고난과 위로

고대의 시련: 눈물과 하늘의 응답 사이에서

다니엘의 삼주(三週)는 고난의 참된 리듬, 늦은 기도, 그리고 divine 위로(神의 위로)를 드러냅니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
다니엘 10:1-20

페르시아 왕 고레스 삼년에 벨테살살이라 불리운 다니엘에게 말씀이 임하니라 이는 참된 말씀이요 큰 전쟁에 관한 것이었더라 그가 이 말씀을 깨달으니 곧 그에게 관한 이 계시가 되더라 그 때에 나 다니엘이 마음이 슬퍼서 넉넉히 사흘을 두고 슬퍼하되 아무 진미한 떡을 먹지 아니하였고 고기와 포도주가 내 입에 들어가지 아니하였고 또 기름을 내 몸에 바치지 아니하였더니 이 첫째 달 이십사일까지 그 동안을 마치니라 그 첫째 달 이십사일에 내가 큰 강 곧 디글라스에 있었는데 내가 눈을 들어 본즉 한 사람이 세마포 옷을 입고 허리에 순금 띠를 띠었으며 그 몸은 황옥 같고 얼굴은 번갯불 같고 눈은 횃불 같고 팔과 발은 빛난 놋과 같고 그 말하는 소리는 무리의 소리와 같더라 나 다니엘 홀로 그 이상을 보았고 나와 함께 있던 사람들은 그 이상은 보지 못하였으나 그들이 크게 떨며 도망하여 숨었더라 그러므로 나만 홀로 있어서 이 큰 이상을 보았는데 내 몸에 힘이 빠졌고 내 기력이 변하여 완전히 쇠하였더라 내가 그 말하는 소리를 들었는데 그 소리를 들은즉 내가 깊이 잠들어서 땅에 엎드러졌더라 이에 한 손이 내게 닿아서 나를 떨게 일으켜 무릎과 손이 떨리게 세우더라 그가 내게 이르되 다니엘아 너는 크게 사랑을 받는 사람아 내가 네게 이르는 말을 명심하고 일어서라 네게 보내심을 받았느니라 그가 내게 이 말을 하므로 내가 떨며 일어서니라 그가 또 내게 이르되 다니엘아 무서워 말라 네가 네 하나님 앞에 스스로 겸비하여 마음에 품은 것을 알고자 한 첫날부터 네 기도가 들렸으므로 내가 네 말대로 왔노라 그러나 바사국의 군주가 내게 대항하여 이십일 일 동안을 막았으므로 내가 그 군주들과 함께 바사 왕들 앞에서 머물러 있더니 군주들 중 첫째 된 미가엘이 와서 나를 도와주었더라 이제 내가 일이 끝나면 네 백성에게 장차 일어날 일을 깨닫게 하려고 왔노라 이는 아직 날이 멀지 아니하였기 때문이니라 그가 내게 이같이 말할 때에 내가 얼굴을 땅에 대고 잠잠하였더니 인자 같은 자가 내 입술에 손을 대므로 내가 내 입을 벌려 그 앞에 선 자에게 말하여 이르되 내 주여 이 이상을 인하여 내게 근심이 더하고 내 기력이 다하였나이다 내 주인이 이 종에게 어찌 말하실 수 있으리이까 내 기력이 나가고 호흡이 내게 남지 아니하였나이다 인자 모양의 자가 한 번 더 내게 손을 대고 나를 강건케 하시고 이르되 사랑을 받는 사람이여 두려워 말라 평안하라 강건하라 강건하라 하더니 그가 내게 말하므로 내 심령이 강건하여져서 내가 이르되 내 주여 말씀하옵소서 나를 강건케 하셨나이다 그가 또 이르되 내가 네게 온 줄 아느냐 이제 내가 바사의 군주와 싸우러 떠날 터이요 내가 떠난 후에는 헬라의 군주가 이르리라 그러나 내가 진리의 글에 기록된 것을 너에게 보일 터이니 나를 돕는 자는 너희 중 군주 미가엘 하나뿐이니라

다니엘 10:1–20은 한 선지자가 육체적으로 극도로 쇠약해지고, 감정적으로 완전히 압도되었으나, 초자연적으로 다시 힘을 회복한 모습을 보여줍니다. 이 본문은 하나님을 기다림에 따르는 대가를 솔직하게 드러냅니다. 그리고 더더욱 솔직하게도 천사의 말씀을 전합니다. "처음 날부터… 네 기도가 들렸다"고. 고난은 실제였습니다. 지체도 실제였습니다. 위로는 또한 똑같이 실제였으며, 직접적인 임재로 찾아왔습니다.

Narration

배경: 강가에 우는 남자

다니엘 10장은 키루스 통치 제3년(대략 기원전 536년)에 시작됩니다. 다니엘은 이제 노인이 되어 아마 팔십대쯤 되었으며, 바벨론을 흡수한 페르시아 제국에서 살고 있습니다. 티그리스 강변에서, 그의 백성의 폐허 곁에서 그는 즐거운 음식이나 고기나 포도주나 기름을 바르지 않고 무려 삼 주를 보냅니다 — 이는 의식적 행위가 아닌 애통의 지속된 금식입니다. 이 금식을 깨는 환상은 처음에는 위로가 되지 않습니다. 눈부시고 무시무시한 영광의 형상이 나타납니다. 다니엘의 동료들은 공포로 도망치고, 그만이 머물며 육체적으로 완전히 무너집니다 — 힘이 빠지고, 얼굴이 땅에 닿으며, 깊은 잠에 빠져 듭니다. 그를 손으로 만지는 자만이 그를 일으켜 네 발로 무릎을 꿇게 합니다. 천사(그리하여 아마 가브리엘)가 놀라운 말을 합니다: 금식 첫날부터 기도가 들렸다는 것입니다. 그러나 이십일 일이 지나서야 도움이 도착했습니다. 이는 '페르시아 나라의 군대장'이 전령을 막았고, 미가엘이 와서 그 막다른 상황을 깨뜨려야 했기 때문입니다(다니엘 10:13). 이것은 성경이 역사적 지체 뒤에는 신적 무관심이 아닌 영적 전쟁이 있음을 가장 분명하게 계시한 부분 중 하나입니다. 요세푸스의 「고대사」는 다니엘이 페르시아에서 매우 존경받았고 그의 환상들이 최고의 진지함으로 다루어졌다는 유대 전통을 보존합니다(요세푸스, 「고대사」 10.10–11 참조). 이것은 이 삼 주간의 시련을 더욱 인상적으로 만듭니다 — 가장 존경받는 선지자조차 때때로 기다리고, 고난받으며, 떨어야 합니다. 강변의 배경은 성경의 다른 중보와 취약성의 순간들과 닮아 있습니다 — 케바르 강변의 에스겔(에스겔 1:1–3), 부활 후 갈릴리 바닷가에서 베드로(요한복음 21장), 그리고 궁극적으로 예루살렘의 슬픔의 개울 옆에 서는 고난받는 종(시편 137:1; 이사야 53장). 다니엘의 고난은 벌도 아니요 실패도 아닙니다. 그것은 그의 백성이 '마지막 날'에 겪을 운명을 짊어짐으로써 그를 무너뜨릴 정도로 무거운 짐을 짊어지는 대가입니다.

시공간: 디글라스강, BC 536년경

다니엘서 10장은 첫째 성전时期의 바빌론 포로기 동안에 배경이 전개되며, 이 시기에 유대인들은 이방 통치자들의 지배 아래 포로로 살면서 고통 가운데서 하나님의 위로를 간절히 갈망하였다.

이 본문의 의미

다니엘 10장은 고통과 위안에 관한 신학의 걸작이다. 세 가지 진리가 돋보인다. 첫째, 고난이 항상 죄에 관한 것은 아니다. 다니엘은 처벌받고 있는 것이 아니라 위치づけ받고 있다—자기 백성에 대한 '이해'를 얻기 위해 금식을 실천하고 있다. 그의 고난은 직분적이며, 슬픔만이 생산할 수 있는 통찰력을 위한 영혼의 금식이다. 둘째, 대답은 종종 위안보다 먼저 온다. 기도는 첫째 날에 들렸고, 사자는 천라일째에 도착했다. 그 지체 자체가 정보이다—그것은 다니엘에게(그리고 우리에게) 우리를 반대하는 세력이 실제적이며, 이름 붙일 수 있으며, 상당히 조직화되어 있음을 알려준다. '바사 왕국의 대군'과 대천사 미가엘은 우리의 기도가 실제 적들과 교전하는 구조화된 보이지 않는 영역을 가리킨다. 따라서 위안은 전쟁의 부정이 아니라 전쟁이 교전되어 이겨지고 있다는 증거이다. 셋째, 위안은 개인적이며 감각적이다. 천사는 논문을 전달하지 않는다; 그는 다니엘을 만져서 손과 무릎으로 떨게 하고 말한다, '오 다니엘, 사랑받는 자여'(다니엘 10:11, 히브리어: '하무도트', '심히 사랑받는 자'). 하나님은 기도를 들으실 뿐만 아니라 오신다. '일어서라'고 그가 말한다. 일어설 힘 자체가 선물이다. 고난 가운데서, 위안은 종종 짐의 제거가 아니라 그 안에서 곧바로 서 있을 수 있는 능력으로 온다—다윗이 '당신의 막대기와 지팡이가 나를 위로하네'(시편 23:4)라고 묘사한 그것이다. 십자가는 이 패턴의 궁극적 성취이다: 아버지는 첫날부터 들으셨다; 아들은 사흘째에 부활하셨다; 성령은 그 사이에 우리를 붙드신다. 다니엘의 삼주간 금식은 거룩한 토요일의—부르짖음과 대답 사이의 침묵—그리고 오순절 도래의 유형적 예표이다.

어떻게 이것을 실천할 것인가

1) 금식을 솔직하게 명명하라. 다니엘은 자신이 괜찮은 척하지 않았다. 당신이 무엇을 포기했는지, 무엇을 슬퍼하고 있는지, 어떤 이해를 구하고 있는지 기록하라. 하나님 앞에서의 솔직함이 위로의 기초이다(시편 62:8). 2) 답이 이미 전송 중이라는 역설을 붙잡아라. 무거움이 하나님이 부재하신다는 것을 나타내는 것처럼 보일 때, 천사의 말을 되새겨라: 첫날부터 네 기도가 들렸다. 당신이 기다리기 시작한 날짜를 적어두라. 지연이 거부가 아니라는 것을 기억할 때 위로가 자라난다. 3) 위 말이 말로만 이루어지는 것이 아니라 몸으로 나타나리라 기대하라. 다니엘처럼, 설교를 받지 못할 수도 있다 — 어깨 위의 손길, 친구의 전화, 한 끼의 식사, 일어설 수 있는 갑작스러운 힘을 받을 수도 있다. 작고 구체적인 자비를 알아차리도록 자신을 훈련하라. 4) 다른 사람들을 기다림에 참여하게 하라. 다니엘의 동료들은 환상을 보지 못했지만 그곳에 함께 있었다. 때로 임재의 사역이 통찰의 사역보다 먼저 온다. 스물한 날 동안 고립되지 말라. 5) 당신의 시기에 이름 붙여진 '군주'에 저항하라. 당신의 고통에 패턴을 부여하는 어떤 권세들이든 — 재정적 속박, 만성적 질병, 관계적 적대, 중독의 순환 — 그것들에 이름을 붙이고(에베소서 6:12), 당신 삶의 미가엘들(멘토, 상담자, 성숙한 신자, 성례, 말씀)을 불러들여 교착 상태를 깨뜨려라. 6) 위가 당신의 위치를 옮기도록 허락하라. 서 있음이 목표이지, 황홀감이 아니다. 천사의 명령은 단순히 '일어나라, 떨림의 사람아'이다. 떨림은 허락된다. 서 있음은 요구된다.

마무리 묵상

만약 오늘이 당신 자신의 삼 주째라면 — 하늘이 침묵하고 음식이 맛을 잃고 몸이 지쳐 있다면 — 다니엘서 10장을 당신의 느리고 금빛 테두리의 허락으로 삼아 계속 기다리세요. 하늘은 당신이 시작한 그 날짜를 잊지 않았습니다. 이십일은 부재하시는 하나님의 침묵이 아닙니다. 그것은 당신을 대신해 당신 혼자 싸우라고 주어지지 않은 전투가 벌어지고 있는 기간입니다. 그리고 마침내 그 손이 닿을 때, 당신은 강해진 것을 느끼지 못할 것입니다. 붙들려 있음을 느낄 것입니다. 당신은 떨면서 일어설 것이며 — 그 떨림이야말로 누군가가 도착했다는 증거가 될 것입니다. 위로란 고난의 부재가 아닙니다. 그것은 그 고난 한가운데 임재하시는 위로자의 현존입니다. '사랑하는 자여,' 그가 말씀하십니다. 서라.

자주 묻는 질문

다니엘이 그의 기도가 응답받기 전에 삼주일을 금식해야만 했는가?

본문은 명시적이다: 첫날부터 기도가 응답되었다(다니엘 10:12). 그 지연은 하나님의 침묵이 아니라 실재하는 영적 전쟁이었다 — 페르시아의 군대가 천사의 사자를 막았고 미가엘이 개입할 때까지 저항했다. 기도 중에 고난을 겪는 것은 종종 하늘에서는 이미 승리가 결정되었으나 시간 안에서는 여전히 싸움이 진행 중인 경험을 의미한다.

내 고난이 하나님이 나를 기뻐하지 않으신다는 뜻인가요?

다니엘은 '심히 사랑받는 자'(하무도트, 다니엘 10:11)라 불렸으나 여전히 몸의 쇠약과 감정적 무너짐을 경험하였다. 고난은 흔히 죄의 결과가 아니라 소명의 값이다. 그리스도의 십자가가 이를 확인한다: 사랑받는 아들이 가장 많이 고난받으셨다.

하나님의 위로가 보통 어떤 형태로 오십니까?

다니엘에게 위안은 구체적이고 만져지는 형태로 왔습니다 ― 손이 그를 만져 떨리는 그를 발로 일으켜 세웠습니다. 신학적으로, 위안자(성령)는 성경, 신자의 공동체, 성례를 통해, 그리고 우리가 처음에는 잘 알아보지 못하는 보통의 방식을 통해 오십니다 (고린도후서 1:3–5).

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