고난과 위로

고난 속에서의 서 있음: 고뇌받는 자들을 위한 시몬의 용기와 위안

적이 다가오고 백성이 떨 때, 시몬이 일어선다—하나님의 백성이 고난 속에서 어떻게 위안과 용기를 발견하는가.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
마카베오상 13:1-20

시몬이 통치하다 시몬은 트리포가 큰 군대를 모아 유다 땅을 침략하여 멸하려 한다는 것을 듣고, 백성들이 떨며 두려워하는 것을 보았다. 그래서 그는 예루살렘으로 올라가서 백성을 모아 격려하며 그들에게 말하였다, "여러분 자신이 나와 나의 형제들과 내 아버지의 집이 율법과 성전을 위해 얼마나 큰 일을 했는지 알고 있으며, 우리가 겪은 전쟁과 고난도 알고 있습니다. 이 때문에 나의 모든 형제들이 이스라엘을 위해 죽었고, 나 혼자만 남았습니다. 이제 내가 어떤 고난의 때에도 내 생명을 아끼는 것은 결코 있을 수 없습니다. 나는 내 형제들보다 나은 사람이 아닙니다. 그러나 내가 내 민족과 성전과你们的 아내들과 자녀들을 위하여 복수하리니, 이는 모든 민족들이 우리를 증오하여 멸하기 위해 모였기 때문입니다." 백성들은 이 말을 듣고 정신이 다시 살아나서 큰 소리로 대답하였다, "당신은 유다와 요나단 당신의 형제를 대신하여 우리의 지도자가 됩니다. 우리의 전쟁을 수행하시며, 당신이 우리에게 하는 모든 말을 우리가 행하겠습니다." 그러므로 시몬은 모든 전사들을 모았고 서둘러 예루살렘 성벽을 완성하였으며, 사방으로 요새화 하였다. 그가 압살롬의 아들 요나단을 옵바에 보내며 그와 함께 상당한 군대를 보냈는데, 그는 거기의 주민들을 내쫓고 그 곳에 머물렀다. Trypho의 기만과 배신 그러자 트리포는 프톨레마이스에서 출발하여 큰 군대로 유다 땅을 침략하였고, 요나단은 그와 함께 감금되어 있었다. 시몬은 평지를 향해 아디다에 진을 쳤다. 트리포는 시몬이 그의 형제 요나단을 대신하여 일어났고 곧 그와 교전하려 한다는 것을 알고, 그에게 사자를 보내며 말하였다, "우리가 그를 붙잡고 있는 것은 왕실 재무부에 빚진 당신의 형제 요나단이 그의 관직과 관련된 돈 때문입니다. 이제 은 백 달란트와 그의 아들 두 명을 인질로 보내면, 그가 풀려났을 때 우리를 거역하지 않을 것이며, 우리가 그를 풀어주겠습니다." 시몬은 그들이 자신에게 거짓말하고 있음을 알았으나, 백성들 가운데서 큰 적의를 일으킬까 염려하여 돈과 아들들을 보내 가져왔다. 사람들은 "시몬이 그에게 돈과 아들들을 보내지 않았기 때문에 그가 죽었다"고 말할 수 있었다. 그래서 그는 아들들과 백 달란트를 보냈지만, 트리포는 약속을 어기고 요나단을 풀어주지 않았다. 이후 트리포는 와서 그 땅을 침략하여 멸하려 하였으며, 아도라로 돌아가는 길을 따라 순회했다. 그러나 시몬과 그의 군대는 그가 가는 모든 곳에서 그를 마주보며 계속 행진했다. 이제 요새 안에 있던 사람들은 트리포에게 사자를 보내어 광야를 통해 그에게 와서 음식을 보내줄 것을 촉하였다. 그래서 트리포는 모든 기병을 준비하여 가게 하였지만, 그 밤에 매우 많은 눈이 내려 눈 때문에 가지 않았다. 그는 출발하여 길르앗 땅으로 갔다. 그가 바스카마에 가까이 갔을 때, 그는 요나단을 죽였으며, 그는 거기에 장사되었다. 그러고 나서 트리포는 돌아서서 자기 땅으로 떠났다. 요나단의 무덤 시몬은 사람을 보내어 그의 형제 요나단의 뼈를 가져다가 그의 조상의 도시 모데인에 장사하였다. 온 이스라엘은 큰 통곡으로 그를 애도하며, 여러 날 동안 그를 위해 애도했다. 시몬은 그의 아버지와 형제들의 무덤 위에 기념물을 세웠는데, 그것을 높은 곳에 세워 보이게 하였고, 앞뒤에 닦은 돌을 두었다. 그는 또한 그의 아버지와 어머니와 네 형제를 위해 서로 마주 보는 일곱 피라미드를 세웠다. 피라미드들을 위해 그는 정교한 배치를 고안하여, 그 둘레에 큰 기둥들을 세웠으며, 그 기둥들 위에 영구한 기념을 위해 갑옷들을 두었고, 갑옷들 옆에는 배들을 새겨서 바다를 항해하는 모든 사람이 볼 수 있게 하였다. 이것이 그가 모데인에 세운 무덤이니, 오늘날까지 남아 있다. 유다가 독립을 얻다 트리포는 어린 왕 안티오쿠스에게 배신하였다. 그는 그를 죽이고 스스로 왕관을 쓰며 아시아의 왕이 되었는데, 그는 그 땅에 큰 재앙을 가져왔다. 그러나 시몬은 유다의 요새들을 쌓아 올리고 그것들을 높은 탑과 큰 성벽과 문과 빗장들로 사방을 두르며 요새 안에 식량을 저장하였다. 시몬은 또한 사람들을 택하여 데메트리우스 왕에게 보내고 트리포가 행한 모든 것은 약탈이었으므로 그 나라에 대한 면제를 허락해 달라는 요청을 하였다. 데메트루스 왕은 이 요청에 호의적인 답신을 그에게 보내고 다음과 같은 편지를 썼다, "왕 데메트루스에서 고위 사제이자 왕들의 벗인 시몬과 유대인의 장로들과 민족에게, 문안하옵니다. 우리는 당신이 보낸 금 왕화와 종가지를 받았으며, 당신과 전면적인 평화를 맺을 준비가 되어 있고, 당신에게 세금을 면제해 줄 것을 우리 관리들에게 알립니다. 우리가 당신에게 허락한 모든 허가 사항은 유효하며, 당신이 세운 요새들을 당신의 소유로 삼으십시오. 우리는 오늘까지 저지른 모든 잘못과 죄를 용서하며, 당신이 빚진 왕관세를 취소하며, 예루살렘에서 거두었던 다른 세금은 더 이상 거두지 않을 것입니다. 그리고 너희 중에 우리 근위대에 등록될 자격이 있는 사람이 있으면 등록하게 하고, 우리 사이에 평화가 있게 하라." 에

1 마카베오 13:1-20은 형제 유다와 요나탄이 죽은 후 시몬이 지도자의 자리에 오르는 것을 기록한다. 트리포의 침략에 직면하여, 그는 두려워하는 백성을 안정시키고, 예루살렘을 요새화하며, 외국의 제안에 담긴 기만성을 분별한다. 이 본문은 고난이 신실한 지도자가 단련되고 공동체가 위안받는 도가니임을 보여준다.

Narration

맥락

마카베오기 13권의 사건들은 기원전 2세기 후반, 대략 기원전 143년에서 142년 사이에 전개되며, 유다스 마카베오가 전투에서 사망한 해(기원전 160년경)와 셀레우코스 군장 트리포가 요나단을 포로로 잡은 사건 직후에 일어난다. 마탸의 세 번째 아들 시몬이 유대 봉기의 살아남은 지도자로 부상한다. 본문은 트리포가 "유다 땅을 침략하여 멸망시키기 위해" 대규모 군대를 모으고 있다는 정보가 전해지면서 시작된다. 백성들은 "떨리며 두려워하고" 있다. 시몬은 도망하지 않고 대신 예루살렘에서 공동체를 모아 아버지와 형제들의 희생을 회고시키는 연설을 하는데, 이 연설은 환기이자 고통 속 연대의 고백으로서 기능한다.

시공간

첫 성전 시대 다윗 왕권 아래 예루살렘에 배경하며, 북부 지역 사마리아까지 그 울림이 미치니 이는 분열 왕국 시기의 모습이다.

의미

고통과 위로라는 주제가 이 본문 안에서 네 가지 흐름으로 전개됩니다. 첫째, 고통은 솔직하게 명명됩니다. 사람들은 '떨리며 두려워하고' 있습니다. 시몬은 그들의 공포를 부인하지 않습니다. 그는 먼저 그것을 인정하는 것으로 시작합니다. 진정한 위고(慰苦)는 고난이 없다고 가장하지 않습니다. 둘째, 고통에는 기억이 주어집니다. 시몬은 '나와 내 형제들, 내 아버지의 집이 율법과 성전을 위해 위대한 일들을 행해왔음'을 회고합니다. 또한 그 대가 역시 회고합니다. '내 모든 형제들이 이스라엘을 위하여 죽었습니다.' 기억은 위고가 뿌리를 내리는 토양입니다. 과거 환난 가운데서 하나님이 신실하셨음을 기억하는 것이 현재 환난 가운데서 영혼을 단단하게 붙잡아 줍니다. 셋째, 고통에는 연대로 응답합니다. '어떤 환난의 때에도 내 생명을 아끼는 것은 나에게 합당하지 아니하니, 이는 내가 내 형제들보다 나은 존재가 아니기 때문입니다.' 위고는 추상적이지 않습니다. 그것은 특권을 거부하는 지도자 안에 몸을 입은 것입니다. 넷째, 고통에는 분별로 맞섭니다. 시몬은 디오도가 외교적 교환을 제안했을 때 '그들이 자기에게 거짓으로 말하고 있음을 알았습니다.' 위고는 순진함을 의미하지 않습니다. 위로를 받은 공동체는 또한 경계하는 공동체이기도 합니다. 그러므로 이 본문은 고통을 신앙, 용기, 연대, 분별이 함께 형성되는 학교로 그려냅니다.

신청

오늘날 우리의 '트르포'—슬픔, 질병, 불의, 두려움—이 다가올 때 우리가 이 본문을 어떻게 살 수 있을까? 첫째, 시몬이 그랬던 것처럼 두려움을 정직하게 이름 붙여라. 애통을 건너뛰는 위로의 기도는 필요 이상으로 얕다. 둘째, 자비를 되새겨라. 과거 환난 가운데서의 하나님의 신실하심을 기록해 두라. 그것이 현재의 담력이 흘러나오는 저수지가 되게 하라. 셋째, 자기 보호의 유혹을 거부하라. 시몬의 말 "내 생명을 아끼는 일은 나에게 결코 있을 수 없다"는 무모함을 부르는 것이 아니라, 다른 사람이 고통받는 동안 편안함이 사적 호사가 되는 것을 거부하는 것이다. 가정과 교회와 직장에서, 위로를 받은 자는 위로를 주는 자로 부름받는다. 넷째, 신뢰하기 전에 분별하라. 고통의 시기에 찾아오는 모든 평화의 제안이 진짜인 것은 아니다. 하나님을 바라보는 동일한 눈이 또한 위기의 때에 다가오는 사람들의 동기를 읽는 법을 배워야 한다. 위로와 분별은 쌍둥이 은사이다. 우리는 둘 중 하나만 구하지 말아야 한다.

되새김

이 본문에는 지친 마음이 기대어 설 수 있는 조용한 패턴이 있다. 주님은 항상 위협을 제거하신 후에 떨림을 돌보시는 것이 아니라, 종종 떨림을 먼저 돌보신 후 사람의 손을 통해 위협을 다루신다. 시몬이 "여러분 자신이 우리가 행한 큰 일을 알고 있다"고 말할 때, 그의 목소리는 자랑이 아니다. 그것은 형제들이 넘어졌다고 끝나지 않는 하나님과의 역사가 있음을 양떼에게 상기시키는 목자의 목소리다. 만일 당신이 군대가 평지에 있고 성벽이 완성되지 않은 계절에 있다면, 당신은 이야기 밖에 있는 것이 아니다. 당신은 백성이 떨고 성령이 다시 불붙이며 성벽이 천천히, 완강하게, 기도로 쌓아 올려지는 그 장 안에 있다. 이 본문의慰藉는 고난이 끝난다는 것이 아니다. 고난이 마지막 말을 하지 않는다는 것이며, 예루살렘을 지키셨던 하나님이 또한 당신을 지키신다는 것이다.

자주 묻는 질문

시몬이 고통 앞에서 사적 위로가 아니라 공적 호소를 택한 이유는 무엇인가?

공적인 호소가 고통 속에서 필요한 까닭은 두려움이 집단적이기 때문입니다. 사적인 위로로는 온 공동체의 무게를 감당할 수 없으며, 시몬은 슬픔을 기억으로, 기억을 함께하는 사명으로 바꾸어 놓습니다.

시몬이 어떻게 트리포의 기만을 알아보았으며, 이것이 오늘날 신자들에게 어떤 경고를 주는가?

시몬은 트리포의 제안이 그의 진정한 의도와 맞지 않음을 알아차렸다. 오늘날 신실한 자들도 배워야 한다. 고난 중일지라도, 안식만을 바라 우리 자신을 내려놓아 분별력을 잃어서는 안 된다.

하나님의 백성이 여전히 고난을 겪는다면, '위로'가 정말 존재하는가?

네—성경적 위안은 고난의 제거가 아니라 그 안에서의 임재입니다. 시몬의 백성은 여전히 전장에 있었지만, 그들은 '당신이 우리의 지도자입니다'라는 말을 들었고, 그 임재 자체가 위안이었습니다.

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