신앙의 얼굴: 기름부음이 택받은 자 위에 내릴 때

사도행전 6장은 겉으로 보기에 모든 면에서 성공하고 있는 공동체의 문을 연다. 제자들은 많아지고 있다(사도행전 2:41, 47 참조). 과부들에게 매일의 음식 분배가 이루어지고 있다. 그러나 바로 그 성장 속에서 불만이 일어 난다. 헬라파 과부들이 히브리파 과부들에 비해 소외되고 있다고 느끼는 것이다. 그 불만은 행정적인 것이었지만, 사도들은 그것을 영적으로 읽었다. 그들은 "하나님의 말씀"을 버리고 "밥을 시중들"하는 일을 하지 않기로 거절하고, 따라서 그 일들을 맡을 "평판이 좋으며 성령과 지혜가 충만하"는 일곱 사람을 공동체가 택하도록 요청한다. 사도들 자신은 "기도와 말씀 사역에 꾸준히 헌신"할 것이다. 교회가 동의하고, 일곱 사람이 택해져 기도를 받고 안수로 임명된다. 7절이 그 열매를 요약한다. "하나님의 말씀이 자라었고, 예루살렘에서 제자의 수가 매우 많아졌으며, 제사장들의 큰 무리가 믿음에 순종하였다." 즉시, 이야기는 일곱 사람 중 첫 번째로 이름이 언급된 스테반에게로 줌인하여 그를 "믿음과 성령이 충만하"다, 그리고 "은혜와 권능이 충만하"다고 묘사하며, 그가 "큰 이적과 표적"을 행한다고 기록한다. 자유민, 구레네 사람, 알렉산드리아 사람, 길리기아 사람, 아시아 사람들의 회당이 그를 대적하여 일어난다. 그들은 "그가 말한 바 되는 지혜와 성령"을 당해낼 수가 없다." 거짓 증인들이 세워진다. 그는 잡혀 공회로 끌려가 "이 거룩한 곳과 율법"을 반대하는 말을 했다고 무고함을 당한다. 본문은 문장 도중에 끊어지며, 스테반의 얼굴이 빛나는 동안 공회 사람들이 그를 응시하게 남겨둔다—다음 장에 나타날 인자의 아들vision을 예고한다. 역사적 배경은 그리스도의 승천 후 수십 년, 즉 30년대 AD의 예루살렘으로, 이때 성전과 그 궁정이 아직 서 있었고 산헤드린이 여전히 회의를 열었다. 요세푸스는 그 도시의 다양한 유대인 집단—히브리어 사용 유대인들과 디아스포라의 헬라파 사람들—이 때로는 불안한 긴장 속에서 함께 살았다고 묘사한다(고대사 18.2.2; 전쟁사 2.12.2). "매일의 봉사"는 요세푸스가 예루살렘 가난한 이들을 위해 기록한 패턴과 유사한 공동체 음식 분배를 반영하는 것 같다(고대사 20.2.5).

예루살렘의 초대 교회 시대를 배경으로 하며, 다윗의 혈통과 다락방 모임이 사도들의 최초의 공동 신앙 행위를 형성한 시대에 설정되어 있다.

여기에 사용된 '믿음'을 뜻하는 헬라어 '피스ティス(pistis)'는 사도행전 전체에서 그리스도인의 삶을 가리키는 동일한 단어입니다—"믿음에 순종함"(6:7). 누가는 의도적으로 이렇게 쓰고 있습니다. 믿음과 순종을, 교리와 행위를 분리하지 않고 있는 것입니다. '믿음이 충만함'은 예수님을 죽은 자 가운데서 살리신 하나님께 온전히 속해 있음을 의미합니다. 스테판의 믿음은 세 가지 움직임으로 나타납니다. 첫째, 그는 겸손한 의무를 받아들입니다. 그는 식탁을 섬기도록 택함받습니다—문자 그대로 과부들에게 렌틸콩과 빵을 시중들게 됩니다. 믿음은 작은 순종을 업신여기지 않습니다. 그는 자신의 재능이 낭비된다고 주장할 수도 있었지만, 그렇게 하지 않습니다. 둘째, 그의 믿음은 공적 표징이 됩니다. 기사와 표적이 그의 말씀이 함께 합니다. 그를 채운 성령이 그를 직무 설명을 넘어서는 방식으로 사용하십니다. 믿음은 원래의 부르심이 상상하지 못했던 문을 엽니다. 셋째, 그의 믿음은 공적 표적이 됩니다. 반대자들은 그의 교리를 직접 반박할 수 없으므로, 거짓 증인으로 그를 공격합니다. 15절은 공의원의 모든 사람이 "그를 주목하여 보니, 그의 얼굴이 천사의 얼굴과 같더라"고 기록합니다. 그 순간, 아직 어떤 변론이 있기 전에, 그의 얼굴은 그의 삶이 이미 보여준 것을 확증합니다: 이 사람은 공의원을 두려워하는 것보다 하나님을 더 신뢰합니다. 1절의 원망은 분배 문제로 보였으나, 15절에 이르면 영적 전쟁임이 드러납니다. 이 장에서 믿음과 신뢰는 사적인 감정이 아닙니다. 그것은 몸과 사람이 살아 계신 하나님께 드러내는 가시적 귀속이며, 그 귀속이 모든 것을 요구할 때에도 마찬가지입니다.

사도행전 6장은 오늘을 위한 세 가지 구체적인 믿음의 행동을 가르칩니다. 첫째, 상을 업신여기지 말라. 사도들은 말씀을 버리는 것을 거절했고, 일곱 사람은 상을 깔보는 것을 거절했습니다. 믿음은 보이지 않는 일을 기꺼이 행합니다. 왜냐하면 사랑은 부엌에서, 장부 정리에서, 병원 대기실에서, 급식소에서 강단에서와 다름없이 진실하게 섬기기 때문입니다. 작은 의무를 맡았다면 그것을 거룩한 것으로 여기라. 둘째, 성령이 당신의 순종을 확장시켜 주실 것을 기대하라. 일곱 사람 중 누구도 표적을 행하도록任命된 사람은 없었으나, 스데반에게는 표적이 따랐습니다. 맡겨진 것에 충실할 때, 하나님의 은혜는 종종 구하지 않은 것을 가져옵니다. 그 확장에 마음을 열되 그것을 쫓지 말라. 충성됨을 쫓으라. 셋째, 너의 얼굴을 준비하라. '천사의 얼굴과 같은' 스데반의 얼굴은 고발 아래서 지속된 신뢰의 초상입니다. 거짓 증인들이 일어날 때, 당신의 말이 할 수 없는 설교를 당신의 평온함이 하게 하도록, 그리스도 안에서 너를 안정시키시도록 성령께 구하라. 실용적으로, 그것은 기도하는 숨겨진 삶(사도들의 우선순위), 말씀의 정기적 섭취, 그리고 반대자가 올 때 기도로 안수해 줄 수 있는 친구들의 공동체를 기르는 것을 의미합니다. 야고보서 5:9는 '보라, 재판자가 문 앞에 서 있다'고 경고합니다. 스데반의 얼굴은, 재판자가 진짜로 설 때, 신뢰하는 자는 이미 서 있음을 시사합니다.

스테판의 신실함은 불만이 불만이 제기되고 곡식이 저며 그립히는 곳에서 시작되었으며, 고발자들보다 그의 얼굴이 더 빛나는 공회에서 끝이 났습니다. 그 두 방 사이의 궤적은 성경적 신앙의 궤적입니다. 그것은 갈등의 부재가 아니라 그 안에 임하시는 하나님의 현존입니다. 헬라파 과부들이 빵이 필요했기에, 하나님은 아직까지 교회를 먹여 살이는 유산의 순교자를 주셨습니다. 디아스포라가전에 있는 회당들이 진심으로 토론할 수 있는 목소리가 필요했기에, 하나님은 그들이 감당할 수 없는 목소리를 주셨습니다. 산헤드린이 정죄할 얼굴이 필요했기에, 하나님은 하늘이 지켜보고 있는 얼굴을 주셨습니다. 종종 그러합니다. 작은 순종이 신앙 안에서献dr全 드려질 때, 그것은 하나님의 더 크신 신실함이 드러나는 무대가 됩니다. 우리는 시작부터 이야기의 끝을 볼 것을 요구받지 않습니다. 우리는 식탁을 섬기며, 상한 자 위에 손을 얹고, 은혜로 말하며, 성령이 정하신 우리 얼굴이 나머지를 행하게 하도록 요구받습니다.