믿음과 신뢰

도피성에서의 은신: 신뢰와 긍휼의 공의

신명기 19장은 하나님께서 정하신 도피성을 계시합니다—고의가 아닌 해를 입은 자의 피난처로서—신앙이 어떻게 신의 의로움과 신의 긍휼 모두를 신뢰하는지를 보여줍니다.

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번역본:ESV
신명기 19:1-20

네 하나님 여호와께서 너의 하나님 여호와께서 네게 주어 얻게 하시는 그 땅에서 너의 앞에서 그 나라들을 끊으시며 네가 그들을 쫓아내고 그들의 성읍과 집들에 거하게 되거든 너는 네 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하시는 그 땅에서 세 성읍을 너를 위하여 구별하되 네 하나님 여호와께서 네게 분배하여 주시는 그 땅의 영토를 그 거리대로 측량하여 셋으로 나누라 이는 그 살인자가 그리로 도망하여 살게 하려 함이라 이는 곧 과거에 서로 원수가 되지 아니하고 우연히 그 이웃을 죽인 자의 살인자가 그 성읍으로 도망하여 살게 되는 것이니라 예컨대 사람이 함께 동행하는 자와 함께 숲 속으로 나무하러 들어가서 그 손에 도끼를 잡고 나무를 찍을 때에 도끼 머리가 자루에서 빠져 날아가서 그 동행한 자를 쳐서 죽인 것 같이 되는 것이라 그는 이 성읍들 중 하나에 도망하여 살리라 그렇지 아니하면 그 거리가 먼 까닭에 그 살인자를 따라 쫓는 보수자가 마음의 분노로 그에게 미쳐쳐 죽일 것이나 그는 과거에 원수가 되지 아니하였었으니 죽을 죄가 없었느니라 그러므로 내가 네게 명하노라 세 성읍을 구별하라 네 하나님 여호와께서 네 조상들에게 맹세하신 대로 네 경계를 넓히사 네 조상들에게 주기로 맹세하신 모든 땅을 너희에게 주시리니 곧 내가 오늘날 네게 명하는 이 모든 규례를 지켜 행하여 네 하나님 여호와를 사랑하고 항상 그 도道を 행하면 너는 이 세 성읍에 다시 세 성읍을 더하라 이는 너의 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하시는 땅에서 무죄자의 피를 흘려서 너의 손에 피 죄가 없게 하려 함이라 그러나 예컨대 어떤 사람이 자기 이웃을 원수로 여겨 그를 엿보다가 일어나 그를 쳐서 죽이고는 이 성읍들 중 하나에 도망하였으면 그 성읍의 장로들이 사람을 보내어 거기서 그를 끌어다가 보수자의 손에 넘겨 죽이되 너는 그를 아끼지 말라 이같이 너는 이스라엘에서 무죄한 자의 피를 제하여야 너의 형통함이 있리라 네 하나님 여호와께서 네게 주어 차지하게 하시는 네 땅 네 기업이 될 소유에서 너의 조상들이 정한 너의 이웃의 지계표를 옮기지 못하라 한 증인은 아무 죄나 허물이 있어도 그것을 다른 사람을 정죄하는 증거로 삼을 수 없나니 두 증인의 입으로 또는 세 증인의 입으로 그 사건이 확정되어야 하리라 만일 어떤 사람이 일어나서 다른 사람을 고발하여 그를 모함하여 거짓 증언을 하거든 그 쟁론하는 두 사람이 하나님 앞 곧 그 시대에 직임한 제사장들 또는 재판장들 앞에 나아갈 것이요 재판장들은 자세히 조사할 것이며 만일 그 증인이 거짓 증인이어서 그 동족에게 거짓으로 증언하였으면 너는 그에게 그가 그 동족에게 행하려 한 대로 행하라 이같이 너는 너의 중에서 악을 제하여야 하리라 남들이 듣고 두려워하여 다시는 너의 중에서 이런 악한 일을 행하지 아니하리라 너는 아까워하지 말지니 생명은 생명으로, 눈은 눈으로, 이는 이로, 손은 손으로, 발은 발로 갚으리라

신명기 19:1-13은 세 곳(후에 여섯 곳)의 도피성을 지정하여 고의가 아닌 살인자가 피복자(원수 갚는 자)로부터 도망할 수 있게 함을 규정합니다. 이 본문은 이스라엘의 토지에서의 삶을 측정된 공의의 구조에 근거하게 합니다. 즉, 계획적 살인은 처벌받고, 우연한 죽음은 보호받습니다. 여기서 믿음은 추상적인 신앙이 아니라 하나님의 공동체 삶의 질서가 안전과 책임, 의로운 경계를 제공한다는 구체적인 신뢰입니다.

Narration

맥락: 약속의 땅의 문턱에서

신명기 19장은 이스라엘이 요단강을 건너 가나안으로 들어가기 직전, 모압 평지에서 모세에 의해 전달된다(신명기 1:5; 29:1). 이 책은 광야에서 자란 세대를 위해 언약 법을 되풀이하여, 하나님이 주시는 땅에 거할 준비를 갖추게 한다. 도피 성읍의 명령은 정착한 백성을 전제로 한다: 마을과 집이 점유되고, 거리가 측정될 수 있으며, 길이 건설될 수 있다. 이 가르침은 미래를 내다보는 것이다—그것은 열국들을 추방한 사회가 이제 하나님의 토라 아래 스스로를 질서 세워야 함을 상정한다. 그 배경은 형성적이다: 이스라엘은 유업의 경계에 서 있으며, 그 땅에서의 생명이 지속될 조건을 듣고 있다. 영원하신 자(YHWH)는 '열국들을 베시며', '영토를 넓히시며', '땅을 주시는' 분으로 제시된다. 모든 조항이 소유를 순종에 연결한다. 도피 성읍은 단순한 인도적 제스처가 아니다; 그것은 땅을 '무고한 자의 피'로부터 자유롭게 유지하는 언약적 구조의 일부이다—이는 히브리어 성경에서 깊은 신학적 무게를 지닌 범주이다(신명기 21:8-9; 시편 106:38 참조). 혈죄는 땅을 더럽히며 신적 현존의 후퇴를 초래한다(민수기 35:33-34). 도피 제도는 의도하지 않은 살인자와 공동체의 거룩함 모두를 보호한다.

시공간: 문턱의 순간

요단 강을 건너려는 이스라엘이 모압 평지에 머물며 성찰하는 장면으로, 여리고附近的 피난성에 뿌리를 두고 있으며 세겜과 헤브론 일대의 족장적 영토까지 그 기원을 거슬러 올라간다.

의미: 신의지는 공의와 긍휼을 함께 붙잡는다

신명기 19장은 성경적 믿음이 실제로 무엇을 행하는지에 대한 교과서이다. 믿음은 사적 감정이 아니라, 하나님의 세계 질서가 지혜롭고, 의로우며, 신뢰할 수 있다는 확신에 근거한 신뢰이다. 여기서 그 신뢰는 세 가지 구체적 형상을 취한다. 첫째, 믿음은 의도적 죄와 비의도적 죄 사이의 하나님의 구분을 신뢰한다. 본문은 '从前과敌하지아니한' 자와 '매복하는' 자를 신중하게 구분한다. 자루에서 떨어져 날아가는 도끼날은 매복과 같지 않다. 믿음은 범주를 무너뜨리는 일을 거부한다. 계획적인 살인은 사형을 받아야 하고, 우연한 죽음은 도피처로의 피난을 정당화한다. 이것은 운명론이나 염세주의의 정반대이다—하나님의 도덕적 질서는 알 수 있으며, 인간의 법정은 그것을 반영해야 한다는 믿음이다. 둘째, 믿음은 취약한 자를 위한 하나님의 공급을 신뢰한다. 비의도적 살인자는 성읍 외에는 의지할 곳이 없다. 그는 피복자(血報者)와 협상할 수도 없고, 거리가 멀면 그를 따돌려 달아날 수도 없다. 하나님은 그를 우연에 맡겨두시지 않으신다. 하나님이 성읍들과 도로와 장로들을 제정하신다. 믿음 안에서 산다는 것은, 인간의 연약함을 미리 헤아리는 divine mercy의 구조 안에서 사는 것이다. 셋째, 믿음은 공동체를 정결하게 하시는 하나님을 신뢰한다. 마지막 문구—'네가 이스라엘 중 innocent한 피를 제하여야 하리라'—는, 비의도적 자에 대한 긍휼과 의도적 죄에 대한 정의가 동일한 목적을 위해 봉사한다는 것을 보여준다. 은총이든 엄격함이든, 하나님의 거룩함은 어느 한쪽으로 인해 손상되지 않는다—양쪽 모두 한 분의 성품에서 흘러나온다. 하나님을 신뢰한다는 것은, 자신의 삶을 이 성품을 따라 질서 있게 꾸려나갈 만한 가치가 있다는 것을 신뢰하는 것이다. 조건부 확장 조항—'여호와께서 네 지경을 넓히시되... 네가 이 모든 명령을 지켜... 너의 하나님 여호와를 사랑하고, 항상 하나님의 길로 행하면... 네가 또 세 성읍을 더 정하리라'—은 믿음과 유산 사이의 연결을 명시적으로 만든다. 땅의 확장과 순종의 성장은 짝을 이룬다. 성읍들이 많아지는 것은 규모의 보상이 아니라, 언약적 사랑에 의해 형성된 백성의 표현이다.

용도: 현재의 살아 있는 신앙 적용

신앙인이 오늘날 신명기 19장에게서 무엇을 요구받는가? 그것은 세 가지 실천을 요구한다. 1. 우연과 의도를 구별하는 구조를 세울 것. 가정에서,教会에서, 직장에서, 성숙한 신앙은 부주의를 악의처럼 처벌하려는 서두름을 견제하며, 또한 해악이 예견되었음에도 "나는 그럴 뜻이 아니었다"라는 변명을 허용하지 않는다. 이 본문의 나무꾼에 대한 신중한 예는 우리가 손이 한 것과 마음이 계획한 것을 분별하도록 주어진 것이다. 신앙으로 충만된 공동체는 이 구별을 존중하는 절차—공정한 절차, 정직한 증인, 신중한 판단—을 발전시킨다. 2. 고의가 아닌 자를 위한 피난처를 제공할 것. 신앙은 하나님이 이미 앞서 가셔서 긍휼을 예비하셨다고 신뢰한다. 그러므로 우리는 피난처의 장인이 되어야 한다. 이것은 안전한 집이 될 수도 있고, 중재의 방이 될 수도 있으며, 보호받는 회복의 기간이 될 수도 있고, 목회적 안식년이 될 수도 있고, 더 오래된 성경적 의미에서의 피난 도시가 될 수도 있다. 어디에서든 의도하지 않은 해악 때문에 쫓기는 사람이 있다면, 하나님의 백성은 죄를 면죄하는 것이 아니라 정의의 좌절을 막기 위해, 그 사람과 파괴 사이에서 서도록 부름받았다. 3. 고의적인 자를庇护하지 않을 것. 피난처를 세우는 같은 장은 또한 복수를 노리던 살인자를 넘기라고 명령한다. "그를 가엾게 여기지 말라." 모든 죄를 우연으로 가장하는 신앙은 거짓말이 되며, 또한 피해자에 대한 잔혹함이 된다. 정직한 신앙은 사전에 계획된 악을 명명하며, 그것을 정신 건강이나 환경의 범주로 옮기기를 거부하고, 하나님이 세우신 공정한 절차에 그것을 복종시킨다. 실천적으로: 삶의 한 영역을 살펴보되, 거기서 너무 빨리 우연을 처벌했거나 너무 느리게 의도를 대면했던 곳을 살펴보라. 그 영역을 주님의 질서 아래에 가져가라. 그 장로들의 지혜—분별하고, 보호하며, 필요할 때 넘기는 지혜—를 주시도록 그분께 구하라.

되새김

이 장에는 쉽게 지나칠 수 있는 조용한 아픔이 있다. 살인자는 죽일 뜻이 없었다. 그런데 누군가 죽었다. 나무꾼의 도끼 머리가 날아갔고, 다른 사람이 쓰러졌다. 상실은 진짜다. 도피처는 죽음을 없애지 않는다. 죽임을 당한 자를 되살리지도 않는다. 도피치가 하는 일은 두 번째 잘못된 죽음이 첫 번째 죽음을 더 무겁게 만들지 못하게 막는 것이다. 신앙은 바로 그 사이에서 산다—해가 이미 일어난 세계와 더 이상의 해를 여전히 막을 수 있는 세계 사이에서. 신자는 우연히 나쁜 일이 일어나지 않을 것이라는 약속을 받지 않는다. 우리는 하나님이 우연보다 먼저 가서 성을 쌓아 두셨다는 약속을 받는다. 우리는 그 길이 측량되어 있고, 장로들이 기다리고 있으며, 문이 열려 있다는 약속을 받는다. 우리는 결코 도끼가 미끄러지는 사람이 되지 않을 것이라는 약속도, 타격을 당하는 사람의 가족이 되지 않을 것이라는 약속도 받지 않는다. 바로 여기서 신뢰가 성숙해진다. 우리는 도끼의 휘두름을 통제할 수 없다. 도끼 머리의 비행을 예측할 수도 없다. 우리가 할 수 있는 일은 거리를 살피고 영토를 나누신 하나님이 우리 자신의 삶의 거리—우리의 의도와 영향 사이의 거리, 우리의 죄책과 무죄 사이의 거리, 우리가 받을 만한 공의와 우리가 필요한 긍휼 사이의 거리—도 또한 살피셨다고 믿는 것이다. 도피처의 성들은 말한다: 내가 그 거리를 측량하였고, 손 닿는 곳에 문을 두었다. 그 길을 걸으라. 그것은 결과로부터의 도피의 길이 아니라, 분별하고 공급하며 정결하게 하시는 하나님을 신뢰하는 길이다. '이 성들 중 하나로 도망쳐서 살아라'고 말씀하신 그 하나님이, 때가 충만하여 그리스도 안에서 의도하지 않은 살인자만이 아니라 온갖 살인자—엎드려 기다린 마음, 의도를 가지고 휘두른 손—를 위한 도피처를 제공하실 하나님이시다. 십자가에서 도피처와 심판이 만난다. 의도한 자들이 넘겨지지 않는다. 대신, 의도하신 분 자신이 넘겨지심으로, 의도한 자들이 믿음으로 도망쳐 살게 하신다. 그분을 신뢰하라. 거리는 이미 측량되었다. 길은 유지된다. 성은 열려 있다.

자주 묻는 질문

왜 하나님은 도피성을 세우셨는가? 이것은 살인자가 처벌을 면하게 하는 것이 아닌가?

망자의 성읍은 고의가 아닌 살인자를 보호하였지, premeditated 살인자는 보호하지 아니하였더라. 신명기 19장은 '과거에 원한이 없었던 자'를 '엎드려를 엎드려하는 자'와 사뭇 구별하였노라. 전자는 피난처를 얻고, 후자는 피복의 자에게 넘겨지느니라. 피난처가 공의를 중지시키리라 아니하다, 이는 곧 자기를 아는 자와는 자을 아는 자를 구별하여 무죄한 자가 멸하지 아니하고 죄 있는 자가 보호받지 아니하게 하느니라.

이 장에서 신앙은 도피성과 어떤 관계가 있는가?

여기서 믿음은 추상적인 신앙이 아니라 삶의 질서에 대한 하나님의 신뢰이다. 도피성들은 믿음의 세 차원을 구체화한다: 하나님이 의도와 사고를 구별하신다는 신뢰, 연약한 자들을 돌보신다는 신뢰, 그리고 공동체를 정결하게 하신다는 신뢰. 신자들은 이三重의 신뢰 안에서 살아가도록 부름받았다—구조 속에서 분별하며, 약자를 보호하며, 정의를 타협하지 않는 삶.

신약성경은 도피성(逃城, 避難城)을 어떻게 이해하는가?

히브리서 6:18-20은 그 피난처의 상징을 그리스도 안에서 완성되게 합니다—곧 우리를 위하여 '장막 안으로 들어가신' 위대한 대제사장이십니다. 그 성들은 영적 현실을 가리켰습니다. 곧 그리스도 안에서, 죄의 결과로부터 도망하는 모든 영혼이 안전한 피난처를 찾습니다. 동시에 그리스도는十字架 위에서 고의적 죄의 형벌을 담당하셨으므로, 그를 신뢰하는 자들은 더 이상 정죄받지 않습니다.

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