고난과 위로

폭풍 속의 보좌: 우리가 고난받는 동안 앉아 계신 분을 바라봄

다니엘은 네 짐승과 보좌에 앉으신 분을 보았다—고난은 혼란이 아니며, 하나님의 보좌는 여전히 불꽃 위에서 서 계신다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
다니엘 7:1-20

바벨론의 벨사살 왕 원년에 다니엘이 그의 침상에서 마음의 꿈과 환상을 보았고, 그 후 그는 그 꿈을 기록하였다. 기록의 시작은 다음과 같다. 다니엘이 말하기를: "내 밤 환상 중에 내가 보니, 하늘의 네 바람이 큰 바다를 휘젓고 있었다. 서로 다른 네 큰 짐승이 바다에서 나아왔다. 첫째는 사자 같았으나 독수리의 날개가 있었다. 내가 보고 있을 때에 그 날개가 뽑히고, 그것이 땅에서 들려 사람의 발처럼 일어서게 되었으며 사람의 마음을 받았다. 내가 보니, 다른 둘째 짐승이 있었는데 곰 같고 한쪽으로 들려 올라 있었으며, 그 이빨 사이에 세 송곳니가 있었다. 그것에게 이르기를 '일어나서 많은 고기를 먹으라' 하였다. 그 후에 내가 보니, 표범 같은 다른 하나가 있었고, 그 등에 새의 날개 같은 네 날개가 있었다. 그 짐승은 네 머리를 가지고 있었으며, 그에게 권세가 주어졌다. 그 후에 내가 밤 환상 중에 보니, 네 번째 짐승이 있었다—무시무시하고, 두렵고, 매우 강력하며, 큰 철 이빨을 가지고— 먹고, 부수고, 남은 것을 발로 밟았다. 그것은 그 전에 있던 모든 다른 짐승들과 달랐으며, 열 뿔을 가지고 있었다. 내가 이 뿔들을 응시하고 있을 때에, 그들 사이에 새로운 작은 뿔이 나왔고, 세 개의 옛 뿔들이 그것을 위하여 뿌리째 뽑혔다. 이 뿔에는 사람의 눈 같은 눈이 있었고, 오만한 말을 하는 입이 있었다. 내가 보니, 왕좌들이 놓였고, 오래 전부터 계신 분이 앉으셨다—그의 옷은 흰 눈 같고, 그의 머리카락은 어린 양의 털 같았다. 이 왕좌는 불의 혀이었고, 그 바퀴는 타오르는 불이었다. 불의 강이 그에게서 흘러나왔다. 수천이 수천에게 시종하였고, 만이 만 앞에 서 있었다. 심판석이 앉아 책들이 펴졌다. 내가 보니, 그 뿔이 한 오만한 말로 말한 때문에, 내가 보고 있을 때에 그 짐승이 죽임을 당하였고, 그 몸은 멸하며 불에 넘겨졌다. 다른 짐승들의 권세가 빼앗겼으나, 그들에게는 때와 계절을 따라 생명의 연장이 주어졌다. 내가 밤 환상 중에 보니, 사람 같은 분이 하늘 구름과 함께 오셨고, 그는 오래 전부터 계신 분에게 이르러 그 앞에 나아갔다. 권세와 영광과 왕국이 그에게 주어졌고, 모든 백성과 민족과 각 나라 사람들이 그를 섬겨야 한다. 그의 권세는 영원한 권세로써 지나가지 않을 것이며, 그의 왕국은 멸하지 않을 것이다. 나 다니엘은, 나의 영이 내 속에서 근심하였고, 내 마음의 환상이 나를 놀라게 하였다. 내가 시종자 중 하나에게 다가가 이 모든 일의 참 뜻을 물었다. 그가 나에게 이 일의 해석을 이렇게 말하였다: '이 네 개의 큰 짐승은 땅에서 일어날 네 왕국을 의미한다. 그리고 지극히 높으신 분의 거룩한 자들이 왕국을 받아 영원히—영원히 영원히 그것을 소유할 것이다.' 그러고 나서 내가 네 번째 짐승의 참뜻을 알고 싶었는데, 그것은 그들 모두와 달랐고, 매우 무서우며, 철 이빨과 놋발톱을 가지고, 먹고 부수며 남은 것을 밟았으며, 그 머리에 있는 열 뿔의 뜻, 그리고 세 개가 떨어져서 그 자리를 만든 새 뿔의 뜻—곧 눈이 있고 오만한 말을 하는 입이 있으며, 그 동료들보다 눈에 띄는 그 뿔의 뜻을 알고 싶었다. (내가 보니, 그 뿔이 거룩한 자들과 전쟁을 벌여 그들을 이겼는데, 오래 전부터 계신 분이 오시고 지극히 높으신 분의 거룩한 자들에게 유리한 심판이 행하여질 때까지 그러하였다. 때가 이르러, 거룩한 자들이 왕국을 차지하였다.) 그가 말하기를: '네 번째 짐승은— 땅 위에 모든 왕국들과 다른 네 번째 왕국이 있을 것을 의미한다. 그것이 온 땅을 삼키고, 짓밟고, 부수리라. 그리고 열 뿔은— 그 왕국에서 열 왕이 일어날 것이요, 그들 후에 다른 하나가 일어날 것이다. 그는 이전의 왕들과 다를 것이며, 세 왕들을 낮출 것이다. 그는 지극히 높으신 분을 대적하여 말을 할 것이며, 지극히 높으신 분의 거룩한 자들을 괴롭힐 것이다. 그가 때와 법을 바꾸려 할 것이며, 그들은 때와 때와 반 때 동안 그의 손에 넘겨질 것이다. 그러면 심판석이 앉을 것이요, 그의 권세가 빼앗겨 영원히 멸하고 폐하여질 것이다. 그러나 하늘 아래에 있는 모든 왕국들의 왕권과 권세와 위대함이 지극히 높으신 분의 거룩한 자들의 백성에게 주어질 것이다. 그들의 나라는 영원한 나라가 될 것이요, 모든 권세들이 그들을 섬겨 복종하리라.'" 여기서 기록이 끝난다. "나 다니엘은 나의 생각에 크게 근심하였고, 내 얼굴이 어두워졌으며, 이 일을 내 마음에서 잊지 못하였다."

다니엘서 7:1–20은 바벨론 벨사살 왕 원년에 다니엘에게 주어진 밤의 환상을 보여준다. 요동치는 바다로부터 네 짐승이 올라오며, '작은 뿔'이 오만하게 말하나—이른바 보좌들이 놓이고, 옛적부터 계신 분이 앉으시며, 책들이 펴진다. 이 장은 아래의 혼돈과 위의 법정 사이의 대비 속에서 고난과 위안의 주제를 확립한다.

Narration

맥락

다니엘의 환상은 하나님의 백성이 작고, 흩어지고, 압박당해 보이는 순간에 도달한다. 첫 문장은 날짜를 정교하게 고정한다: ‘바벨론 벨사살 왕 원년에.’ 그 세부 사항은 중요하다. 벨사살은 바벨론이 메대와 페르시아에게 함락되기 전 마지막 토착 왕이다. 다니엘 자신은 더 이상 젊은이가 아니다. 그는 느브갓네살의 전성기를 거쳐 이제 쇠퇴하는 제국을 지켜보고 있다. 망명 중인 하나님의 백성에게 고난은 다층적이다—정치적 억압, 토지로부터의 추방, 이방 세력의 겉으로 보이는 승리, 그리고 예언의 침묵. 그 침묵 속에서 하나님은 다니엘에게 꿈을 주신다. 환상 자체는 하나의 연속체로 구성되어 있다. 천사의 네 바람에 의해 휘몰아치는 바다, 그 물에서 차례로 솟아오르는 네 짐승, 그리고 왕좌들이 설치되고 고대자의 날이 그 자리에 앉으시는 법정 장면. 짐승들은 무작위 괴물이 아니다. apocalyptic 문학의 상징적 어휘 안에서 그것들은 하나님의 백성을 억압하는 연속된 왕국들을 나타낸다. 네 번째 짐승은 ‘무시무시하고, 두려우며, 매우 강하며’ 열 뿔을 가지고 있는데, 이것은 정치적 권력의 충만함의 상징이다. 그 열 뿔로부터 한 ‘작은 뿔’이 솟아나 나머지 세 개를 뿌리째 뽑고 사람의 입으로 ‘거만한 말’(히브리어 어근 גאה, ga‘ah는 하늘에까지 이르는 자랑을 암시한다)을 내뱉는다. 환상의 전환점은 짐승의 일어섬이 아니라 장면이 바다에서 왕좌로 옮겨가는 순간이다. ‘왕좌들이 놓여졌고, 고대자의 날이 그 자리에 앉으셨다.’ 고난은 실재하지만 그것이 마지막의 틀은 아니다. 마지막의 틀은 진리가 무게 달리고 책들이 열리는 심판정이다. 오늘날 자신보다 큰 세력들—정부, 이념, 체제—에 짓눌린다고 느끼는 신자들에게 이 문맥은 질문을 다시 짜준다. 우리는 짐승을 부인하라고 요구받지 않는다. 우리는 법정으로 눈을 들어 올리라고 요구받는다.

시공간

바빌론에서 선지자들과 유배 시대를 배경으로 하여, 신실한 이스라엘 백성이 외국의 지배 아래서 고향을 떠나 고통과 씨름하던 시기에 놓여 있습니다.

의미

고통과 위안이라는 주제는 세 가지 신학적 흐름을 통해 환상(異象)의 구조에 짜여져 있다. 첫째, 고통은 정직하게 명명된다. 다니엘은 짐승들을 미화하지 않는다. 첫 번째 짐승은 부분적으로 사자 같지만 날개가 뽑히고 사람처럼 서게 된다—권력이 벗겨지고 존엄이 짓밟힌다. 곰은 한쪽으로 기울어져 “일어나서 살을 많이 먹으라” 고 말하듯 명령을 받는다. 표범은 네 개의 머리와 네 개의 날개를 가지며, 속도와 지배의 확장을 상징한다. 네 번째 짐승은 가장 무섭다—쇠 이빨, 남은 것을 밟아 부수는 발, 열 개의 뿔, 그리고 입으로 오만하게 말하는 작은 뿔이 있다. 다니엘 7장의 고통은 추상적이지 않다; 그것에는 이빨이 있고 말이 있으며 성스러움을 겨냥한다. 이것이 판결 이전에 성도들이 거하는 세계다. 둘째, 위안은 짐승들을 제거함으로써가 아니라 시선의 초점을 옮김으로써 주어진다. “내가 보니 보좌들이 놓였다.” 히브리어 구문(חזה הוית, “내가 응시하고 보니”)은 다니엘이 짐승들을 묘사할 때 사용한 것과 같은 어휘다—다만 이제 그 응시의 초점이 하늘의 법정에 닿는다. 영원하신 분은 전사로서가 아니라 재판자로서 소개된다; 보좌에는 불의 바퀴가 있고 시종들은 천천히(千千) 모이며 “책들이 펴졌다.” 여기서 위안은 시험의 부재가 아니라 기록의 공개다. 모든 오만한 말은 이미 기록되어 있다; 책임지지 않는 것처럼 보이는 짐승은 결국 “죽임을 당하고” “불에 넘겨질” 것이다. 셋째, 고통과 위안은 펼쳐진 책에 의해 함께 묶인다. 구약에서 책이 펴지는 것은 잘못된 것을 바로잡는司法的 결정을 가리킨다. 그러므로 이 환상은 두 주제를 분리하지 않는다—곱게 엮는다: 법정을 보기 전에는 짐승들을 제대로 이해할 수 없고, 짐승들을 느끼기 전에는 법정을 제대로 이해할 수 없다. 이방의 권력에 둘러싸인 망자(亡者) 다니엘은 고통받는 신자가 필요로 하는 바로 그것을 받는다: 적에 대한 정직한 그림과 재판자에 대한 더 분명한 그림.

적용하다

적용은 다니엘의 환상이 시작하는 곳에서 시작한다. 괴물의 시선을 외면하지 않음으로써. 고통에 대한 많은 묵상적 접근은 위안으로 나아가면서 고통스러운 자료를 지나치듯이, 악을 명명하는 것은 영적이지 못한 일인 양 다룬다. 그러나 다니엘은 그 반대를 한다. 그는 날개가 뽑힌 사자, 삼키라고 명령받은 곰, 머리가 많아진 표범, 그리고 으깨고 밟아 뭉개는 네 번째 짐승을 묘사한다. 적용의 첫 번째 단계는 정직한 말이다. 자신이나 공동체를 짓누르고 있는 것에 대해 진실을 말하라. 체계, 습관, 이념, 진단을 명명하라. 다니엘이 꿈을 기록했듯이 그것을 적어라. 적용의 두 번째 단계는 수직적 전환이다. 명명한 후, 의도적으로 시선을 바다에서 보좌로 들어올려라. 기도 속에서 '보좌들이 놓였다'는 순간을 상상하라. 막연한 천상의 사상이 아니라 법정으로. 물어라. 이 고통을 책들이 펼쳐져 있고 재판관이 이미 앉아 있는 방으로 가져가는 것은 어떤 모습일까? 이것은 기도를 불평에서 증언으로 재구성한다. 적용의 세 번째 단계는 자신의 손에 펼쳐진 책을 들고 사는 것이다. 다니엘의 위안은 도피적이지 않고 기록적이다. 책들이 펼쳐졌다는 것은 진실이 기록될 수 있다는 뜻이다. 실제적으로, 하나님의 신실하심의 기록과 자신을 향해 말해진 오만한 말들의 기록을 남겨라. 짐승이 한 전투에서 이기는 것처럼 보일 때, 책은 여전히 기억한다. 적용의 네 번째 단계는 기분이 아니라 판결에 근거한 인내하는 인내다. 다니엘에게 환상이 '말일에' 분명해질 것이라고 말해지며, 그가 대표하는 고난받는 신자들은 기다려야 하는 자들이다. 그러므로 우리는 짐승을 부인하지 않고 법정을 부인하지 않는 기다림의 인내를 실천한다. 짐승이 일어나게 허락하시는 동일한 하나님이 보좌를 그 자리에 놓으시기 때문이다.

되새김

주 하나님, 오래 전부터 계신 자여, 다니엘의 환상이 오늘 밤 우리의 환상이기도 합니다. 우리가 짐승들 사이에서 살고 있음을 고백합니다. 어떤 짐승은 뉴스에서 포효하고, 어떤 짐승은 우리 가정에서 속삭이며, 어떤 짐승은 육체의 보좌에 앉아 아무도 듣지 않는 듯 오만한 말을 내뱉습니다. 우리는 우리 힘의 날개가 뽑힌 것을 느끼며, 땅에서 들어 올려져 소망했던 것보다 작은 것으로 내려놓입니다. 짐승의 소리를 마지막 말로 잘못 받아들였던 때들을 용서하소서. 밤에 침상에서 다니엘이 배운 규율을 우리에게 가르소서: 꿈을 기록하고, 우리가 본 것에 대해 진실을 말하며, 그런 다음 보좌들이 세워지고 불꽃 위에 앉으신 당신을 볼 때까지 우리의 눈을 들어올리게 하소서. 우리는 우리의 열린 책들—우리의 신음의 기록과 주의 인자하심의 기록—을 가져오며, 당신이 양쪽 모두를 달아보실 것을 신뢰합니다. 작은 뿔이 말할 때 우리를 절망에서 지켜주시고, 그 끝이 가까워질 때 우리를 승전에서 지켜주소서. 고난과 위로가 함께 엮이는 긴 가운데에서 우리를 붙잡아 두소서. 책들이 소리 내어 읽히고 모든 오만한 입이 닫히는 날까지. 아멘.

자주 묻는 질문

다니엘이 왜 보좌 앞에 야수들을 보게 되는가? 순서가 중요한가?

순서는 신학적으로 필수적입니다. 고난이 먼저 정직하게 명명되고, 그다음 시선이 천상의 법정으로 들어올려집니다. 하나님은 우리에게 고난의 묘사를 건너뛰라고 요구하시지 않습니다. 고난이 마지막 틀은 아니라고 보라고 하십니다. 마지막 틀은 판결입니다.

작은 뿔이 무엇을 상징하며, 왜 그의 오만한 말씀이 주목의 대상이 되는가?

7장에 나오는 작은 뿔은 열 나라 가운데 일어나 거룩한 자들을 향해 전쟁을 벌이는 정치적 세력을 상징합니다. 초점은 그 군사적 힘이 아니라 '교만한 말을 하는 입', 곧 지극히 높으신 분을 향한 그의 신성 모독에 있습니다. 가장 깊은 고난은 종종 칼이 아니라 거짓말과 신성 모독에 있습니다. 그래서 보좌와 열린 책들이 참된 위로가 되는 것입니다.

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