믿음과 신뢰

말씀으로 정결케 하시는 믿음: 그의 교회를 청결케 하시는 그리스도를 신뢰함

고린도 교회가 심한 죄를 용납했을 때, 바울은 그리스도의 징계를 신뢰하며, 제물로 잡히신 유월절 어린 양을 의지하고, 옛 누룩을 일상에서 제거하는 믿음으로 신자들을 부르짖었다.

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번역본:ESV
고린도전서 5:1-13

실로 너희 중에 음행이 있다 하며, 그것은 이방인 중에라도 없는 음행이라 누가 그 아내를 범하였다는 말이 있고, 오히려 너희가 교만하여 그 행한 자를 너희 중에서 물러나게 하기까지 슬퍼하지 아니하였도다. 내가 몸은 떠 있어도 영으로는 너희와 함께 있으니, 마치 거기 있는 것 같이 이미 이런 행동을 한 자를 우리 주 예수 그리스도의 이름으로, 너희가 모여 있으며 내 영이 함께하고 우리 주 예수의 권능으로, 이 사람을 사탄에게 내어주어 육신이 멸하도록 하였노라. 이는 그 영이 주 예수의 날에 구원을 받게 하려 함이라. 너희의 자랑하는 것이 선치 못하도다. 적은 누룩이 온 덩어리를 부풀게 하는 줄을 알지 못하느냐? 너희가 새 덩어리가 되도록 오래 누룩을 내버리라. 너희가 무교한 자라 할지라도. 우리 유월절 어린 양이 곧 그리스도께서 이미 잡히셨나니, 그러므로 우리가 명절을 지키되 오래 누룩이나 악독하고邪恶한 누룩으로 하지 말고, 오직 진실과 진리의 무교병으로 하자. 내가 너희에게 보낸 편지에서 음행하는 자와 사귀지 말라 하였으니, 이는 이 세상의 음행하는 자들이나 탐하는 자들이나 토색하는 자들이나 우상 숭배하는 자들과 전혀 사귀지 말라 한 것이 아니라, 세상에서 나가야 할 것이니, 이제 내가 너희에게 쓴 것은 만일 어떤 사람이 형제라 칭하면서도 음행하는 자나 탐하는 자나 우상 숭배하는 자나 욕하는 자나 술 취하는 자나 토색하는 자이면, 이런 자와는 사귀지 말라, 더구나 함께 먹지도 말라 하였노라. 밖에 있는 자들을 내가 무슨 상관이 있어 심판하겠느냐? 너희가 안에 있는 자들을 심판하는 자가 아니냐? 밖에 있는 자들은 하나님이 심판하실 터이요. 악한 사람을 너희 중에서 내어 버리라.

고린도전서 5:1–13 (ESV) — 성적 부도덕을 용납하면서도 교만하던 교회에게 바울이 단호하게 내린 목회적 말씀. 그는 사도적 영과 함께 '주 예수의 이름으로' 그리고 '우리 주 예수의 능력으로'(3–4절) 회중의 권위를 묶고, 회개하지 않는 형제의 제명을 명하며, 그 모든 응답을 복음 위에 세웁니다: '우리 유월절 어린 양인 그리스도께서 이미 희생되셨느니라'(7절).

Narration

역사적 배경과 문화적 배경

고린도는 본토 그리스와 테르 펠로폰네소스 반도를 잇는 지협에 위치한 부유하고 국제적인 로마 식민지였다. 그곳의 무역, 항구, 그리고 아크로코린트에 있던 아프로디테테의 신전을 포함한 사원들은 고대 세계 전체에 성적 방종과 상업적 악덕으로 악명을 떨치게 하였다. 로마의 도덕주의자들과 호메니 그리스의 풍자 작가들 모두 '고린도 사람처럼 살다(to live like a Corinthian)'를 방종의 속담으로 다루었다. 바울이 이러한 환경 속에 predominantly 이방인 교회를 세웠다(고전 12:2). 그리고 그 주변의 도덕적 윤리적 풍조가 새로운 공동체를 강하게 압박했다. 그리스-로마 가정은 수치와 명예의 틀 위에서 운영되었다. 어떤 사람이 자기 아버지의 아내를 취했을 때(레위기 18:8이 정확히 이러한 결합을 금하고 있으므로 아마 계모였을 것이다), 그 범죄는 성적인 것일 뿐만 아니라 이방인들 자신도 종종 수치스럽게 여기는 가 명예의 위반이기도 하였다. 바울은 '비록 이방인들이라도' 이러한 사례를 용납하지 않을 것이라고 말하였다. 그 남자의 아버지는 이미 사망했을 수 있었다. 어느 쪽이든 그 행위는 가(오이코스)의 경계를 넘어 지켜보는 도시 전체를 분노하게 하였다. 바울의 처방 — '이런 자를 사탄에게 넘겨주어 육체를 멸하게 하며, 우리 주 예수님의 날에 영이 구원받게 하라'(5절) —는 초기 그리스도 교회의 일시적이고 엄격한 징계를 반영한다. 범죄자는 기도하는 회중에서 축출된다. 주변 세상은 무언가를 '사탄의 영토'로 규정되며, 단절 이후 따르는 고난은 그 형제를 회개로 나아가게 하기 위한 것이다. 주목할 것은 목표가 멸망이 아니라 '주 예수님의 날에' 구원이라는 점이다. 무언가 징치는 목회적, 빌드 처소이며, 가르치며, 목회적이며, 회개로 이끄는 것이다.

시공간 스냅샷

고린도전서는 초대교회 서신에 속하며, 1세기 중엽 그리스-로마 세계의 다양한 가정교회들에게 쓰여졌다. 신자들은 이교 신전 문화와 공동체의 도전들 속에서 신앙을 헤쳐나갔다.

본문의 의미

세 가지 신학적 흐름이 두드러집니다. 첫째, 믿음은 순진함이 아닙니다. 고린도인들의 자랑은 은혜를 허락으로 혼동하는 가짜 영성적 '믿음'을 드러냅니다. 바울은 이것을 엄격하게 책망합니다. "너희의 자랑하는 것이 좋지 못하니라"(6절). 구원하는 믿음은 거룩한 것을 정의하실 그리스도의 권위에 대한 신뢰가 포함되며, 육체를 아첨하는 관용적 복음을 만들어내지 않습니다. 그리스도를 신뢰한다는 것은 우리의 선호가 아니라 그의 말씀이 한계를 설정하시도록 허락하는 것입니다. 둘째, 믿음은 유월절 어린 양의 완성된 사역 위에 놓입니다. 바울은 거룩함에 대한 부르심을 복음 사건 그 자체에 근거시킵니다. "우리 유월절 어린 양인 그리스도께서 희생되셨느니라"(7절). 이스라엘이 어린 양의 피로 구원받은 후 무교병성쫓을 먹으라는 명령을 받은 것(출애굽기 12장)처럼, 신자들도 십자가에 못 박히신 그리스도로 구원받은 후 진실된 삶을 살도록 부름받았습니다. 직설법("희생되셨느니라")이 명령문법 분류를 뒷받침합니다("그러므로 우리가 명절을 지키되… 성실과 진리의 무교병으로 지킵시다", 7-8절). 십자가에 대한 확신은 방종이 아니라 순결을 낳습니다. 셋째, 믿음은 교회적 분별을 통해 행해집니다. 적은 누룩에 관한 잠언(7절)은 공동체적입니다. 숨겨진 죄를 용인하면 전체 덩어리가 부패합니다. 그러므로 바울은 분리 윤리에 대한 단계적 윤리를 제시합니다 — 음란한 세상에서의 철수(이것은 불가능합니다, 10절)가 아니라, 지속적이고 회개하지 않는 죄를 주의 상산(상)과 양립 가능한 것으로 취급하지 않겠다는 단호한 거부입니다(11절). 교회의 내부적 사명은 "안에 있는 사람들을 심판"(12절)하는 것이며, 밖에 있는 사람들의 최종 심판은 하나님께 맡겨두는 것입니다. 이것은 불편한 대면의 순간에도 그분께 순종할 만큼 그리스도를 신뢰하는 믿음입니다.

오늘의 적용

허용의 시대에 그리스도를 신뢰하는 것은 바울이 가르친 것과 같은 응급 분류를 요구합니다. 세 가지 구체적인 실천이 나타납니다. 1. 자랑하기 전에 애통하라. 교회 안에丑闻이 드러날 때, 믿음의 첫 번째 본능은 회전식 통제가 아니라 공동체의 슬픔입니다. 바울은 회중이 '이 행위를 행한 자가 너희 가운데서 제하여지도록 오히려 애통하지 아니하였다'고 말합니다(2절). 건강한 교회들은 비전에 대해 트윗하기 전에 죄에 대해 우는 법을 배웁니다. 2. 누룩을 제거하라. 묵인된 습관, 원한, 가벼운 flirtation, 사업에서의 반진실처럼 조용히 확장되는 작은 타협들을 식별하십시오. '묵은 누룩을 깨끗히 내라'(7절)는 부름은 극적이지 않고 일상적입니다. 그리스도를 신뢰하는 것은 제거의 조용한 작업을 포함합니다. 3. 식탁을 지키라. 성찬은 그리스도를 고백하며 회개 안에서 행하는 자들을 위한 것입니다. 이것은 취향에 의한 배제가 아니라 진리에 의한 보호입니다. 회개하는 자에 대한 보통의 사랑스러운 회복과 지속적으로 회개하지 않는 자의 훈련된 제거를 실천하는 교회는, 지켜보는 세상으로부터 신뢰받을 만큼 진지한 믿음을 보여줍니다. 그러므로 믿음은 감정이 아니라, '그리스도께서 죽으셨고, 그리스도께서 주이시며, 내가 그의 말씀을 나의 안락과 명성에도 불구하고 신뢰하겠다'고 말하는 언약적 충성입니다.

되새김

주 예수님, 당신은 유월절 어린 양이시며, 내가 무교병이 되도록 잡히셨나이다. 악을 선이라 부르는 교만을, 또 그것을 사적이라 부르는 비겁함을 용서하소서. 통회하기에 충분한 담력을 가진 믿음, 정결하게 하기엔 견고한 믿음, 회개하는 자를 맞아들이기엔 부드러운 믿음을 허락하소서. 당신의 훈련을 우리 문화의 관용보다 더 신뢰하도록 내 교회를 가르치시며, 우리가 차리는 식탁이 죄가 일컬어지고 은혜가 드러나며 거룩함이 소망되는 왕국의 표징이 되게 하소서. 아멘.

자주 묻는 질문

"이러한 자를 사탄에게 내주라"는 무엇을 의미합니까?

이것은 엄격한 교회 징계의 초기 형태이다. 회개하지 않는 신자는 기도하는 교제의 자리에서 제거되어 '세상'의 영역으로 돌아가게 되는데, 바울은 이 영역을 사단의 영역과 동일시한다. 그 뒤 따르는 고난은 그를 회개로 이끌기 위한 것이며, 명시적인 목표는 '주 예수님의 날에 그의 영이 구원받게 되는 것'(5절)이다. 이것은 징벌적이지 아니라 목회적이다.

교회는 어떻게 세상에서 자신을 분리해야 하는가?

바울은 단계적인 경계를 긋는다: 신자들은 음란한 세상에서 스스로 물러날 수 없지만(10절), 중대한 죄를 범한 후에도 계속하는 것을 자처하는 형제자매들을 징계할 의무가 있다(11절). 교회는 죄인을 포기하지 않으면서 죄는 단죄하며, '밖의 사람들'의 최종 심판은 하나님께 맡긴다(13절).

교회의 징계가 신앙과 무슨 관계가 있는가?

구원하는 믿음은 은혜를 허락으로 혼동하는 순진함이 아니다. 그것은 그리스도의 말씀이 거룩한 것을 정의하도록 내버려둘 만큼 충분히 그리스도를 신뢰하며, "묵은 누룩을 깨끗하게 빼내라"(7절)고 하시는 그의 부르심을 순종한다. 십자가에 못 박히신 유월절 어린 양(7절)에 대한 확신은 진실함과 진리로 특징지어지는 공동체를 만들어낸다(8절).

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