에서 여전히 시기와 다툼, 당파와 같은 세상적 범주로 영적 신적 실체를 평가하는 신자들을 가리킨다. 하나님은 여전히 그들을 ' 그리스도 안의 어린 양'으로 소유하고 계시지만, 성령 안에서 성장할 것을 촉구하시는 분이다.

나는 심었고, 아볼로는 물을 주었으나, 하나님이 자라나게 하셨다는 말씀은 오늘날 사역에 대해 무엇을 가르치는가?

사역 안의 모든 성장은 주의 역사입니다. 우리는 신실하게 심고 물을 줄 수는 있으나, 마음을 변화시키지는 못합니다. 이 구절은 사역을 유명인사 중심에서 신실함으로 재구성하며, 모든 영광을 오직 하나님께 돌려드립니다.

각 건축자의 공적이 불로 시험받는다는 것은 무엇을 의미합니까? 나는 나의 구원을 잃게 되겠습니까?

불은 소멸시키는 것이 아니라 드러내는 것인데, 이것은 쌓은 것이 영원까지 견딜 수 있는지를 드러냅니다. 바울은 즉시 믿는 자의 역사가 불타더라도 "그 사람은 그러나 불 가운데서 살린 바 되리라"(3:15)고 분명히 합니다. 구원은 기초가 그리스도인지에 달려 있고, 상급은 그 기초 위에 무엇을 쌓았는지에 달려 있습니다.

여러분이 하나님의 성전이라는 진리가 우리의 함께하는 삶을 어떻게 바꾸어야 합니까?

신실한 공동체는 성령의 거하시는 곳이므로 분열이나 시기, 중상모략으로 그것을 찢어서는 안 됩니다. 진리는 우리를 불러 단일함과 거룩함, 상호 덕을 세우기를 추구하게 하시며, 이는 우리 가운데서 하나님의 임재를 드러내기 위함입니다.

바울은 어째서 '자기로 하여금 미친 자가 되어서 지혜롭게 되게 하라'고 말합니까?

세상적 지혜는 자신을 높이는 것이며 십자가의 길에 대립됩니다. 참된 지혜는 하나님 앞에서 우리의 한계를 인정하고 십자가에 못 박히신 그리스도께 복종하는 데서 시작됩니다. '어리석은 자'가 된다는 것은 이성을 잃는 것이 아니라 자기중심적인 판단을 내려놓는 것입니다.

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