믿음과 신뢰

성령이 임하실 때: 놀라움에서 신뢰로

오순절 날에 제자들은 약속된 성령을 받았고, 놀란 무리들 사이에서 참된 신앙이 실제로 어떻게 보이는지를 배웠다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
사도행전 2:1-20

오순절 날이 이미 이르렀을 때에 그들이 다 함께 한 곳에 모여 있다가 갑자기 하늘로부터 강한 바람이 불어오는 듯한 소리가 나 그들의 앉아 있는 온 집을 채우니 불꽃 같은 혀들이 갈라져서 그들 각 사람 위에 나타나는 동시에 그들이 다 성령을 충만히 받아 성령이 주시는 대로 다른 방언으로 말하기 시작하니라 그때에 경건한 유대인들이 천하 각 나라로부터 예루살렘에 우거하여 있더니 이 소리가 나매 무리가 모여하여 각각 자기 방언으로 말하는 것을 듣고 혼란에 빠졌으니 그들이 다 놀라며 기이히 여겨 이르되 보라 이 말하는 사람들이 다 갈릴리 사람이 아니냐 그런데 우리 각 사람이 우리의 본토 방언으로 듣게 되는 것은 어찜이냐 우리는 바벨론 지방 사람과 메대 사람과 엘람 사람이라 하는 사람들이라 그뿐만 아니라 메소포타미아와 유대와 가바도기아와 본도와 아시아와 브루기아와 밤빌리아와 애굽과 구레네 근처 리비아 여러 지방에 사는 사람들이라 로마에 우거한 유대인들과 유대교에 입교한 크레인과 아라비아 사람들이라 할지라도 다 우리가 각자의 방언으로 하나님의 큰 일을 말하는 것을 듣는도다 그들이 다 놀라며 억지로 서로 말하여 이르되 이 일이 무슨 뜻이냐 하되 어떤 사람들은 조롱하여 이르되 그들이 새 포도주에 취하였다 하더라 그때에 베드로가 열한 사도와 같이 서서 소리를 높여 그들에게 말하되 유대인들과 예루살렘에 사는 모든 사람들아 이 일을 너희로 알게 하라 내 말에 귀를 기울이라 지금 때는 아침 아홉 시이니 너희가 생각하는 것같이 이 사람들이 취한 것이 아니라요 이는 곧 선지자 요엘을 통해 말씀하신 것이니 일러하시되 하나님이 이르시되 말일에 이르러서는 내가 내 성령을 범 육체에 부어 주리니 너희 자녀들은 예언할 것이요 너희 청년들은 환상을 볼 것이요 너희 늙은이들은 꿈을 꾸리라 또한 그 날에 내가 내 남종과 여종들에게 성령을 부어 주리니 그들이 예언할 것이요 내가 위로는 하늘에서 기이한 일과 아래로는 땅에서 징조를 베풀리니 곧 피와 불과 연기의 락이니 해는 어둠으로 변하고 달은 피로 변하기 전에 주님의 크고 찬란한 날이 이르기까지 그러하리라 무릇 주의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라 하셨느니라 이스라엘 사람들아 이 말을 들으라 너희가 아는 바와 같이 하나님이 나사렛 예수로 말미암아 너희 가운데서 능력과 기사와 표적을 행하사 그를 너희에게 증언하셨으니 이 예수는 하나님의 정하신 뜻과 미리 아신 바 되어 행한 대로 너희가 법 없는 자들의 손에 넘겨 주어 십자가에 못 박고 죽였으나 하나님이 죽음의 해산하는 고통을 풀어 살리셨으니 이는 그가 죽음에게 매일 수 없으심이라 다윗이 그를 가리켜 이르되 내가 항상 주님을 내 앞에 뵈었으니 이는 그가 내 우편에 계시므로 내가 요동함이 아니로다 이를 인하여 내 마음이 기뻐하고 내 혀가 즐거워하며 더욱이 내 육체도 소망 중에 거할 것은 주께서 내 영혼을 음부에 버려 두지 않으시며 주님의 거룩한 자로 썩음을 당하지 않게 하실 것임이로다 주께서 생명의 길을 내게 보이셨고 주님의 얼굴을 보시게 함으로 내게 기쁨의 충만함을 주시리라 하였으니 형제들아 내가 너희에게 대담하게 말하노라 조상 다윗이 죽으므로 장사되어 그의 무덤이 오늘까지 우리 중에 있느니라 그러므로 그는 선지자라 하나님이 이미 맹세하사 그 자손의 허리에서 나게 하신 자를 그의 위에 앉히리라 하심을 알고 미리 보니 이는 그리스도의 부활을 가리켜 말함이니 그의 영혼이 음부에 버려지지 않으며 그의 육체가 썩음을 당하지 아니하시리라 하였느니라 이 예수를 하나님이 살리신즉 우리가 다 이의 증인이요 그가 하나님의 오른손으로 높이 올리심을 받고 성령의 약속을 성부에게서 받으사 너희가 보고 듣는 바 이 성령을 부어 주셨느니라 대저 다윗이 하늘에 올라가지 못하였으니 스스로 이르되 주께서 내 주께 이르시되 내가 네 원수로 네 발등상이 되게 하기까지 너는 내 우편에 앉으라 하셨느니라 그런즉 이스라엘 온 집이 확신히 알찌니 너희가 십자가에 못 박은 이 예수를 하나님이 주와 그리스도로 삼으셨느니라 그들이 이 말을 듣고 마음에 찔려 베드로와 다른 사도들에게 물어 이르되 형제들아 우리가 어찌할꼬 하니 베드로가 이르되 너희가 회개하고 각 사람이 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받으라 그리하면 너희 죄 사함을 받고 성령의 선물을 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 또 멀리 있는 자 곧 우리 하나님이 누구든지 자기에게 부르시는 자에게 하신 것이라 베드로가 또 여러 말로 강하게 증언하며 그들을 권하여 이르되 너희는 이 패역한 세대 가운데서 구원받으라 하였더니 그 말을 받은 사람들은 세례를 받으니 그 날에 삼천 명이나 더하더라 그들이 사도의 교훈과 교통에 힘쓰며 떡을 떡과 기도에 힘쓰니 모든 사람에게 두려움이 생기고 사도들로 말미암아 기사와 표적이 많이 행하니라

사도행전 2:1–20은 오순절에 성령의 임재, '하나님의 크신 사역'에 대한 다국어 선포, 그리고 선지자 요엘을 인용한 베드로의 설교를 기록하고 있습니다. 이는 성령께서 주신 말씀을 통해 부활하신 그리스도에 대한信仰이 가시화되는 초석적 순간입니다.

Narration

장면 설정

오순절은 유월절 이후 오십 일 만에 도래했다. 알려진 세계 곳곳에서 온 유대 순례자들이 이 축제를 위해 예루살렘에 모여 있었고, 예수님의 추종자로 이루어진 작은 공동체 — 열한 사도들과 여인들, 예수님의 어머니 마리아, 그리고 그의 형제들이 함께한 (행 1:13–15 참조) — 가 한 곳에 모여 있었다. 누가는 경청자들의 지리적 분포를 세심하게 기록한다: 바르타인, 메대인, 엘람인, 메소포타미아인, 유다에 사는 자들, 갑바도시아인, 본도인, 아시아인, 브루기아인, 밤빌리아인, 이집트인, 리비아의 구레네인, 로마인, 그레타인, 그리고 아라비아인. 이 목록은 1세기 유대인의 diaspora(흩어진 삶)와 예루살렘 축제의 도달 범위를 반영한다. 유대 역사학자 요세푸스는 오순절(아살타라라 칭함)을 도시를 대규모 군중으로 채운 세 가지 순례 축제 중 하나로 언급한다 (요세푸스, 고대사 17.9.3; 로마 지배 하 예루살렘의 인구와 긴장에 대해서는 18.2.2 참조). 2세기 초 작가 루키아노스 사모사타 역시 축제를 위해 군중들이 예루살렘으로 쏟아져 들어오는 것을 언급하며, 그 모임의 세계주의적 성격을 확인해준다. 이러한 긴장감 넘치는 배경 속에서 '맹렬한 바람이 불어오는 것 같은' 소리, 불의 혀, 그리고 여러 언어로 이루어진 명료한 말의 기적이 일어났다 — 이는 아버지의 약속이 그들의 청취 속에서 성취되고 있다는 표징이었다.

시간과 공간 안에서

사도행전 2장은 예루살렘에서 유대인의 오순절 축제 기간에 초대 교회가 형성되던 시기를 배경으로 하며, 이때 성령이 사도들과 최초의 신자 공동체 위에 부어짐으로써 그들이 탄생하게 되었다.

신학적 의미

세 신학적 흐름이 이 이십 절에 수렴한다. 첫째, 약속과 성취이다. 예수께서 제자들에게 "아버지의 약속"을 기다리라 하셨고(사도행전 1:4), 오순절이 바로 그 약속의 도래이다. 둘째, 성령과 말이다. 제자들은 스스로의 의지로 말한 것이 아니라 "성령이 능력으로 말하게 하시는 대로" 말했다. 여기서 믿음은 먼저 내면의 감정이 아니라 수용 — 채워짐, 그리고 그다음에 말하는 것 — 이다. 셋째, 스캔들과 설명이다. 일부는 자기가 설명할 수 없는 것을 조롱한다("새 술에 취하였다"), 그러나 베드로가 그 틈으로 들어와서 율법을 인용한다. 요엘을 인용하여 어지러워 보이는 것이 실은 오랫동안 약속된 종말론적 부어주심임을 보인다. 다시 말해, 믿음은 우리가 놀라움("이것이 무슨 뜻이냐?")에서 주의 깊은 경청(베드로의 말에 귀를 기울이라)으로, 그리고 하나님이 행하시는 일과의 정렬로 나아갈 때 성장한다. 다국어적 기적은 또한 바벨의 사건을 재구성한다. 인간의 오만이 일찍이 열방을 흩뜨리고 그들의 언어를 혼란시켰던 곳에서, 성령은 이제 무리를 모으고 그들이 각자의 방언으로 "하나님의 큰 사역"을 들을 수 있게 하신다(스바냐 3:9을 비교하라. 거기서 하나님은 백성이 함께 여호와를 부를 수 있도록 "순수한 언어"를 약속하신다). 빌립보서와 로마서의 교차 참조는 이 그림을 강화한다. 교회는 "같은 마음을 품으며," "한 소리로," "우리 주 예수 그리스도의 하나님 아버지를 찬미"해야 한다(로마서 15:6; 빌립보서 2:2; 빌립보서 1:27) — 이는 바로 오순절에 성령이 창조하시는 바로 그 통일이다.

삶으로 나타내다

오순절은 신앙이 종교적 감정을 만들어내는 것보다 하나님이 주시는 것을 받는 것에 더 가깝다는 것을 가르쳐줍니다. 제자들은 성령을 기도로 불러들이지 않았습니다. 그들은 순종 가운데 기다렸고, 성령이 그들 위에 임하셨습니다. 우리들의 삶에서도 신앙은 종종 기도라는 '다락방'에 머물며 하나님의 백성과 함께 모이는 것을 의미합니다(사도행전 1:15는 상실 이후에도 공동체가 약 120명이며 꾸준히 지속되었다고 상기시켜 줍니다). 그리고 약속하신 아버지가 반드시 이루실 것을 신뢰하는 것입니다. 성령이 오실 때 두 가지를 기대하십시오. 불안하게 하는 것과 분명하게 하는 것입니다. 바람은 우리의 편견을 뒤흔들고, 혀의 불꽃은 우리의 소명을 분명히 합니다. 우리는 베드로처럼, 의심하는 청중 앞에서 하나님이 행하시는 일을 변호해야 할 상황에 처할 수 있습니다. 그 순간, 감정으로 논쟁하지 마십시오. 성경으로 논쟁하십시오. 그리고 우리 주위의 세상이 설명할 수 없는 것을 조롱할 때, 우리는 부끄러워할 필요가 없습니다. 하루의 세 번째 시는 기도의 시간이지, 포도주의 시간이 아닙니다. 마지막으로, 오순절은 다국어 교회의 생일입니다. 신앙은 사적인 소유물이 아니라 이웃, 동료, 자녀의 언어로 모든 경계를 넘어 들리도록 의도된 증언입니다. 성령이 부어지는 곳에서 우리의 말은 하나님의 크신 사적을 선포하도록 확대됩니다.

되새김

오순절의 무리가 마주한 선택은 모든 회중이 마주하는 선택이다: 놀라고 지나가느냐, 아니면 놀라고 듣느냐. 많은 사람이 ‘깜짝 놀라고 어리둥절해했으며’; 소수는 조롱했고; 한 사람이 일어나 설명했다.信仰는 놀라움과 설명 사이, 경외와 순종 사이의 다리이다. 방 안에 있는 어느 누구에게도 특정한 감정을 느끼라고 명령되지 않는다는 점을 주목하라. 그들은 단순히 ‘귀를 기울이라’는 명령을 받는다 — 말씀에 주의하라는 것이다. 성령이 나머지를 행하시어, 의심이나 무관심으로 막혀 있던 귀를 여신다. 오늘 주님께 그런 주의 깊고 받음직한 믿음을 구하라. 그 작은 예루살렘 공동체에 성령을 부어 주신 아버지는 구하는 자에게 성령을 주시겠다고 약속하시는 동일한 아버지이시다. 우리의 몫은 바람을 일으키는 것이 아니라, 한 마음으로 한 자리에 모여 기다리는 것이다. 나머지는 그의 것이다.

자주 묻는 질문

오순절에 여러 방언의 기적이 왜 일어났나요?

새 시대가 열렸음을 알리는 것입니다: 하나님의 말씀이 더는 한 민족에게만 국한되지 않고 성령을 통해 모든 민족에게 이르게 됩니다. 최소 열다섯 지역에서 온 청중들이 각자의 방언으로 하나님의 위대한 행위를 듣습니다 — 이것은 선지자들이 약속하신 메시아 시대의 표징입니다.

베드로가 디시폴들을 취한자로 조롱하는 자들에게 어떻게 응답하였는가?

베드로는 그것이 아직 하루의 세 번째 시간이라 마시기에는 이른 시간임을 지적했고, 그런 다음 선지자 요엘을 인용하여 일어나고 있는 일이まさに 마지막 날을 위해 약속된 하나님의 성령의 부어주심임을 보여주었다.

오순절은 신앙과 어떤 관계가 있는가?

여기서 믿음은 단순히 믿는 데 그치는 것이 아니라, 받아들이고 응답하는 것이다. 제자들은 하나님의 약속을 신뢰하며 순종 가운데 기다렸고, 성령이 임하셨을 때 군중 앞에서 그리스도를 증언하였다.

HomeDiscoverBibleStudyMe