왕 앞에서 부르는 신뢰의 노래

시편 138편은 "다윗의 시"라는 표제를 달고 있어 다윗 전통 안에 속한다. 이 시편을 촉발한 단일 사건을 정확히 짚어내기는 어렵지만, 원수에게서 건짐을 받음과 왕들 앞에 서게 됨이라는 주제들은 다윗의 생명이 공적으로 위태로웠던 상황을 시사한다. "모든 땅의 왕들"이 하나님의 말씀을 듣는다는 언급(4절)과 하나님의 "손"이 다윗을 구원하신다는 표현(7절)은 다윗이 왕국을 공고히 하고 주변 국가들을 상대하던 시기에 부합한다. "내가 주의 성전을 향하여 꿇어엎드리는"이라는 표현(2절)은 성소가 존재함을 전제로 하는데, 이는 likely 예루살렘에서 방주를 위하여 다윗이 치었던 장막(사무엘하 6장)일 것이며, 이 시편이 후대 예배에 사용될 때는 솔로몬의 성전을 가리킬 것이다. 요세푸스는 「고대사」 7.5.3에서 다윗이 방주를 예루살렘으로 모시고 난 후 "노래하는 자와 음악가들을 임명하여 끊임없이 하나님을 찬양하게 하였다"고 기록하는데, 이는 시편서의 공공 예배 신학을 형성한 전통이다. "내가 전심으로 주를 찬양하리이다"라는 시편의 첫 행(1절)은 faith의 핵심 히브리적 이해를 반영한다. 여호와를 신뢰하는 것은 단순한 지적 동의를 넘어 온전한 존재적 헌신—마음, 입, 그리고 태도(꿇어엎드리는身体的 행위를 주목하라)를 포함한다. 하나님이 "그의 이름과 그의 말씀을 모든 것보다 높게 하셨다"는 시편의 고백(2절)은 faith를 인간의 경험만이 아니라 하나님의 계시된 성품에 근거를 둔다. 역사적 지리적 중심은 예루살렘으로, 다윗이 예배를 위해 택한 도시이며, 제1성전(혹은 그 다윗적 전신)이 이스라엘 faith의 초점이 된다. "땅의 왕들"이라는 동기는 다윗의 faith를 국제적 지평 안에 위치시킨다. 여호와에 대한 신뢰는 부족적인 것이 아니라 우주적이며, 그의 말씀을 듣는 모든 권위자들에 의해 인정된다.

다윗 시대 예루살렘, 곧 첫째 성전이 있던 시절, 이스라엘이 시온 산에서 예배를 중심으로 삼고 하나님의 언약적 신실하심이 다윗의 시편들을 통해 드러나던 때.

히브리어 원어 연구는 이 시편의 의미를 더욱 깊게 한다. 동사 야다(yadah, ‘내가 찬송하리니’, 1절)는 공개적인 고백을 함의한다. 즉 믿음은 본질적으로 증거이며, 소리 내어 말하도록 되어 있다. 다윗이 2절에서 언급한 헤세드(hesed, ‘인애’)와 에메트(’emeth, ‘진실’)는 언약의 용어이다. 이는 곧神的의 언약적 충실과 언약적 신뢰성을 뜻한다. 그러므로 믿음은 추상적인 신에 대한 신념이 아니라, 스스로의 백성 가운데 자신을 결합하신 언약을 세우시는 신을 향한 신뢰가 아니다. ‘주께서 내게 용기를 주소서’(3절, 문자적으로 ‘주께서 내 영의 힘 가운데 나를 담대하게 하셨습니다’)라는 표현은 믿음이 신적 선물임을 드러낸다. 다윗은 자신의 결단력을 자랑하지 않는다. 오히려 그의 기도에 대한 신의 응답이 그를 담대하게 했다고 고백한다. 이는 믿음 자체가 신의 개입하시는 은혜로 유지된다는 중요한 성경적 통찰이다. ‘주께서 손으로 행하신 일’(8절)은 ‘신이 창조하신 것’을 뜻하는 히브리어적 표현이다. 여기에는 다윗의 생명, 그의 왕국, 그의 백성, 그리고究極적으로 온 창조가 포함된다. 마지막 기도인 ‘주께서 손으로 행하신 일을 버리지 마옵소서’는 신이 자신의 창조에 대해 지닌 책임을 향한 간청이다. 따라서 믿음은 신의 과거의 행위에만 근거하는 것이 아니라, 신이 창조하신 모든 것에 대해 계속 지키시는 언약적 충실성에 근거한다. 이 시편은 또한 신의 ‘오른손’(7절)이라는 모티프를 사용한다. 이는 히브리적 이미지로 구원의 능력을 나타낸다. 시편서의 신학에서 오른손은 창조와 구원, 언약의 축복을 행하는 손이다. 신의 오른손으로 구원받음은 신이 자기 백성을 위하여 그의 왕권을 행사하시는 경험을 의미한다. 마지막으로 ‘모든 지상의 왕들이 주를 찬송하리니’(4절)라는 보편적 지평은 믿음의 선교적 차원을 도입한다. 다윗의 여호와에 대한 신뢰는 사적인 경배가 아니라, 결국 모든地上的 권위에 의해 인정받게 될 공적인 현실이다. 따라서 믿음은 매우 개인적인 동시에 전 세계적으로 중요한 결과를 낳는다.

첫째, 믿음은 온몸으로 드리는 예배이다. 다윗은 마음과 입과 몸짓으로 찬양한다. 믿음을 단순한 정신적 동의로 축소시키는 문화 속에서, 이 시편은 우리를 육체적 헌신으로 다시 부른다—무릎 꿇고 기도하며, 집에서 노래하며, 직장에서 증언하는 것으로. 믿음은 침묵하지 않는다; 믿음은 노래한다. 둘째, 믿음은 과거의 신실하심을 기억함으로써 현재의 신뢰의 근거로 삼는다. 3절은 과거에 응답받은 기도를 현재의 담력의 근거로 삼는다. 불안이 우리를 위협할 때, 믿음의 실천은 하나님이 응답하셨던 구체적인 순간들을 회상하는 것이다. 기억은 신뢰의 연료가 된다. 셋째, 믿음은 응답받은 기도와 궁극적인 옹호 사이의 간극 속에서도 하나님을 신뢰한다. 다윗은 원수들 사이를 걸으며(7절) 절망하지 않는다. 그는 하나님이 "보응하실 것"임을 신뢰한다(8절)—환경이 해결되지 않은 상태에서도 견디는 미래형의 믿음이다. 이것은 빠른 해결이 아니라 긴 여정을 위한 믿음이다. 넷째, 믿음은 우리의 환경이 아니라 하나님의 성품을 기초로 한다. 이 시편의 두 기둥—하나님의 헤세드(인자하심)와 '에멧(신실하심)—은 변하지 않는다. 삶이 변할 때에도 하나님의 본성은 변하지 않는다. 우리는 우리의 감정이 아니라 하나님이 누구이신가에 신뢰를 세운다. 다섯째, 믿음은 본질적으로 공적이며 선교적이다. 다윗은 "신들 앞에서" 찬양하며(1절), "땅의 모든 왕들"이 듣도록 증언한다(4절). 우리의 개인적인 믿음은 주변 세계에—부드럽게, 담대하게—증언하기 위함이다. 모든 권세가 하나님의 위대하심을 인정할 때까지.

시편 138편이 우리에게 가르쳐주는 믿음이란, 고난을 큰 소리로 부정하는 것이 아니라 그 한가운데서 하나님이 누구이신지를 조용하고 전심으로 고백하는 것입니다. 다윗은 그의 원수들이 사라졌다고 가장하지 않습니다. 그는 그들을 이름 붙입니다(7절). 자신의 연약함을 부인하지도 않습니다. 용기가 하나님의 손에서 온 것임을 고백합니다(3절). 그가 거부하는 것은 그의 환경이 그의 신학을 규정하도록 내버려두는 것입니다. 대신, 그의 신학—하나님의 헤세드, 하나님의 '에메스, 하나님의 높여지신 이름—이 그의 환경을 어떻게 해석할 것인지를 규정합니다. 시편에서 가장 부드러운 구절은 아마도 그 마지막 기도일 것입니다: "주께서 주의 손으로 행하신 일을 버리지 마옵소서"(8절). 이것은 깊은 신뢰의 기도입니다. 왜냐하면 이 기도는 하나님의 정체성이 그 피조물들과 연결되어 있다고 전제하기 때문입니다. 그가 그의 사업을 버리신다면 그것은 스스로를 버리는 것이 될 것입니다. 믿음은 이 신적인 자기 일관성 위에 rests합니다: 그 일을 시작하신 하나님이 그것을 완성하실 것입니다. 우리에게 있어 질문은 우리가 충분한 믿음을 가지고 있느냐가 아니라, 우리의 믿음이 올바른 대상에 뿌리를 두고 있느냐는 것입니다. 다�은 그의 군대나 왕좌 혹은 자신의 결심이 아니라, 기도에 응답하시고 겸손한 자를 보존하시며 그가 만드신 것을 결코 버리지 않으시는 하나님을 신뢰했습니다. 우리의 믿음이 이러한 하나님께 심어질 때, 왕이나 원수 혹은 가장 깊은 골짜기에 의해서도 흔들릴 수 없습니다. 그러므로 다윗과 함께 우리의 마음을 들어올립시다: 내가 온 마음을 다해 주를 찬양하리이다. 주의 임재 앞에 꿇어엎드립니다. 주께서 시작하신 것을 완성하실 줄 믿습니다.