시편 61편 - 왕들 앞에서 부른 신뢰의 노래

시편 138편은 '다므올의 시'라는 표제를 달고 있어 다윗 전통 안에 위치한다. 이 시편을 촉발한 단일 사건을 정확히 짚어내기는 어렵지만, 원수에게서 건지심을 받은 것과 왕들 사이에 서 있다는 주제는 다윗의 생명이 공개적으로 위태로웠던 상황을 암시한다. '모든 땅의 왕'이 하나님의 말씀을 듣는 것(4절)과 하나님의 '손'이 다윗을 건지시는 것(7절)을 언급한 것은 다윗이 왕국을 공고히 하고 주변 나라들과 관계를 맺던 시대에 부합한다. '내가 주의 성전을 향하여 꿇어엎드림이라'(2절)라는 구절은 성소를 전제로 삼고 있는데, 이는 아마 예루살렘에서 아룻을 위해 다윗이 치었던 장막(사무엘하 6장) 또는 시편이 후대 예배에 사용될 무렵의 솔로몬의 성전을 가리킬 것이다. 요세푸스는 《유대고백본사》 7권 5장 3절에서 다윗이 아룻을 예루살렘으로 옮긴 후 '늘 하나님을 찬양할 찬양자와 음악가를 임명하였다'고 기록하고 있는데, 이는 시편서의 공적 예배 신학을 형성한 전통이다. 시편의 첫 구절인 '내가 전심으로 주를 찬양하나이다'(1절)는信仰의 핵심 히브리적 이해를 반영한다: 욕흡에 대한 신뢰는 단순한 지적 동의가 아니라 온전한 인간적 헌신 곧 마음과 입과 몸짓(엎드리는 실제적 행위에 주목하라)에 관한 것이다. 하나님이 '주의 이름과 주의 말씀을 뭇것보다 높이사'(2절)셨다는 시편의 고백은 神의 계시적 인격 안에 信을 운지 못박게 한다. 역지리적 중심은 예루살렘, 곧 다윗이 예배를 위해 택한 도시로, 이스다롭의 첫째 성전(혹은 그 다윗적 전신)이 이스다롭의 信仰의 초점이 된다. '땅의 왕들'이라는 모티프는 다윗의 信仰을 국제적 지평 안에 위치시킨다: 떡흡에 대한 신뢰는 부족적인 것이 아니라 우주적이며, 그 말씀을 듣는 모든 통치자들에 의해 인정된다.

다윗 시대의 예루살렘, 곧 제1성전 시기에 이스라엘이 시온 산을 중심으로 예배를 드리던 때로, 하나님의 언약적 신실하심이 다윗의 시편들을 통해 드러나던 시대.

히브리어 단어 연구는 이 시편의 의미를 심화시킨다. 동사 야다(yadah, '내가 찬양하리다', 1절)는 공적 고백을 내포한다—신앙은 본질적으로 증거적인 것이며, 목소리를 내어 선포되도록 의도된 것이다. 다윗이 2절에서 명명하는 헤세드(hesed, '인자한 사랑')와 에메트('emeth, '신실함')는 covenant(언약)적 용어이다: 하나님의 언약적 충성함과 그의 언약적 신뢰성. 그러므로 신앙은 추상적 신에 대한 믿음이 아니라, 자기 자신을 그의 백성에게 결부시키신 언약의 하나님을 신뢰하는 것이다. '주께서 내게 용기를 주셨습니다'(3절, 문자적으로 '주께서 내 영혼의 힘으로 나를 담대하게 하셨습니다')라는 구절은 신앙이 신적 은총의 선물임을 드러낸다. 다윗은 자신의 결의를 자랑하지 않는다; 그는 자신의 기도에 대한 하나님의 응답이 그를 담대하게 했다고 고백한다. 이것은 결정적인 성경적 통찰이다: 신앙 자체가 하나님의 개입하시는 은혜로 유지된다. '주의 손이 행하신 일'(8절)은 '하나님이 만드신 것'을 의미하는 히브리어 표현이다—다윗의 삶, 그의 왕국, 그의 백성, 그리고 궁극적으로 모든 피조물을 포함한다. '주의 손이 행하신 일을 버리지 마옵소서'라는 마지막 기도는 하나님의 피조물에 대한 그의 헌신에 대한 호소이다. 그러므로 신앙은 하나님의 과거 행위뿐만 아니라 그가 만드신 것에 대한 그의 지속적 언약 신실함에 근거한다. 이 시편은 또한 하나님의 '오른손'(7절) 모티프를 사용하는데, 이것은 구원의 능력을 나타내는 히브리어 이미지이다. 시편신학에서 오른손은 창조, 구원, 언약 축복의 손이다. 하나님의 오른손에 의해 구원받음은 그의 백성을 대신하여 그의 왕적 통치함을 경험하는 것이다. 마지막으로, 보편적 지평—'땅의 모든 왕이 주를 찬송하리라'(4절)—은 신앙의 선교적 차원을 도입한다. YHWH에 대한 다윗의 신뢰는 사적 헌신이 아니라, 궁극적으로 모든 세상 권력에 의해 인식될 공적 현실이다. 그러므로 신앙은 깊이 개인적이면서 동시에 세계적으로 중대한 것이다.

첫째, 믿음은 온몸의 예배이다. 다윗은 마음과 입과 몸의 자세로 찬양한다. 믿음을 단순한 정신적 동의로 축소시키는 문화 속에서, 이 시편은 우리를 육체적 헌신—무릎 꿇고 드리는 기도, 가정에서 부르는 찬송, 직장에서의 간증—로 되돌아가게 부른다. 믿음은 침묵하지 않는다. 믿음은 노래한다. 둘째, 믿음은 과거의 신실하셨던 일을 기억함으로써 현재의 신뢰의 토대로 삼는다. 3절은 과거에 응답받았던 기도에 현재의 담력을 근거를 둔다. 불안이 우리를 위협할 때, 믿음의 실천은 하나님이 응답하셨던 구체적인 순간들을 회상하는 것이다. 기억이 신뢰의 연료가 된다. 셋째, 믿음은 응답받은 기도와 최종적인 옹호 사이의 간극 속에서도 하나님을 신뢰한다. 다윗은 원수들 사이를 걸어 지나지만(7절) 절망하지 않는다. 그는 하나님이 "갚으실 것"임을 신뢰한다(8절)—환경이 여전히 해결되지 않은 상태에서도 견디는 미래형의 믿음이다. 이것은 빠른 해결이 아닌 긴 여정을 위한 믿음이다. 넷째, 믿음은 우리의 환경이 아니라 하나님의 성품에 근거한다. 이 시편의 두 기둥—하나님의 헤세드(인자하심)와 '에메트(신실하심)—는 변하지 않는다. 인생이 변할 때에도 하나님의 본성은 변하지 않는다. 우리는 우리의 감정이 아니라 하나님이 누구이시냐에 신뢰를 세운다. 다섯째, 믿음은 본질적으로 공적이며 선교적이다. 다윗은 "신들 앞에서" 찬양하며(1절), "땅의 모든 왕들"이 듣도록 간증한다(4절). 우리의 개인적 믿음은 온 세상이 하나님의 위대하심을 인정할 때까지, 온 세상에 대한 증거—부드럽게, 담대하게—를 드리도록 의도된 것이다.

시편 138이 우리에게 가르쳐주는 바, 믿음은 어려움을 크게 부인하는 것이 아니라 그 한가운데서 하나님이 누구이신지를 조용히 온 마음으로 고백하는 것입니다. 다윗은 그의 원수들이 사라졌다고 가장하지 않습니다. 그는 그들을 이름 부릅니다(7절). 그는 자신의 연약함을 부인하지 않습니다. 용기가 담긴 빛에서부터 온 것임을 고백합니다(3절). 그가 거절하는 것은 그의 환경이 그의 신학을 규정하도록 내버려두는 일입니다. 대신에 그의 신학—하나님의 헤세드, 하나님의 '에멧, 하나님의 높여진 이름—이 그가 자신의 상황을 어떻게 해석할지를 규정합니다. 아마도 이 시편에서 가장 부드러운 구절은 그 마지막 기도일 것입니다: "주의 손으로 하신 일을 버리지 마옵소소서" (8절). 이는 깊은 신뢰의 기도입니다. 왜냐하면 이 기도는 하나님의 정체성이 그의 피조물들과 연결되어 있다고 가정하기 때문입니다. 그의 일을 포기하신다는 것은 자기 자신을 포기하시는 것이 될 것입니다. 믿음은 이 신성에 내적인 일관성 위에서 안식을 잡니다: 일을 시작하신 하나님이 그 일을 완성하실 것입니다. 우리에게 있어 질문은 우리가 믿음이 충분히 많은가가 아니라 우리의 믿음이 올바른 대상에 뿌리내리고 있는가가 됩니다. 그를 그는 그의 군대도, 그의 왕좌도, 자신의 결의도 아니라 기도에 응답하시며, 낮은 자를 보존하시며, 그가 창조하신 것을 결코 버리지 않으시는 하나님을 신뢰했습니다. 우리의 믿음이 이런 하나님 안에 심어질 때, 왕도, 원수도, 가장 깊은 골짜기도 그것을 움직일 수 없습니다. 그러므로 우리도 다윗과 함께 우리 마음을 들어올립시다. 추후 저는 온 마음을 다해 당신을 찬양합니다. 저는 당신의 임재 앞에 꿇어 엎드립니다. 저는 당신이 시작하신 일을 완성하실 것을 신뢰합니다.