왕 앞에서 부르는 신뢰의 노래

시편 138편에는 '다윗의 시'라는 표제가 붙어 있어 다윗 전통 안에 위치한다. 이 시편을 촉발한 단일 사건을 정확히 짚어내기는 어렵지만, 원수에게서 건짐을 받은 것과 왕들 앞에 서게 된다는 주제는 다윗의 생명이 공개적으로 위태로웠던 상황을 암시한다. '모든 땅의 왕들'이 하나님의 말씀을 듣는다는 말씀(4절)과 하나님의 '손'이 다윗을 건지신다는 말씀(7절)은 다윗이 왕국을 공고히 하고 주변 나라들을 다스리던 시기에 부합한다. '내가 주의 성전을 향하여 절하오리이다'(2절)라는 표현은 성소를 전제하는데, 이는 아마도 다윗이 예루살렘에 모병을 위하여 치었던 장막(삼하 6장)이거나, 이 시편이 후대 예배에 사용된 솔로몬의 성전일 것이다. 요세푸스는 《고대사》 7.5.3에서 다윗이 모병을 예루살렘으로 가져온 후 '하나님을 계속 찬양할 노래하는 자들과 음악가들을 임명하였다'고 기록하는데, 이는 시편서의 공공 예배 신학을 형성한 전통이다. '내가 전심으로 주를 찬양하오리이다'(1절)라는 시편의 첫 줄은 히브리적 신앙의 핵심 이해를 반영한다. 여호와를 신뢰하는 것은 단순한 지적 동의가 아니라 온전한 전인적 헌신—마음과 입과 몸의 자세(절하는身体的 행위에 주목하라)—이다. 하나님이 '그의 이름과 그의 말씀을 모든 것보다 높게 하셨다'(2절)는 시편의 고백은 신앙을 인간의 경험만이 아니라 하나님의 드러나신 성품에 근거를 둔다. 역사적 지리는 예루살렘을 다윗이 예배를 위해 택한 도시로 중심에 두며, 제1성전(혹은 그 다윗적 전신)을 이스라엘 신앙의 초점으로 삼는다. '땅의 왕들' 모티프는 다윗의 신앙을 국제적 지평 안에 위치시킨다. 여호와를 신뢰하는 것은 부족적이지 않고 우주적이며, 그의 말씀을 듣는 모든 권위자들에 의해 인정된다.

다윗 시대의 예루살렘, 곧 제1성전 시기에 이스라엘이 시온 산에서 예배를 중심에 두고 하나님의 언약적 신실하심이 다윗의 시편을 통해 표현되던 때.

히브리어 단어 연구는 이 시편의 의미를 심화시켜 준다. 동사 yadah('내가 찬양하노라', 1절)는 공적 고백을 함축한다—믿음은 본질적으로 증거적인 것으로, 목소리를 내어 표현되도록 의도된 것이다. 다윗이 2절에서 명명하는 hesed('인자하신 사랑')와 'emeth('신실함')는 covenant 용어이다: 하나님의 언약적 충성 그리고 그의 언약적 신뢰성. 따라서 믿음은 추상적 신에 대한 신앙이 아니라, 자신을 그의 백성과 연결시키신 언약의 하나님을 신뢰하야의 행위가 아니다. '주께서 내게 담력을 주셨사오니'(3절, 문자적으로 '주께서 내 영혼의 힘 안에서 나를 담대하게 하셨다')라는 표현은 믿음이 신적인 선물임을 드러낸다. 다윗은 자신의 결의를 자랑하지 않는다; 그는 그의 기도에 대한 하나님의 응답이 그를 용감하게 했다고 고백한다. 이것은 결정적인 성경적 통찰이다: 믿음 자체가 하나님의 개입하는 은혜에 의해 유지된다. '주 손으로 만든 일'(8절)이라는 용어는 '하나의 하나님이 만든 것'을 의미하는 히브리어 표현이다—다윗의 삶, 그의 왕국, 그의 백성, 그리고 궁극적으로 모든 피조물을 포함한다. 마무리 기도, '주 손으로 만드신 것을 버리지 마옵소서,'는 자신의 피조물에 대한 하나님의 헌신에 대한 호소이다. 따라서 믿음은 하나님의 과거 행위뿐만 아니라 그가 만든 것에 대한 그의 진행 중인 언약적 신실함에 근거한다. 이 시편은 또한 하나님의 '오른손'(7절)이라는 모티프를 사용하는데, 이것은 구원하는 힘을 나타내는 히브리어 이미지이다. 시편서의 신학 안에서, 오른손은 창조, 속량, 그리고 언약적 축복의 손이다. 하나님의 오른손에 의해 구원받는 것은 그의 백성을 대신하여 그의 왕적 통치를 경험하는 것이다. 마지막으로, 보편적 지평—'모든 땅의 왕들이 주를 찬양하리라'(4절)—는 믿음의 선교적 차원을 도입한다. YHWH에 대한 다윗의 신뢰는 사적 경배가 아니라, 궁극적으로 모든地上的 권위에 의해 인식될 공적 현실이다. 따라서 믿음은 깊이 개인적이면서 동시에 세계적으로 중대한 것이다.

첫째, 믿음은 온몸으로 드리는 예배입니다. 다윗은 마음과 입과 몸의 자세로 찬양합니다. 믿음을 마음의 동의로만 축소시키는 문화 속에서, 이 시편은 우리를 다시 몸을 가진 표현형태의 헌신—무릎 꿇고 드리는 기도, 가정에서 부르는 찬송, 직장에서 명하는 간증—로 돌아오게 부릅니다. 믿음은 침묵하지 않습니다. 믿음은 노래합니다. 둘째, 믿음은 현재의 신뢰를 위한 토대로 과거의 신실하심을 기억합니다. 3절은 과거에 응답하신 기도에 현재의 담력을 기초를 둡니다. 불안이 우리를 위협할 때, 믿음의 실천은 하나님이 응답하신 구체적인 순간들을 떠올리는 것입니다. 기억이 신뢰의 연료가 됩니다. 셋째, 믿음은 응답받은 기도와 최종적인 변호 사이에 있는 간격 안에서 하나님을 신뢰합니다. 다윗은 원수들 사이를 걸어가지만(7절) 절망하지 않습니다. 그는 하나님이 '꼭 갚으실 것'이라고(8절) 신뢰합니다—상황이 해결되지 않은 채로 버티는 미래형의 믿음입니다. 이것은 빠른 해결이 아니라 먼 길을 가는 믿음입니다. 넷째, 믿음은 우리의 상황이 아니라 하나님의 성품에 근거를 둡니다. 시편의 두 기둥—하나님의 헤세드(인자하심)와 '에메트(신실하심)—는 변하지 않습니다. 삶이 변할지라도 하나님의 본성은 변하지 않습니다. 우리는 우리가 느끼는 것이 아니라 하나님이 누구이신가에 신뢰를 세웁니다. 다섯째, 믿음은 본질적으로 공적이며 선교적입니다. 다윗은 '신들 앞에서'(1절) 칭찬하며 '모든 왕들'이 듣도록(4절) 간증합니다. 우리의 개인적인 믿음은 세상을 향해—부드럽게, 담대하게—증언하도록 의도된 것입니다. 모든 권세가 하나님의 위대하심을 인정하실 때까지.

시편 138편이 우리에게 가르치듯, 믿음은 어려움에 대한 큰 소리의 부정이 아니라 그 한가운데서 하나님이 누구이신지를 조용하고 전심으로 고백하는 것입니다. 다윗은 그의 원수들이 사라져버린 척하지 않습니다. 그는 그들을 이름 붙입니다(7절). 그는 자신의 연약함을 부인하지 않습니다. 그는 용기가 하나님의 손에서 왔음을 고백합니다(3절). 그가 거절하는 것은 자신의 상황이 그의 신학을 좌우하게 내버려두는 일입니다. 대신, 그의 신학—하나님의 헤세드(언약적 사랑), 하나님의 에멧(진실), 하나님의 높임받으신 이름—이 그의 상황을 어떻게 해석할지를 좌우합니다. 시편에서 가장温柔的인 구절은 아마도 마지막 기도일 것입니다. "주께서 주의 손으로 행하신 일을 버리지 마옵소서"(8절). 이것은 깊은 신뢰의 기도입니다. 왜냐하면 이 기도는 하나님의 정체성이 그의 피조물들과 연결되어 있다고 가정하기 때문입니다. 그의 일을 버리신다는 것은 곧 그분 자신을 버리시는 일이 될 것입니다. 믿음은 이러한 신적 자기일관성 위에서 안식을 찾습니다. 그 일을 시작하신 하나님이 그것을 완성하실 것이라는 확신 안에서요. 우리에게 있어 문제는 우리가 믿음이 충분한가가 아니라 우리의 믿음이 올바른 대상에 뿌리를 두고 있는가입니다. 다윗은 자신의 군대도, 왕좌도, 자신의 결단력도 신뢰하지 않았습니다. 그는 기도에 응답하시며 낮은 자를 지키시고, 자신이 지으신 것을 결코 버리지 않으시는 하나님을 신뢰했습니다. 우리의 믿음이 이러한 하나님 안에 심겨질 때, 왕들도, 원수들도, 가장 깊은 골짜기도 그것을 흔들 수 없습니다. 그러므로 우리도 다윗과 함께 우리의 마음을 드높입시다. 내가 전심으로 주를 찬양하리이다. 주의 임재 앞에 엎드리리이다. 주께서 시작하신 일을 완성하실 줄 내가 주를 신뢰하리이다.