믿음과 신뢰

태양 아래에서 믿음과 행함

운명이 마치 무작위로 보이는 때에, 신뢰는 어디에서 오는가? 전도서의 현실주의와 믿음으로 살아가라는 부르심.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
전도서 9:1-18

내가 이 모든 것을 살펴보았고, 또한 이 모든 것을 확신하였다. 곧 의인과 지혜로운 자의 행위도 하나님의 손에 있다는 것이다. 사랑조차도! 증오조차도! 사람은 이 모든 것을 미리 알지 못한다— 아는 것이 없다! 모든 사람에게 같은 운명이 임하므로. 의인에게도, 악인에게도; 선하고 깨끗한 자에게도, 부정하고 더러운 자에게도; 제사를 드리는 자에게도, 드리지 않는 자에게도; 기뻐하는 자에게도, 기뻐하지 않는 자에게도; 맹세하는 자에게도, 맹세하지 않는 자에게도. 해 아래에서 일어나는 모든 일에 관하여 슬픈 것은 이것이다. 곧 모든 사람에게 같은 운명이 임한다는 것이다. (이뿐 아니라, 사람들이 사는 동안에 그들의 마음은 슬픔으로 가득 차 있고, 그들의 정신은 미쳐서 헛된 것을 생각하니, 결국에는 죽은 자 가운데로 들어가리라!) 살아 있는 자 가운데에 들어 있는 자에게는 소망이 있으니, 살아 있는 개가 죽은 사자보다 나으리라. 살아 있는 자들은 자기가 죽을 줄 알거니와. 그러나 죽은 자들은 아무것도 알지 못하니, 그들이 다시 받을 보상이 없음이라, 그들의 이름조차 잊어버린 바 되었느니라. 그들의 사랑도, 미움도, 시기함도 이미 오래 전에 멸절하였고, 그들이 해 아래서 행하여지는 모든 일에 종말까지는 영원히 다시 참여하지 못하리라. 가서, [내 아들아,] 네 빵을 즐거워서 먹고, 네 포도주를 기쁨으로 마시라. 이는 네 행위가 오래 전에 하나님께서 받으신 것인즉이라. 네 옷을 항상 깨끗하게 빨아 입으며, 네 머리에는 기름이 부족함이 없게 하라. 네가 사랑하는 아내와 함께 네 일생의 모든 날을— 해 아래서 네게 주어진 모든 헛된 날을— 즐거워하라. 이것이 네가 해 아래서 얻는 모든 생애와 노동의 보람이니라. 네 힘으로 할 수 있는 일을 힘껏 다 하라. 이는 네가 가게 될 음부에는 행동도 없고, 계획도 없고, 지식도 없고, 지혜도 없음이니라. 내가 또 해 아래서 이것을 보았나니, 빠른 자가 경주에서 이기는 것이 아니요, 용사가 전쟁에서 이기는 것이 아니요, 지혜로운 자가 식량을 얻는 것이 아니요, 슬기로운 자가 재물을 얻는 것이 아니요, 학식 있는 자가 총애를 얻는 것이 아니니, 이는 모든 사람에게 재앙의 때가 임하기 때문이라. 사람은 그 때를 알지 못하느니라. 물고기가 죽음의 그물에 걸리는 것같이, 새가 올무에 잡히는 것같이, 사람이 재앙의 날이 홀연히 임할 때에 거기 걸리느니라. 이것은 내가 해 아래서 지혜에 관하여 본 것이니, 크게 나를 놀라게 하였더라. 사람을 적게 거느린 작은 성읍이 있었는데, 이에 큰 임금이 와서 그것을 에워싸고 큰 흉벽을 쌓아 그 성을 치매. 그 성 안에 가난한 지혜로운 사람이 있어서 그의 지혜로 그 성을 구원하였을 터이나, 아무도 그 가난한 사람을 기억하지 아니하였더라. 그러므로 내가 보았노니, 지혜는 용맹보다 나으되, 가난한 자의 지혜는 멸시를 받으며, 그의 말은 들리지 아니하느니라. 지혜로운 자가 부드럽게 하는 말이, 우매한 자가 크게 외치는 말보다 더 잘 들리느니라. 지혜는 전쟁의 무기보다 나으되, 한 가지 잘못이 많은 가치를 무너뜨리느니라.

전도서 9:1-18은 의로운 자와 악한 자가 같은 운명을 공유한다는 불편한 현실에 우리를 마주하게 한다. 그러나 그 힘든 관찰 속에서 교사는 독자들을 사랑과 미움까지도 규정하시는 하나님을 향한 기쁘고 전심적인 신뢰로 이끄신다. 여기에 있는 믿음은 고난으로부터의 도피를 보장하는 것이 아니라, 우리의 시대와 행위가 하나님의 손 안에 보존되어 있다는 확고한 확신이다.

Narration

역사적 및 문학적 배경

전도서(히브리어 *코헐렅*)는 전통적으로 '다윗의 아들, 예루살렘에서 왕 된' 솔로몬과 연관된다(1:1). 그러나 그 히브리어 문체와 후기 페르시아 시대 어휘는 포로기 이후 시기, 아마도 기전 4:3세기에 최종 형태로 집필되었음을 가리킨다. 스승은 '해 아래서'의 삶을 저울질하는 왕적 관찰자의 자리에서 글을 쓰는데, 이는 신적 주권은 인정되나 섭리적 결과가 종종 불투명하게 보이는 보통 인간 경험의 수평적 평면에서 관찰된 삶을 의미한다. 9장은 책의 중간 부분(7-11장)의 핵심에 자리하며, 여기서 스승은 지혜의 한계에서 그 지혜의 바른 사용으로 나아가, 시간과 우연에 관한 유명한 시(9:11-12)에서 정점을 이룬다. 프롬프트에 시대가 명시되지 않았기 때문에, 우리는 텍스트를 가장 넓게 가능한 배경에 놓는다: 솔로몬에 의해 시작된 왕적-지혜 전통을 토대로 이스라엘 땅에서 인간 조건을 명상하는 유대인 지혜 스승. 스승의 세계에는 성전 예배(그가 언급하는 제사와 맹세는 포로기 이전과 이후의 예루살렘에서 cultic한 현실이었다)와 하나님의 일상의 사건에 대한 관여를 전제하는 언약 공동체가 포함되어 있었다 — 그러나 그는 도발적으로도, 이 관여가 아래에서부터는 읽을 수 없다고 주장한다.

어디서, 언제 이 말들이 실현되는지

시온의 다윗 시대에서 비롯된 신앙의 묵상은 예배, 언약의 신실함, 그리고 하나님의 백성이 살아온 증언 속에서 하나님을 신뢰하는 마음이 형성되었습니다.

본문의 의미

전도서 9:1-18은 현대 독자가 본능적으로 분리하고 싶어하는 두 가지 진실에 대한 지속적인 논증이다. 이 두 진실은 스승이 함께 붙잡고 있는 것이다: (1) 하나님께서 주권적으로 "행위" — 문자적으로 "기쁨들" 혹은 사람에게 임하는 일들 — 을 결정하시며, 이는 의로운 자와 지혜로운 자에게도 마찬가지라는 것; (2) 이로 말미암아 인간은 결과를 도덕적 점수판으로 읽을 수 없다는 것이다. 1절은 "사랑이든! 미움이든!" 이 모두 하나님의 손 안에 있다고 말한다. 이것은 감상적인 표현이 아니다. 이는 가장 깊은 인간적 유대와 혐오조차 궁극적으로 자율적이지 않다는 뜻이다. 그 결과(2-3절)는 공유된 죽음이라는 평준화의 사실이다: 의로운 자와 악한 자, 제물을 드리는 자와 제물을 드리지 않는 자, 맹세하는 자와 맹세하지 않는 자, 모두 같은 끝에 이른다. 스승은 이것은 이것을 "슬픈 일"이라고 고백한다(9:3) — 그리고 이것이 바로, 그가 말하듯이, "사람들이 살아 있는 동안 마음에 슬픔이 가득하고 정신에 광기가 가득한" 이유이다. 그러나 4절부터 분위기가 바뀐다. "살아 있는 개가 죽은 사자보다 낫다"(9:4) — 아무리 비천할지라도 살아 있는 것이 가장 장엄한 죽음보다 낫다. 살아 있는 자에게는 소망이 있고, 죽은 자에게는 없다. 이 전제에서 스승은 놀라운 윤리를 끌어낸다: 떡을 즐거움으로 먹고, 포도주를 기쁨으로 마시며, 옷을 항상 깨끗하게 하고, 젊은 날의 아내를 즐거워하라. 이것들은 에피쿠로스주의적 권유가 아니다; 이것들은 언약적 권유이다. 9:7에 주어진 이유를 주목하라: "네 행위는 오래전에 하나님께서 받으셨다" — 문자적으로 "하나님께서 이미 네 행위들을 사랑하셨다(기뻐하셨다)." 거기는 즐거움은 신적 부재에 대한 보상이 아니라 신적接纳에 대한 응답이다. 10절은 역설적으로 강력한 명령을 내린다: "네 힘으로 할 수 있는 것을 범힘 다하라. 스올에는 일도, 궁리도, 지식도, 지혜도 없기 때문이다." 여기서信仰는 현재에서의 진로의 성실함으로 자신을 표현한다. 왜냐하면 현재는 신앙이 행동할 수 있는 유일한 무대이기 때문이다. 끝으로, 9:11-12는 이러한 진로의 성실함이 기계적으로 보상받지 못한다는 것을 인정한다: "빠른 자가 경주에서 이기는 것도 아니고, 용감한 자가 전쟁에서 이기는 것도 아니다... 무리는 태욕고 재앙의 시간이 기 때문이다." 색이라도 여기서 스승은 노고를 취소하는 것이 아니다. 그는 결과의 우상숭배에 대해 경고하는 것이다. 노고는 빚지워지는 것이다; 결과는 하나님께 속한다. 이것이 행동 신앙과 신뢰의 구조이다: 온 힘을 다해 행동하고, 결과를 시간과 운명을 통치하시는 분에게 넘겨드리라.

오늘의 본문으로 살다

스님의 인간의 공유된 운명에 대한 진단은 우리를 절망으로 몰아가지 않아야 하며, 자유로 나아가게 해야 합니다. 만일 결과가 도덕적 성적표가 아니라면, 우리는 타인의 눈에서 성공적으로 보이도록 자신의 삶을 관리하는 지친 사업에서 해방됩니다. 이 본문에서 세 가지 구체적인 실천이 나옵니다. 첫째, 당신의 삶을 받아들여진 것으로 받으라(9:7). 스님은 기쁨을 환경이 아니라 하나님의 사전 승인에 근거를 둡니다. 불안이 당신의 노동이 헛되었다고 속삭일 때, 당신의 '행위'가 이미 받아들여졌음을 기억하십시오. 하루를 시작하거나 — 어려운 과업을 시작할 때 — 조용히 하나님이 그리스도 안에서 당신을 받아들여셨음을(에베소서 1:6 참조) 확언하며, 그 승인이 당신의 손을 안정시키게 하십시오. 둘째, 전력을 다해 행하되 결과를 놓아주라(9:10).信仰는 소극성이 아니라, 이미 결과를 하나님께 넘긴 활발한 순종입니다. 에세이를 쓰라, 자녀를 양육하라, 이웃을 섬기라, 경주를 달리라 — 그리고 결승선을 움켜쥐는 것을 멈추라. 이것이 노력과 불안의 차이입니다. 노력은 결과를 하나님께 맡기는 것이고, 불안은 그것을 빼앗으려 하는 것입니다. 셋째, 하나님이 오늘 당신에게 주신 사람들을 사랑하라(9:9). '네가 사랑하는 여인과 함께 평생의 날 곧 네가 허무하게 보내는 날에 기쁨과 즐거움을 누리라' — 스님은 쾌락주의를 허가하는 것이 아니라, 현존을 성화시키고 있습니다. 날들의 덧없음은 기쁨을 모아 두는 이유가 아니라, 지금 이 저녁 당신 맞은편에 앉아 있는 배우자, 친구, 자녀에게 그것을 쓰는 이유입니다. 마지막으로, 섭리를 거꾸로 읽기를 거부하라(9:11-12). 빠른 자가 지고 용사가 넘어질 때, 하나님이 그의 백성을 버리셨다고 결론짓지 마십시오. 스님 자신은 두 장 후 '일의 마지막'에 도달합니다 — '하나님을 경외하고 그의 계명을 지키라'(12:13). 신뢰는 읽을 수 있는 결과 위에 세워지는 것이 아니라, 그것들을 다스리시는 분의 성품 위에 세워지는 것입니다.

되새김

어떤 신앙은 이야기가 잘 끝날 때만 하나님을 신뢰합니다 — 의인이 번영하고 악인이 멸망하며, 셈법이 맞아떨어질 때입니다. 전도서 9장은 그런 신앙을 허물어뜨립니다. 우리를 신앙 없음에 머물게 하려는 것이 아니라, 더 깊은 신앙에 이르게 하려는 것입니다. 스승(Susinus)은 생명이 공주의 상이라는 환상을 포기할 만큼 죽음이라는 평준화의 사실을 오래 바라보았습니다. 그 자리에 남는 것은, 놀랍게도, 냉소가 아니라 기쁨입니다 — 기쁜 떡, 향기로운 기름, 사랑하는 자의 포옹, 힘으로 행한 일입니다. 이것은 하나님이 자신을 설명해 주시기를 그만 요구하고, 그가 선하시다는 것을 신뢰하기 시작한 사람들의 신앙입니다. 청교도 신학자 존 오웬은 다른 어법으로, 그리스도는 '표면 세계가 반대하는 것처럼 보일 때에도 하나님의 말씀을 그대로 받아들이는 자'라고 한 적이 있습니다. 이것이 정확히 스승(Susinus)의 자세입니다. 그는 시간과 우연 뒤의 배선을 볼 수 없지만, 그것을 붙잡고 계신 분이 기쁨과 effort와 사랑 받을 만하다고 결심했습니다. 당신의 삶에서 아직도 읽을 수 있는 결과를 요구한 후에야 신뢰하려는 부분이 어디에 있습니까? 모든 것이 잘 되고 있어서가 아니라, 당신의 삶 자체를 포함하여 사랑과 미움까지도 규정하시는 분에게서 당신의 행위가 이미 받아들여졌기 때문에, 오늘 기쁨으로 떡을 먹는다는 것은 어떤 모습일지요?

자주 묻는 질문

의인과 악인이 같은 운명을 나눈다면, 하나님을 신뢰하는 것이 무슨 의미가 있겠는가?

전도서는 신뢰가 다른 결과를 확보하는 것이 아니라 같은 불확실성 안에서 다른 질의 삶을 사는 것에 관련된다고 답한다. 의로운 자는 하나님께 받아들여지므로 (9:7), 승리해야 할 경쟁으로 인생을 대하지 않고 감사함과 활력을 가지고 살 수 있다.

살아있는 개가 죽은 사자보다 낫다는 것은 무슨 뜻인가요?

교사는 그의 문화에서 가장 낮은 이미지(개)와 가장 높은 이미지(사자)를 사용하여 말한다: 아무리 위대한 사람이라도 죽음에서는 아무것도 갖지 못한다; 그러나 가장 낮은 사람일지라도 살아 있는 동안에는 여전히 소망과 행위할 능력을 가지고 있다(9:4-5).

결과가 노력에 달려있지 않다면, 왜 '온 힘을 다해 행하라'고 하는가?

충성스러운 행위 자체가 믿음의 열매이기 때문이다. 전도서 9:10은 노력을 배척하는 것이 아니라, 그것을 재배치하는 것이다 — 노력은 현재의 의무에 속하며, 결과는 하나님께 속한다. 하나님을 신뢰하는 사람이야말로 온전한 힘을 다하여 일할 수 있는 사람이며, 실패 속에서도 그 일이 이미 그분께 받아들여졌음을 알기에 그렇게 할 수 있다.

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