믿음과 신뢰

한 기초 위에 세우며 — 성장을 주시는 하나님을 신뢰함

믭음은 마음에 드는 영적 기도를 모아두는 것이 아닙니다. 이는 우리 삶을 심고, 물을 주며, 증가를 주시는 주님께 맡기는 것입니다.

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번역본:ESV
고린도전서 3:1-20

형제들아, 내가 너희에게 영적인 사람들에게 말하듯 하지 못하고 육적인 사람들에게, 곧 그리스도 안의 어린아이들에게 말하듯 하였노라. 내가 너희를 젖으로 먹이고 고기로 먹이지 아니하였노니, 이는 너희가 아직 능히 못하였음이라, 지금이라도 능치 못하리라. 너희가 아직도 육적임이니, 너희 중에 시기와 다툼이 있지 아니하느냐? 이는 너희가 육적인 자요 사람의 일을 행하는 자가 아니냐? 어떤 사람이 말하되 나는 바울의 것이요, 다른 사람이 나는 아볼로의 것이라고 하는 것이, 너희가 사람의 일을 행하는 자가 아니냐? 그런즉 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이냐? 우리는 하나님의 구원하시는 은혜를 전하는 사람들이요, 너희는 주께서 각각 하나씩 맡기신 일들을 하는 사람들이라. 내가 심었고 아볼로는 물을 주었으나 자라게 하신 이는 하나님이시니. 그런즉 심는 자나 물을 주는 자나 아무것도 아니라 자라게 하시는 하나님이시니라. 심는 자와 물을 주는 자가 하나이나 각각 자기의 자기의 수고한 대로 자기의 상을 받으리라. 우리는 하나님의 동역자들이요, 너희는 하나님의 밭이요 하나님의 건축물이니라. 내게 주신 하나님의 은혜를 따라 내가 지혜로운 역군으로서 터를 닦았고, 다른 사람이 그 위에 집을 짓나니, 각 사람이 어떻게 그 위에 짓는지를 삼갈지니라. 이미 놓은 터 외에 다른 사람은 능히 다른 터를 놓을 수 없나니, 그 터는 예수 그리스도라. 만일 누구든지 그 터 위에 금이나 은이나 보석이나 나무나 풀이나 짚으로 집을 짓는다면, 각 사람의 공적이 나타날 바 되리니, 날이 그것을 드러내리니, 이는 그것이 불 가운데서 나타나고 그 불이 각 사람의 공적이 어떠한 종류인지를 시험할 것임이라. 만일 어떤 사람의 위에 세운 공적이 그대로 있으면 상을 받고, 어떤 사람의 공적이 불타면 그는 손해를 당하리나, 그러나 자기는 불 가운데서 구원을 받듯이 구원을 받으리라. 너희가 너희가 하나님의 성전임을 알지 못하느냐? 하나님의 성전은 안에 백한 것이요, 너희가 그 성전이라. 만일 누구든지 하나님의 성전을 헐면 하나님이 그 사람을 헐으시리니, 이는 하나님의 성전이 거룩하고 너희가 그러함이라. 아무도 자기를 속이지 말라. 너희 중에 이 세상에서 경건한 지혜로운 자라고 생각하는 자가 있으면, 그는 경건한 자가 되도록 어리석은 자가 되리라. 이는 이 세상의 지혜는 하나님 앞에서 어리석음이라. 기록된 바, 주께서 재간 있는 자들을 재간에 함목을 기만하시리라 하였고, 그리고 또, 주께서 지혜로운 생각이 있으리라 하였고, 그 생각이 헛됨을 아시리라 하였음이라. 그러므로 아무도 사람을 자랑하지 말라. 이는 만물이 너희 것이요, 바울이나 아볼로나 게바나 세상이나 생명이나 죽이나 지금 일이나 장차 일이나 다 너희 것이요, 너희는 그리스도의 것이요, 그리스도는 하나님의 것이니라.

고린도전서 3:1–20은 육신의 미성숙과 영적 성숙을 대조하며, 시기心と 당파적 충성심이 어떻게 여전히 '사람의 방식을 따라 행하는' 마음을 드러내는지를 드러냅니다. 바울은 사람의 사역자로부터 은혜를 주시는 하나님 자신으로, 사람의 지혜로부터 유일한 기초이신 예수 그리스도로 주의를 돌립니다.

Narration

맥락

바울의 고린도인들에게 보낸 첫 편지는 그의 세 번째 선교 여행 기간 중, 아마도 에베소에서 AD 53–55년경에 쓰여졌다. 고린도에 그가 세운 교회(사도행전 18:1–17)는 부유한 로마 식민지에 자리한 연약하고 다국어적인 회중이었으며, 그리스 수사학, 이교 신전 생활, 그리고 종파적 충성심들로부터 압박을 받고 있었다. 이 도시는 펠로폰네소스 반도를 본토 그리스와 연결하는 지협 위에 자리잡고 있었고, 그곳의 상업, 국제적인 문화, 그리고 악명 높은 도덕적 평판이 그곳의 그리스도인들을 그들의 신학만큼이나 깊이 형성했다. 이러한 배경 속에서 고린도전서 3장은刺耳한 진단으로 시작한다. 신자들은 아직 '영적인 자'(pneumatikoi)가 아니라 '육적인 것' 성육한 자(sarkinoi)였으며, 그리스도 안에서 여전히 어린아이로서 우유 외에는 먹을 수 없는 상태였다. 그들의 미숙함의 증명은 그들이 외치던 당파적 외침에서 드러났다: '나는 바울에게 속한 자라', '나는 아볼로에게 속한 자라.' 설교자에 대한 충성처럼 보이는 이것은 사실상 '사람의 방식을 따라' 걸어가는 것이었다. 이 표현은 옛 언약의 이스라엘에 대한 불만과 울림을 주고 있다(고린도전서 1:18–2:16의 사람 지혜에 대한 대조와 십자가에 대한 바울의 더 넓은 신학과 비교하라). 이러한 순환을 깨기 위해 바울은 두 가지 은유를 사용합니다. 첫째, 그와 아볼로는 한 하나님 아래서의 농부이다: '내가 심었고 아볼로가 물을 주었으나 오직 하나님께서 자라게 하셨다.' 둘째, 공동체는 하나님의 건물이고, 예수 그리스도는 놓을 수 있는 유일한 기초이다. 그 기초 위에 세워진 모든 행위는 자리가 불로 시험받을 것이다; 견디는 것만 상을 받는다. 이 본문은 놀라운 정체성 주장으로 끝을 맺는다 — 신자들은 하나님의 성전이고, 성령이 거하시며 — 그리고 분열, 교만, 세상적 '지혜'를 통해 그 성전을 멸하는 것에 대한 엄숙한 경고로 끝을 맺는다.

시공간의 메아리

초대교회 서신들은 로마 시민 생활의 문화적·종교적 배경 속에서 신앙이 실천되던 그리코-로마 세계 곳곳의 공동체들에게 보내진 글들이다.

본문의 의미

이 단락은 공동체 안에서 신앙이 무엇인지를 다시 규정하는 세 가지 흐름으로 전개된다. 1. 미성숙에서 성숙으로. 고린도인의 슬로건적 영은 그들이 여전히 그리스도 안의 어린 아기임을 드러낸다. 신앙은 따르는 선생의 웅변성으로 평가되는 것이 아니라 하나님을 향한 신뢰의 실체로 평가된다. '육적(屬肉的)'이라는 것은 성령의 사역을 지위, 재능, 명성이라는 인간적 범주로 측정하는 것이다. 더 깊은 진단은 지적 차원이 아니라 관계적 차원이다. 시기(ζῆλος)와 분쟁(ἔρις)은 마음이 아직 그리스도를 중심으로 재조정되지 않았음을 보여준다. 히브리서 5:13은 '의의 말씀에 능숙치 못한' 자들을 우유와 견고한 음식의 비유로 묘사하며, 고린도전서 2:14–15는 '자연적인 사람'과 '만물을 판단하는' 영적인 사람을 구분한다. 2. 경쟁에서 동역으로. '그러면 아볼로는 무엇이며 바울은 무엇이냐? 너희로 하여금 믿게 한 하나님의 사역자들이니라.' 바울은 유명인사적 위계론을 무너뜨린다. 그와 아볼로는 경쟁하는 gurus가 아니라 하나님의 밭에서의 동료 일꾼, 하나님의 건축 현장에서의 동역자이다. 신앙은 그 순간의 대변인이 아니라 추수의 주인을 신뢰한다. '각각 주께서 나눠 주신 대로'라는 표현은 은사를 지위가 아니라 맡겨진 직분( stewardship)으로 다시 규정한다. 동일한 논리가 고린도전서 12장의 바울의 몸 비유와 엡소서 4:13–14에 나타난다. 거기서 신자들은 '더 이상 사람들에게 속임수와 미혹하는 술책에 따라 요동하는 어린 아이가 되지 않고' 그리스도 안에서 장성한 분량에까지 이른다. 3. 인간의 기초에서 신적(神的) 기초로. '이외에 능히 다른 기초를 놓는 자가 없으니 놓은 기초는 예수 그리스도라.' 신앙은 우리가 놓은 것도 아니고 대체할 수도 없는 기초 위에 세우는 행위이다. 이미지는 밭에서 성전으로 이동하며, 이에 따라 경고도 달라진다. 건축자는 재료(금, 은, 보석, 혹은 나무, 풀, 지푸라기)를 선택할 수 있지만, 기초 자체는 협상할 수 없다. 시험하는 불은 자의적인 punishment가 아니라 그리스도 위에 의지하여 진실히 세운 것이 무엇인지를 드러내는 과정이다. 엄숙한 결론인 '누구든지 하나님의 성전을 헐면 하나님이 그를 헐으시리라'는 그리스도에 대한 충성도를 그의 백성에 대한 충성도에 연결한다. 왜냐하면 성령이 거하시는 공동체가 바로 그 성전이기 때문이다. 요컨대, 고린도전서 3장의 신앙은 어떤 운명에 동조하는 것이 아니라, 하나님 자신이 심고, 물을 주고, 자라게 하시고, 시험하시고, 보상하시는 것을 인내로 신뢰하는 것이다. 기초로 그리스도를 신뢰한다는 것은 그 위에 모든 것을 쌓고 그 결과를 그의 정련하는 불에 맡기는 것이다.

오늘의 적용

교만으로 표현된 신앙은 여전히 그리스도인 성숙의 가장 흔한 위조품이다. 이 본문에서 세 가지 실천이 나온다. 첫째, '나는 …에 속한'이라는 귀속을 명명하라. 우리의 충성이 교단, 스승, 팟캐스트, 정치적 집단, 혹은 인격 중심의 사역에 있든, 바울의 진단은 여전히 정확하다. '너희가 사람이냐?' 지도자의 이름이 그리스도를 대신하여 기능해온 자리를 자백하고, 움직일 수 없는 터전 위에 정체성을 다시 중심 잡도록 성령께 구하라. 둘째, 자신의 노동의 한계를 받아들이고 결실은 하나님께 맡기라. 목회자, 부모, 멘토, 친구는 심고 물을 수 있지만, 씨앗이 자라게 할 수는 없다. 신실함은 결실이 아니라 노동으로 측정된다. 오직 하나님만 측정하실 수 있는 것을 재려는 불안을 놓아버리고, '우리는 하나님의 동역자입니다'(고전 3:9)라는 조용한 자유를 안으로 끌어안으라. 추수가 올 때, 그것이 누구의 일인지 분명해질 것이다. 셋째, 불에 견디는 재료로 건축하라. 금, 은, 보석은 그리스도에 의존하여 행한 행위, 곧 기도, 긍휼, 인내, 진실한 말, 값진 사랑을 상징한다. 나무, 풀, 지푸라기는 인상적은 보이나 영원무한한 무게를 감당하지 못하는 것, 즉 화려한 프로그램, 인위적으로 만들어진 지표, 이미지에 기대어 버티는 사역을 상징한다. 신앙은 구원을 위해 그리스도를 신뢰할 뿐만 아니라 그분의 임재라는 정련의 불을 통해 모든 사역, 모든 우정, 삶의 모든 습관을 평가하실 것을 그분께 신뢰한다. 견디는 자는 가장 큰 것을 세운 자가 아니라, 불이 소모하지 못하는 재료로 그리스도 위에 세운 자이다.

마무리 묵상

주 예수님, 당신은 터전이시며 또한 건축자이십니다. 우리가 우리의 믿음을 인격과 정당과 취향에 관한 것으로 만들어 온 우리의 모습을 용서하여 주옵소서. 열심으로 위장한 시기심과, 당신의 이름이라는 깃발 아래 숨긴 우리의 다툼을 용서하여 주옵소서. 오늘 우리는 당신께서 우리에게 맡기신 자리 — 교실, 부엌, 병상, 소그룹, 조용한 기도 시간 — 에서 심고 물을 줍니다. 결실은 당신의 것이라는 것을 우리는 고백합니다. 우리 자신의 의지에 의지한 나무와 건초와 지푸라기를 당신의 발 앞에 내려놓고, 그것들을 불살라 주시기를 구합니다. 금과 은과 보석같이 귀한 것으로 우리 안에서 건축하여 주옵소서. 그것들은 우리의 손이 아닌 당신의 손으로 다듬어진 것이기에 영원히 남을 것입니다. 주의 성령이 거하시는 성전이 되게 하옵소서. 살아 있는 돌로서 우리를 서로 연결하게 하시어, 세상이 우리의 지혜가 아니라 당신의 지혜를 보게 하옵소서. 모든 시험의 불길 속에서, 당신은 우리의 확신이시요 터전이시며 보상이십니다. 아멘.

자주 묻는 질문

carnal이라는 단어가 실제로 무엇을 의미하는가? 그것은 고린도 신자들이 정말로 구원받지 못했다는 것을 의미하는가?

바울은 그들의 재생을 부인하는 것이 아니라, 그들의 멈춰버린 성장을 진단하고 있는 것입니다. '육에 속한'이란, 여전히 영적 진리를 시기, 다툼, 당파와 같은 세상적 잣대로 판단하는 신자들을 가리킵니다. 하나님은 여전히 그들을 '그리스도 안의 유아'로 소유하고 계시지만, 성령 안에서 성숙하도록 부르고 계십니다.

식물을 심은 것은 나였고 물을 준 것은 아볼로였으나 자라게 하신 이는 하나님이시니 이것이 오늘날 사역에 대해 무엇을 가르치는가?

사역 안에서의 모든 성장은 주님의 역사이다. 우리는 충실하게 뿌리고 물을 줄 수 있지만, 마음을 변화시키는 것은 우리의 능력이 아니다. 이 말씀은 사역을 유명인 중심에서 충실함으로 다시 향하게 하며, 모든 영광을 오직 하나님께 돌려놓는다.

각 건축자의 공적이 불로 시험받는다는 것은 무슨 뜻인가? 내가 구원을 잃게 될까요?

불은 멸하는 것이 아니라 드러내는 것이다. 이는 쌓은 것이 영원까지 지속될지를 드러낸다. 바울은 즉시 만약 신자의 일이 불타더라도 "그 자신은 구원을 받되 불 가운데로 지나가는 것같이" (3:15) 될 것이라고 명백히 한다. 구원은 기초가 그리스도인 것에 달려 있고, 상급은 그 기초 위에 쌓은 것에 달려 있다.

어떻게 "너희는 하나님의 성전" 이라는 진리가 우리 함께하는 삶을 다시 형성해야 하는가?

신실한 공동체는 성령의 거하시는 곳이므로 분열이나 시기, 비방으로 그것을撕裂해서는 안 됩니다. 진리는 우리를 향해 unity, 거룩함, 상호 덕을 세우는 것을 추구하도록 부르짖으며, 이는 하나님의 임재가 우리 가운데 드러나게 하기 위함입니다.

바울이 어찌하여 '그가 지혜롭게 되기 위해서는 어리석은 자가 되라'고 말하는가?

세상적인 지혜는 자신을 높이는 것이며 십자가의 길과 반대된다. 참된 지혜는 하나님 앞에서 우리의 한계를 인정하고 십자가에 달리신 그리스도께 순복하는 데서 시작된다. '어리석은 자'가 되는 것은 이성을 잃는 것이 아니라 자기중심적인 판단을 내려놓는 것이다.

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