고난과 위로

사자 굴의 가장자리에서: 고난 속의 위로

사자의 굴이 신앙의 대가일 때 — 다니엘이 고난에서 위안으로 나아가는 길

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
다니엘 6:1-20

미디어 사람 다리오가 왕위를 받으니 나이 육십이 되었더라 다리오가 왕국을 주관하게 백이십 총독들을 세우니 그 온 왕국을 다스리게 하였고 그 위에 세 사람을 둘이 와서 다리오 왕이 그들로 인하여 근심하지 않게 하되 다니엘이 그 중에 하나였더라 이 사람 다니엘이 그 남은 장관들과 총독들보다 특별히 비상하여 왕이 그를 왕국 위에 세우기를 생각하였더라 장관과 총독들이 다스릴 일에 다니엘의 허물을 찾으려 하였으나 아무 허물도 폐단도 찾지 못하니 이는 그가 충성하여 그에게 과실과 부패함이 없음이라 그 사람들이 말하되 우리가 이 다니엘에게는 그의 하나님의 법 외에는 허물을 찾지 못하리라 하고 그 장관들과 총독들이 왕에게 몰려 들어가서 왕께 고하되 다리오 왕이여 왕은 만세수를 하옵소서 왕국의 모든 장관들과 부현들과 총독들과 모사들과 도백들이 의논하고 왕의禁令을 세우기를 청컨대 삼십 일 동안 왕 외에 누구든지 신이든지 사람이든지 구하는 자는 사자 굴에 던져 넣기로 정하소서 그런즉 왕이여 금령을 세우시고 그것을 바사 및 미디어 사람의 폐하지 못할 법으로 기록하여 변하지 못하게 하옵소서 하였더라 이에 다리오 왕이 그禁令을 기록하니라 다니엘이 그禁令이 기록된 줄을 알고 자기 집에 돌아가서 그 다락방 창들이 예루살렘을 향하여 열린 곳에서 전과 같이 하루에 세 번씩 무릎을 꿇고 그의 하나님 앞에 기도하며 감사하더라 그 사람들이 몰려 와서 다니엘이 그의 하나님 앞에 구하며 간구하는 것을 찾고 왕에게 나아와서 왕의 금령을 상기시키되 왕이여 왕이 삼십 일 동안 왕 외에 누구든지 신이든지 사람을 구하는 자는 사자 굴에 던져 넣기로 金令을 세우지 아니하였나이까 하였더라 왕이 대답하되 이 일은 바사와 미디어 사람의 폐하지 못할 법이니 내가 정하였노라 하니 이에 왕께 고하되 유다에서 사로잡혀 온 자 중에 다니엘이라 하는 자가 왕과 왕이 세우신 금령을 무시하고 하루에 세 번씩 그의 하나님께 기도하더이다 하고 왕이 이 말을 듣고 심히 근심하여 다니엘을 구원하기 위하여 마음을 쓰다가 해 질 때까지 힘쓰더라 그 사람들이 왕에게 몰려 와서 왕께 고하되 왕이여 왕이여 바사와 미디어 사람의 법은 왕이 세우신 金令이나 禁令은 변하지 못할 줄 아옵소서 하고 왕이 명하니 다니엘을 끌어다가 사자 굴에 던져 넣게 하였고 왕이 다니엘에게 이르되 너의 하나님 곧 네가 항상 섬기는 자가 너를 구원하시리라 하였더라 이에 돌을 가져다가 굴 아구멍 위에 덮고 왕이 자기 인장과 귀족들의 인장으로 쳐서 다니엘의 일을 변하게 못 하게 하였더라 왕이 궁으로 돌아가서 밤을 보내며 금식하고 그 앞에 기구를 베풀지 아니하고 잠도 떠이 멀리 하였더라 아침에 밝으매 왕이 일찍이 일어나 사자 굴로 급히 가서 다니엘에게 이르되 살아 계시는 하나님의 종 다니엘아 네가 항상 섬기는 하나님이 사자에게서 너를 구원하시기에 족하시였느냐 하니 다니엘이 왕에게 말하되 왕이여 만세수를 하옵소서 나의 하나님이 그 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하셨으므로 나를 해치게 아니하셨나이다 이는 나의 하나님 앞에 내가 무죄함이 발각되었고 또 왕的面前에도 내가 아무 죄를 행하지 아니하였음이니이다 하였더라 왕이 심히 기뻐하여 다니엘을 사자 굴에서 올리라 명하니 다니얼이 굴에서 나온즉 아무 상함도 없었으니 이는 그가 그의 하나님을 의지함이라 왕이 명하니 다니엘을 무고한 자들과 그 처자들과 사자 굴에 던져 넣었더니 그들이 굴 밑에 닿기 전에 사자가 그들을 잡아 그 모든 뼈를 부숴뜨렸더라 이에 다리오 왕이 천하의 만민과 만방에 각기 언어를 쓰는 모든 백성에게 조서를 내려 이르되 너희의 평강이 무궁하기를 원하노라 내가 조서를 내리되 내 나라 관할하에서는 다니엘의 하나님 앞에서 떨며 그를 두려워할지니 이는 그분은 살아 계시는 하나님이시요 영원히 변하지 않으실 자시며 그 나라는 멸하지 못할 것이요 그 권세는 무궁하리라 그가 구원하시며 건져내시며 하늘과 땅에서 표적과 기사를 행하시고 다니엘을 사자의 세력에서 건져내신 자시니라 하였더라 이 다니엘이 다리오 왕의 때에나 바사 사람 고레스 왕의 때에 형통하였더라

다니엘 6:1-20(개정개역)은 배경을 제시합니다. 메대-바사 제국에서 가장 높은 자리로 올라간 망명자 다니엘은, 하나님께 대한 그의 신실함 외에는 그를 비난할 수 없는 시기하는 관리들의 표적이 됩니다. 그들은 다리오 왕을 속여 왕 외의 누구에게도 기도하지 못하도록 하는, 번복할 수 없는 칙령에 서명하게 합니다. 오래된 습관을 지키던 다니엘은 하루에 세 번, 예루살렘을 향해 열린 창문 앞에서 무릎을 꿇습니다. 그가 붙잡히자, 메대와 바사의 법에 묶인 왕은 다니엘을 사자의 굴에 넘겨야 합니다. 이 본문은 왕이 돌을 봉인하고 다니엘의 고발자들이 굴 속 그의 동료가 되는 애처로운 이미지로 끝납니다.

Narration

맥락: 페르시아 왕 아래서의 신앙

다니엘서 6장은 정치적 전환으로 시작된다. "메대 사람 다리오가 왕국을 받았으니 나이 약 육십이세였다"(1절). 다리오와 키루스 대왕의 정확한 관계가 무엇이든, 이 이야기는 이미 늦은 노년에 접어든 유대인 망명자 다니엘을 새 행정부의 행정 체계 최상위에 놓는다. 일백이십 총독들이 나라를 나누어 다스렸고, 그들 위에 세 대신이 있었는데, 그 중 하나가 다니엘이었으며, 총독들은 그에게 보고하였다. 이는 "왕이 실로 괴로움을 받지 아니하기 위함"(2절)이었다. 그의 명성은 비상했다. "이 다니엘 사람은 다른 대신들과 총독들보다 뛰어난 마음을 가졌으므로 왕이 그를 온 나라 위에 세우려 하였더니"(3절). 이야기의 화자는 그의 탁월함이 정치적인 것만이 아니라 영적이며 도덕적인 것임을 신중하게 확립한다. 관리들은 그의 "사정에서 허물을 찾았으나 허물이니 부패함이니 찾을 수 없었으니 이는 그가 신실하여 부패함이나 태만이 그에게 없음이라"(4-5절). 그들의 진단은 소름 끼치도록 정확하다. "우리가 이 다니엘에게서 그 신의 법 외에는 허물을 찾지 못하리라"(5절). 이어서 도모된 음모는 Persia 법의 영구성을 무기로 삼는다. 마지못해 하는 듯한 왕 자신조차도 되돌릴 수 없는 법령에 묶이게 된다. "메대와 바사 사람의 법은 폐하지 못하리라"(8절). 다니엘의 응답은 이 장의 조용한 중심이다. "다니엘이 그 문서가 인쳤음을 알고든지 자기 집으로 돌아갔으며 그 다락방의 창은 예루살렘을 향하여 열린 것이었는지라 그는 일일 세 번씩 무릎을 꿥어 그 하나님께 송축하며 기도하기를 평전과 같이 하였더라"(10절). 예루살렘을 향한 그 창들은 열왕기상 8:46-50의 솔로몬의 기도와 시편 137편의 망명적 동경을 물리적으로 반향시키는 것이다. 이 장은 다니엘이 사자 굴에 들어가면서 "왕이 자기의 인과 대신들의 인을 찍어 그것에 봉하고"(17절) 잠을 자지 못하고 금식하며 동틀 무렵에 일어나 슬피 부르짖는 것으로 마무리된다. 왕은 자기도 모르게 그가 구하려 했던 그 사람과 함께 고통받는 동역자가 되었다.

시공간: 두 궁전과 하나의 구덩이

참된 유대인들은 바벨론, 수산, 예루살렘에서 이방의 땅에서도 하나님의 언약적 임재를 신뢰하며, 기도와 망명과 신실함을 통해 환란과 유배 이후 시기에 고난을 겪었습니다.

고난과 위로의 변증법

다니엘 6장은 순종이 모든 것을 대가로 요구할 때 무엇이 일어나는가에 대한 지속되는 신학적 논증이다. 이 장은 성경의 나머지 부분이 되풀이하여 되울릴 두 가지 진실을 긴장 속에 유지한다. 의로운 사람은 고난에서 면제되지 않으며, 의로운 사람은 그 고난 안에 버려지지도 않는다. 첫째, 고난은 실재한다. 다니엘은 구덩에서 탈출하지 않는다. 그는 구덩으로 걸어 들어간다. 페르시아 궁정은 언약의 신실함에 안전한 장소가 아니다. 법은 조작되어 있고, 왕의 손은 묶여 있으며, 함정을 설계한 관리들이 구덩의 어귀에서 기다리고 있다. 서술자는 다니엘의 무력함에 대해 아낌없이 묘사한다. 그는 '들어 올려져서 구덩에 던져 넣어졌고'(16절), 돌이 그 위에 굴려졌으며, 왕이 그것에 도장을 찍는다. 아직 어떤 신적 개입도 서술되지 않는다. reader는 구원이 오기 전에 그 공포 속에 머물도록 요청받는다. 둘째, 그 고난은 우연이 아니다. 관리들 자신의 고백이 그 이유를 알려준다. '그의 하나님의 법과 관련하여 그에 대해 들을 것이 발견되지 않는 한'(5절). 다니엘의 고난은 특정되고 식별 가능한 신실함의 대가이다. 곧, 예루살렘을 향해 창문을 열고 하루에 세 번 행하는 그의 기도다. 따라서 본문은 고난이 항상 자신의 실패에 기인한다는 싸구려 위안도 거부하며, 고난이 무의미하다는 싸구려 절망도 거부한다. 셋째, 위안은 예상치 못한 통로를 통해 온다. 왕 자신이 위안의 그릇이 된다. 그는 '심히 근심하며'(14절), 다니엘을 구출하기 위해 '해가 기울 때까지' 수고하며, 밤을 금식하며 보낸다. 페르시아 군주는 자신도 모르게 동정의 모범이 된다. '연중 당신이 섬기는 당신의 하나님'(20절) - 한 이교 왕이 다니엘의 변함됨을 알아차리고 이제 그것에 간청하고 있다. 넷째, 이 장의 위안의 문법은 공동체적이다. 24-25절(렉시오 직후)은 다니엘의 하나님이 '그의 천사를 보내어 사자들의 입을 막으셨다'며 오히려 그의 고발자들이 던져 넣어졌음을 보여줄 것이다. 위안은 사자의 부재가 아니다. 그것은 천사의 임재와 판결을 뒤집는 정의다. 다니엘 6장은 reader를 훈련시켜 구덩 대신이 아니라 구덩 이후에 위안이 올 것을 기대하게 한다.

적용하기: 오늘날 우리의 고난에 위로가 진입하는 방식

다니엘의 시험 전 훈련이 시험 가운데 안식의 열쇠입니다. 하루에 세 번 그는 '항상 그랬던 것처럼' 기도했습니다(v. 10). 적용은 여기서 시작됩니다: 사자 굴렁지 이전에 세운 습관이 굴렁지 안에서도 함께 기도하는 습관입니다. 당신의 '하루에 세 번'에 해당하는 것은 무엇입니까? 정해진 시간의 성경 읽기, 잠깐의 고백 통회, 출퇴근 길의 시편? 다니엘의 창은 방향성의 교리문답입니다. 어느 제국 아래에서 살든—직장, 가족, 정치, 자신의 몸—예루살렘을 향하십시오. 미리 타협하지 않을 것을 결정하고, 매일의 실천이 무거운 신학적 사역을 감당하도록 하십시오. 둘째, 신실함 때문에 고난이 올 때 그것을 숨기려 하지 마십시오. 다니엘은 창문을 닫지 않았습니다. 마음속의 조용한 기도로 바꾸지도 않았습니다. 대신 관리들이 그를 '몰려와서' 기도하는 중인 그를 발견했습니다(v. 11). 때로 가장 신실한 행동은 가시적 훈련을 공공연히 유지하는 것이며, 그 증언 자체가 안식의 한 부분임을 신뢰하는 것입니다. 셋째, 안식이 낯선 사람을 통해 임할 것임을 예상하십시오. 왕은 교리적으로 다니엘의 동맹이 아니었지만, 자비의 동맹이 되었습니다. 하나님은 종종 동료, 이웃, 심지어 설명할 수 없는 꾸준한 선함을 알아챈 대인들을 통해 구원을 보내십니다. 당신을 위해 금식하는 이방인을 업신여기지 마십시오; 그들이 당신의 굴렁지 안에서 살아 계신 하나님의 음성이 될 수 있습니다. 넷째, 법의 한계를 규정하십시오. 메대-바사 명령은 '변경할 수 없는' 것이었습니다(v. 8). 인간의 제도는 종종 죄 없는 자들을 짓누르는 구조에 스스로를 속박합니다. 그러한 구조를 규정하십시오. 이야기는 그런 법이 옳다고 승인하지 않습니다; 하나님이 그것들보다 더 크심을 승인할 뿐입니다. 봉인된 돌이 이야기의 끝이 아닙니다; 천사가 끝입니다. 마지막으로, 이 장이 가르치는 교훈을 마음에 새기십시오: 안식은 고난의 부재가 아니라 그 안에서의 하나님의 임재입니다. 왕은 잠을 잘 자지 못했지만, 다니엘은 잠을 잤습니다. 하나님을 신뢰한 그가 잠을 잤습니다. 그런 잠을 추구하십시오. 그것은 다니엘서의 앞으로 33절 후, 영원한 안식의 부활 아침이 될 바로 그 잠입니다.

되새김

어떤 고난은 죄를 짓기를 거부한 사람에게만 찾아오는 법이 있습니다. 다니엘은 자신의 부주의로 이런 고난을 자초한 것이 아니었습니다. 관리들이 몇 주 동안 그의 행적을 샅샅이 조사했지만 아무 잘못도 찾아낼 수 없었습니다. 고난은 그분이 잘못된 왕국 안에서도 옳은 일을 계속했기 때문에 찾아온 것입니다. 많은 신자들이 이 고난을 알고 있습니다. 직장에서 내부고발을 하는 사람, 조용한 이혼을 거부하는 배우자, 가족을 위해 거짓말을 하지 않는 부모, 소외된 이웃을 계속 찾아가는 친구. 페르시아 조정은 개혁될 수 없으며, 법은 뒤집힐 수 없습니다. 그러나 사자 굴이 끝은 아닙니다. 사자 굴은 제단입니다. 이런 순간에 신앙인을 위로하는 것은 고쳐주실 것이라는 교리가 아닙니다. 다니엘은 순종이 대가 없이 이루어진다는 약속으로 우리를 현혹하지 않습니다. 신앙인을 위로하는 것은 동행하심의 교리입니다. '당신이 늘 섬기는 하나님이 당신을 능히 건지실 수 있습니다.' '능히 건지실 수 있습니다'라는 동사는 한평생 기도의 역사를 되돌아보게 합니다. 사자의 입이 열릴 때 그것을 닫는 것은 '전과 같이' 예루살렘을 향한 창가에서 무릎 꿇었던 삶이 쌓아 올린 무게입니다. 가장 작은 날의 충성이 가장 큰 위안의 씨앗이 됩니다. 그 창문을 열어두십시오. 그 시간을 지키십시오. 천사가 이미 오고 있습니다.

자주 묻는 질문

다니엘의 하나님이 살아 계시다면, 왜 다니엘이 먼저 사자 굴에 들어가야 합니까?

말씀은 우리에게 믿음이 우리를 고난에서 면제시켜 주지 않는다는 것을 보여 주려 합니다 — 믿음은 우리를 고난을 통해 이끌어 줍니다. 하나님의 위로가 우리를 고난의 자리에서 거두어들이는 것이 아니라, 그 고난 속으로 우리와 함께 동행하시는 것입니다.

다니엘이 예루살렘을 향해 창문을 여는 것의 의미는 무엇인가?

그것은 그가 하나님이 솔로몬의 기도에서 약속하신 인도하심에 의지하며, 예루살렘이 여전히 하나님의 성읍임을 고백하면서, 망명 중에서도 그의 언약적 신실하심을 보여준다.

왕은 마음에 내키지 않으면서도 어찌하여 다니엘을 사자 굴에 넘겨주었는가?

미디어와 바사인의 법은 변경할 수 없었나니 왕이라도 자기 명령에 구속되었노라 이 본문은 세상 권력의 한계를 보여주노라

오늘날 우리가 고통받을 때 이 장이 우리에게 어떻게 도움이 되는가?

고통은 때로 신실함의 대가임을 가르치며, 위로는 예상치 못한 통로를 통해 올 것이며, 우리가 굴에 들어설 때 우리를 지탱해 줄 것은 매일의 기도 습관임을 가르친다.

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