신앙의 얼굴: 택받은 자에게 기름이 부어질 때

사도행전 6장은 모든 외적인 척도로 보아 성공하고 있는 공동체의 문을 연다. 제자들이 많아지고 있으며(사도행전 2:41, 47 참조), 과부들을 위한 매일의 식량 배분이 기능하고 있다. 그러나 바로 그 성장 속에서 불만이 일어난다. 헬라파 과부들이 히브리파 과부들에 비해 소홀히 여겨지고 있다고 느끼는 것이다. 그 항의는 행정적인 것이지만, 사도들은 그것을 영적으로 읽는다. 그들은 "하나님의 말씀"을 버리고 "식탁을 섬기는 일"에 헌신하기를 거부하며, 이에 공동체에 "평판이 좋고 성령과 지혜가 충만"한 일곱 사람을 뽑아 그 책임을 맡길 것을 요청한다. 사도들 자신은 "기도와 말씀의 사역"에 "담대히 헌신할" 것이다. 교회가 동의하고, 일곱 사람이 선출되어 그들을 위해 기도하고 안수를 통해 임명된다. 7절은 그 열매를 요약한다. "하나님의 말씀이 점점 왕성해지고 예루살렘에서 제자의 수가 심히 많아지며 제사장들 중 다수가 믿음에 순종하더라." 곧 서사는 일곱 사람 중 첫 번째로 이름이 언급된 스데반에 초점을 맞추고, 그를 "신앙과 성령이 충만"하다고 묘사하며, 이어 "은혜와 능력이 충만"하여 "큰 기사와 표적"을 행한다고 기술한다. 자유민, 구레네 사람, 알렉산드리아 사람, 길리기아 사람, 아시아 사람의 회당들이 그와 논쟁하려 일어난다. 그들은 "그가 말하는 지혜와 성령"을 당해낼 수 없다. 매수된 증인들이 세워진다. 그는 잡혀 공의회에 끌려가고, "이 거룩한 곳과 율법"을 반대하여 말했다는 거짓 고발을 받는다. 본문은 문장 중간에서 끊어지며, 공의회가 응시하는 동안 스데반의 얼굴이 빛나는 모습을 남겨두고 — 다음 장에 나타날 인자의 환상을 예고한다. 역사적 배경은 그리스도의 승천 이후 수십 년, 즉 30년대 AD의 예루살렘으로, 성전과 그 궁정이 여전히 서 있고 산헤드린이 여전히 회의를 열던 시절이다. 요세푸스는 도시의 다양한 유대인 집단 — 히브리어를 사용하는 유대인들과 디아스포라의 헬라파 사람들이 때로 불편한 근접 속에서 살고 있었던 모습을 기술한다(고대사 18.2.2; 전쟁 2.12.2). "매일의 봉사"는 요세푸스가 예루살렘 가난한 자들을 위해 기록한 방식과 유사한 공동체 식량 배분 양상을 반영하는 것으로 보인다(고대사 20.2.5).

초대교회 시기에 예루살렘에서 다윗의 계보와 다락방 모임이 사도들의 첫 신앙 공동체 행위를 형성한 시기로 설정되어 있다.

여기에 쓰인信仰의 그리스어 단어인 πίστι스(pistis)는 사도행령 전반에서 그리스도인의 жизнь 자체를 가리키는 동일한 단어이다—‘믿음에 순종하여’(6:7). 누가는 의도적으로 어떤 일을 하고 있다. 그는 믿음을 순환에서, 교리를 행위에서 분리하지 않는다. ‘믿음이 충만한’ 것은 예수를 죽은 자 가운데서 살리신 하나님께 온전히 속한 자임을 의미한다. 스테판의 믿음은 세 가지 움직임으로 나타난다. 첫째, 그는 겸손한 직분을 받아들인다. 그는 식탁을 섬기도록 택함된다—문자 그대로 렌틸콩과 빵을 드시는 과부들을 수발들게 된다. 믿음은 작은 순환을 업신여기지 않는다. 그는 자신의 은사가 낭비된다고 주장할 수도 있었지만 그러지 않았다. 둘째, 그의 믿음은 공적 표적이 된다. 이적들과 표적들이 그의 말에 수반된다. 그를 채우는 성령은 직무 설명조차 예상하지 못했던 방식으로 그를 사용하신다. 믿음은 처음 부르심 자체가 그리지 않은 문을 연다. 셋째, 그의 믿음은 공적 공격 목표가 된다. 반대자들은 그의 교리를 직접 논박하지 못하므로 거짓 증인들로 그를 공격한다. 15절은 공의 회가 ‘그를 주목하여 보니 그의 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라’고 기록한다. 아직 어떤 변론도 있기 전 그 순간에, 그의 얼굴은 그의 삶이 이미 드러낸 것을 확증한다—이 사람은 공의 회를 두려워하는 것보다 하나님을 더 깊이 신뢰한다는 것을. 1절의 원망은 배분 문제로 보였으나, 15절에 이르러 영적 전쟁임이 드러난다. 이 장에서 믿음과 신뢰는 사적 감정이 아니다. 그것은 그 신실이 모든 것을 요구할 때에도, 한 몸과 한 사람이 살아 계신 하나님께 드리는 가시적 allegiance이다.

사도행전 6장은 오늘날 신앙의 세 가지 구체적인 실천을 가르칩니다. 첫째, 상을 멸시하지 말라. 사도들은 말씀을 폐기하기를 거부했고, 일곱 이는 상을 업신대람히 여기기를 거부했습니다. 신앙은 보이지 않는 일을 기꺼이 행합니다. 사랑은 부엌, 장부, 병원 대기실, 급식 줄에서 강단에서와 마찬가지로 진실하게 섬기기 때문입니다. 작은 의무를 맡았다면 그것을 거룩하게 여기십시오. 둘째, 성령이 당신의 순종을 확장하시기를 기대하십시오. 일곱 이 중 누구도 표적을 행하도록任命된 사람은 없었으나, 스테판에게 표적이 따랐습니다. 주어진 것에 충실할 때, 하나님의 은혜는 종종 구하지 않은 것을 가져오십니다. 그 확장에 마음을 열되, 그것을 쫓지 말고 충성됨을 쫓으십시오. 셋째, 얼굴을 예비하십시오. 스테판의 얼굴이 '천사의 얼굴과 같이' 보였다는 것은 고발 아래서 지속된 신뢰의 초상화입니다. 성령께서 그리스도 안에서 당신을 그렇게 정착시켜 주시기를 구하십시오. 그리하면 거짓 증인들이 일어날 때, 당신의 평온함이 말로 할 수 없는 설교를 할 것입니다. 실질적으로, 이것은 기도라는 숨겨진 생활(사도들의 우선순위), 말씀의 정기적인 섭취, 그리고 반대가 올 때 기도로 안수해 줄 수 있는 친구들의 공동체를 기르는 것을 의미합니다. 야고보서 5:9는 경고합니다, '보라, 재판관이 문 앞에 서 있도다.' 스테판의 얼굴은 재판관이 실제로 설 때, 신뢰하는 자가 이미 서 있음을 시사합니다.

스테판의 신실함은 불만이 터져나오고 곡식이 저울에 달리던 한 방 안에서 시작되었다. 그것은 그의 얼굴이 고발자들을 압도하던 공의장 안에서 끝났다. 그 두 방 사이의 궤적은 곧 성경적 신앙의 궤적이다. 그것은 갈등의 부재가 아니라 그 안에서 임하시는 하나님의 임재이다. 헬라파 과부들이 빵을 필요로 할 때, 하나님은 그의 유산이 여전히 교회를 먹여 살이는 한 순교자를 주셨다. 디아스포라의 회당들이 토론할 수 있는 목소리를 필요로 할 때, 하나님은 그들이 당해 낼 수 없는 목소리를 주셨다. 산헤드린이 정죄할 얼굴을 필요로 할 때, 하나님은 하늘이 지켜보고 있는 얼굴을 그들에게 주셨다. 흔히 그러하다. 작은 순종이 신앙 안에서 드려질 때, 그것은 하나님의 더 큰 신실함이 드러나는 무대가 된다. 우리는 시작에서 이야기의 끝을 보도록 요구받지 않는다. 우리는 식탁을 섬기며, 상한 자 위에 손을 얹으며, 은혜로 말하며, 성령이 정하여 주신 우리 얼굴이 나머지를 이루도록 하도록 요구받는다.