믿음과 신뢰

빛 안에서 행진하기: 신뢰에서 흘러나오는 발걸음

에베소서 5장 1-20절은 신자들에게 믿음의 뿌리에서부터, 곧 빛의 자녀들로서 모든 순간에 부활하신 주님을 신뢰하며 사랑의 삶을 살도록 부르고 있습니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
에베소서 5:1-20

그러므로 너희는 사랑받는 자녀처럼 하나님을 본받는 자가 되고 그리스도께서 우리를 사랑하시고 우리를 위하여 자신을 하나님 앞에 향기로운 냄새로 드리는 제물과 희생물로 내주신 것 같이 사랑 안에서 행하라. 음행과 온갖 부정함이나 탐욕은 너희 중에서 이름조차 부르지 말라 성도의 마땅함이라. 또 더러운 말이나 어리석은 이야기나 희롱의 말이 마땅치 아니하니 오히려 감사하는 말을 하라. 너희는 이것을 확신히 알지니 음란한 자나 부정한 자나 탐욕스러운 자 곧 우상 숭배자는 아무도 그리스도와 하나님의 나라에서 유업을 얻지 못하리라. 아무도 헛된 말로 너희를 속이지 못하게 하라 이를 인하여 하나님의 진노가 순종하지 않는 아들들에게 임하느니라. 그러므로 너희는 그들과 함께 짝하지 말라. 너희가 전에는 어둠이더니 이제는 주 안에서 빛이라 빛의 자녀들처럼 행하라 (빛의 열매는 온갖 선함과 의로움과 진실함에 있느니라) 주님께 기쁘신 것이 무엇인지 분별하며 빛의 열매 없는 어둠의 일에 참여하지 말고 오히려 책망하라. 그들이 은밀히 행하는 일은 말하는 것조차 부끄럽게 여길 만하니라. 그러나 모든 책망을 받는 것은 빛으로 말미암아 드러나게 되나니 무엇이든지 드러나는 것은 다 빛이니라. 그러므로 이르시기를 너는 자는 자여 깨어 일어나 죽은 자 가운데서 일어나라 그리스도께서 너를 비추시리라 하시니라. 그러므로 너희가 어떻게 행할 것을 자세히 보지智者의 걸음이니 미련한 자처럼 하지 말고 오직 지혜로운 자처럼 하라 때를 아끼라 이는 날이 악하니라. 그러므로 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻을 분별하라. 또 술에 취하지 말라 방종에 빠지게 되리니 오직 성령으로 충만하게 되며 서로 시와 찬송과 신령한 노래로 말하며 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬송하며 항상 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 모든 일에 하나님 곧 아버지께 감사하며 그리스도의 경외 안에서 피차 순종하라. 아내들아 자기 남편에게 순종하라 이는 마땅하니라. 남편이 아내의 머리 됨이 그리스도께서 교회의 머리 됨 같으니 그가 곧 몸의 구원자시라. 그러나 교회가 그리스도에게 순종하듯 아내들도 범사에 자기 남편에게 순종하라. 남편들아 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 내주심 같이 너희도 아내를 사랑하라. 곧 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게 하시고 영광스러운 교회로 세우사 혹시 얼룩이나 주름이나 이런 것들이 없이 거룩하고 흠 없게 하시리라. 이같이 남편도 자기 아내를 자기 몸처럼 사랑할지니 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 자라. 누구도 언제든지 자기 육신을 미워하지 않고 오직 양육하며 보호하되 그리스도께서 교회를 보호함과 같이 하리니 이는 우리가 그 몸의 지체됨이니라. 이를 인하여 사람이 그 부모를 떠나 자기 아내와 합하여 둘이 한 몸이 되리라. 이 비밀이 크도다 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라. 그러나 너희도 각각 자기 아내를 자기 몸처럼 사랑하며 아내는 자기 남편을 경외하라.

에베소서 5:1-20 (ESV) — 바울은 사랑 안에서 행하며 어둠의 행위를 벗어버리고 성령으로 충만하게 됨으로써 하나님을 본받도록 교회를 촉구한다. 이 본문은 정체성(사랑받는 자녀들)에서 행실(빛을 비추는 삶)로, 그리고 능력(내주하시는 성령)으로 나아가며, 신앙이 신뢰에 근거한 순종으로 자신을 표현하는 하나의 호를 형성한다.

Narration

맥락

에베소서 5:1-20은 직접적인 간청, '사랑하는 자녀들처럼 하나님을 본받으라'(엡 5:1)로 시작됩니다. 이것은 막연한 도덕적 가르침이 아니라, 바울이 에베소서 4장 이후 쌓아온 논증의 계속입니다. 그는 막 old self을 벗어버리고 new self을 입는 것(엡 4:22-24)을 막 설명하고, 이제 사실상 이렇게 말합니다: 그렇게 행하라. 청중은 에베소와 서부 소아시아 주변 도시에 있는 교회 신자들, 곧 전당 매춘과 술자리와 술에 절은 향연, 주술 부적, 가정과 공중생활 사이에서의 윤리적 코드 전환으로 가득한 Greco-Roman 세계에서 살고 있는 성도들입니다. 그러한 환경에 맞서 바울은 후퇴가 아니라 사랑과 빛과 성령 충만한 말의 반문화를 요구합니다. 이 본문은 에베소서의 '명령' 부분(4-6장) 안에 있으며, 1-3장의 지시적 진술(택함, 입양, 구속, 인침)이 일상적 실천으로 옮겨집니다. 이 본문과 가장 강하게 공명하는 교차 참조는 요한일서 4:11(하나님이 우리를 사랑하셨으니 우리도 서로 사랑할지니), 베드로전서 1:15-16(내가 거룩하니 너희도 거룩할지니), 그리고 에베소서 4:32(그리스도 안에서 하나님이 너희를 용서하신 것같이 너희도 서로 용서하라)입니다. 이것들은 같은 주제를 모읍니다: 거룩함은 사적 성취가 아니라 거룩하고 사랑하시는 하나님에 대한 관계적 응답입니다. 그러므로信仰은 이 응답을 가능하게 만드는 내적 신뢰입니다. 아버지께서 그 아들을 주셨다고 참으로 믿는 자는 어둠에 머무르지 아니합니다. 성령의 내주하시는 능력을 참으로 신뢰하는 자는 술에 취하지 아니하고 성령으로 충만하여야 합니다.

시공간

에베소서 5장은 고린도에 있는 초기 교회를 향한 바울의 사도적 서신에서 나왔으며, 첫 세기 지중해 세계에서 이방인과 유대인 신자들을 신앙의 통일성 안에 확립시키기 위해 쓰여졌다.

의미

이 본문은 한 가지 통합된 진리를 가르친다: 믿음은 내면의 신뢰이며, 이것이 외면의 순종을 낳는다. 구조는 세 단계로 나아간다: 정체성, 행실, 능력. 정체성(1-8절): 신자들은 '사랑받는 자녀'로서 그들의 아버지를 본받도록 부름받았다. 바울은 윤리적 삶을 자기 개선이 아니라 가족적 닮음에 근거한다. 사랑받은 자는 사랑해야 한다. 용서받은 자는 용서해야 한다. 비춤 받은 자는 비춰야 한다. 행실(9-14절): '빛의 열매는 모든 선과 의와 진실에 있다'(9절). 여기서 빛은 추상적 개념이 아니라 열매를 맺는 실체이다. 걸음은 사랑 안에서(5:2), 걸음은 빛 안에서(5:8), 걸음은 신중하게 지혜롭게(5:15). 각 묘사는 같은 삶을 다른 각도에서 다시 진술한다. 능력(15-20절): '성령으로 충만하라'(18절). 이 명령은 수동태이다—신자들에게 스스로 채우라고 하지 않고, 채워지라고, 항복하라고, 자기보다 큰 능력에 의해 운반되라고 한다. 술 취함과의 대조는 의도적이다. 외부의 포도주는 내부의 성령을 패러디한 것이다: 둘 다 몸을 붙잡고, 둘 다 혀를 풀어주며, 둘 다 억제를 없앤다. 그러나 하나는 방종으로, 다른 하나는 찬송과 찬미와 감사와 상호순종으로 이끈다. 신학적으로, 이 본문은 믿음과 신뢰가 단순한 인지적 동의가 아니라는 것을 드러낸다. 그것은 사랑과 거룩함과 성령 충만한 말씀이 자라나는 토양이다. 아버지를 신뢰하는 것은 그를 본받는 것이다. 아들의 희생을 신뢰하는 것은 사랑 안에서 행하는 것이다. 성령의 임재를 신뢰하는 것은 다시 또다시 채워지는 것이다. 삼위일체의 세 위격이 모두 이 한 문단의 걸음 안에서 활동하신다. 또한 엄숙한 경고가 있다: '음란한 자나, 부정한 자나, 탐하는 자 곧 우상 숭배자는 그리스도와 하나님의 나라에서 아무 유업이 없다'(5절). 이것은 가혹한 판단의 면허가 아니라 목회적 경종이다. 초대하는 동일한 복음이 또한 경고해야 한다; 환영하는 동일한 은혜가 또한 변화시켜야 한다. 변화된 걸음으로 표현되지 않는 믿음은, 바울의 계산으로, 헛된 말에 의해 먹여지는 기만이다(6절).

신청

첫째,的努力가 아니라 모방에서 시작하라. 그리스도인의 삶은 먼저 도덕적 프로그램이 아니라 가족적 유사성이다. 어떻게 살지를 묻기 전에, 자신이 누구에게 속해 있는지를 물어라. 아버지가 아들 안에서 우리를 찾으셨으며; 우리가 사랑받기 때문에, 사랑할 수 있다. 결심으로 하루를 시작하지 말고, 당신이 사랑받는 자녀라는 상기 속에서 시작하라. 실천적 단계: 짧은 기도로 시작하라 — "아버지, 저는 당신께 속해 있습니다; 당신의 영으로 제 하루를 형성하소서." 둘째, 빛의 열매를 감사하라. 아침을 감사하라. 아시합니다 9절의 세 가지 열매 — 감사하라. 아시함. Niceness. 의, 행의. Goodness. 이웃에 대한 선함: 나의 말은 세웠는가, 아니면 무너뜨렸는가? 결정에서의 의로움: 대가를 치르더라도 합법적이고 명예로운 것을 택했는가? 말에서의 언덕: 실제적인 말을 하였는가, 아니면 바울이 Paul's 가르치고 있는 '합치하지 않은' 희롱, 무언의 소모, 어른의 소모로 흘렀는가? 하루를 마감하며 조용히 자기를 감사하는 것만으로도 한 주를 재형성하기에 충분하다. 셋째, 시간을 구원하라. 바울은 날들이 악하다고 말씀하셨다; 세대는 중립적이지 않다. 시간은 신뢰의 통화이다. 물어라: 내 시간을 어디에 흘리고 있는가? 나의 시간을 어디에서 헛되게 보내고 있습니까? 광란한 오락, 빈둥거림, 또는 산란을 넓히는 의외가 아닌 무감각하게 만드는 의외의 산란에 내 시간을 낭비하고 있는 곳은 어디인가? 시간을 다시 사는 것은 매 순간을 불필요한 것으로 채우는 것을 의미하지 않는다. 그것은 시간을 단일한 지배적 임하 — 세 번째의 임하 — 채우는 것을 의미한다. 우리의 행함이 그의 뜻에 맞게 행해지도록. 시간을 껴안을 때, 시간을 채우는 것은 예각의 의외의 의외가 아닌 — 예각의 의외의 의외의 의외 — 채우는 것을 의미한다. 시간을 채울 때, 우리의 행함이 그의 뜻에 맞게 행해지도록. 넷째. 넷째, 술을 영으로 바꾸라. '술에 취하지 말라'는 경고의 특별 금지가 아니라, 우리가 인공적 용기와 완충된 기쁨을 추구하는 방식을 위한 비유이다. 성령은 진짜이며, 비 중독적인 기쁨을 제공하신다. 후회가 아닌 찬송을 산출한다. 실천적 단계: 산란에 손을 뻗을 때, 잠시 멈추고 성령이 그 순간에 당신에게 더 나은 무언가를 이미 제공하고 있는지 물어보라 — 흥얼거릴 찬송, 속삭일 기도, 격려할 사람. 다섯째, 모든 것에 항상 감사하라. 이것은 전체 본문의 경첩이다. 감사는 빛이 비치는 분위기이다. 감사하지 않는 마음은 어두운 마음이다; 감사하는 마음은 비춤이다. '모든 것에 감사하라'는 명령은 모든 사건이 그 자체로 좋다는 의미가 아니라, 믿음의 눈이 뜨려 있다면 은혜로운 모든 사건 안에서 은혜가 역사하고 있다는 뜻이다. 가장 작은 것에서 시작하라: 잔의 온기, 빵의 질감, 폐 안의 숨결. 가장 큰 것으로 끝내라: 십자가, 빈 무덤, 부어 주어진 성령. 감사할수록, 빛을 더 감지할 것이다. 여섯째, 그리스도에 대한 경외 안에서 서로에게 순종하라. 이것은 5:22-6:9에 이어지는 가정 규범으로 가는 관문이다. 신뢰는 사적 소유가 아니라 우리 사이에 엮여 있다. 그리스도에 대한 진정한 경외가 있는 곳에는, 서로에게 자발적인 겸양이 있다 — 약함이 아니라, 안전한 자의 강한 허리 숙임이다.

되새김

바울이 묘사하는 특별한 빛이 있습니다 — 차가운 달빛이 아니라, 잠든 집 안에서 갓 덮개를 벗긴 등불의 따뜻한 빛입니다. 이 빛은 잠자는 사람을 깨우기에 충분합니다. "잠자는 너여, 깨어나 죽은 자들 가운데서 일어나라, 그리하면 그리스도가 너희를 비추시리라" (엡 5:14). 이 말씀은 거의 세례 찬가와 같습니다. 이 구절을 읽으면 마치 이마 위에 놓인 손, 당신의 이름을 부르며 아침으로 초대하는 음성이 떠오릅니다. 결국 믿음이란 그 음성에 눈을 뜨는 것입니다. 신뢰는 따뜻한 어둠을 뒤로하고, 이미 말씀하고 계신 그 목소리를 향해 침대에서 일어나 걸어갈 용의입니다. 우리들 중 많은 이들이 습관의 반쯤 잠든 상태에 누워 있습니다 — 작은 타협들, 기쁜 미소 지어지는 경미한 죄들, 케이블 요금만큼의 잡음들 — 그리고 깨어남은 바꾸지 않은 채 환경만 바꾸어 달라고 주님께 간구합니다. 주님은 인내하십니다. 내일 다시 등불을 켜 주실 것입니다. 그러나 초대는 거역할 수 없습니다. 일어나십시오. 과거의 죽은 것들에서 일어나십시오. 키우어 온 원망들에서 일어나십시오. 자기 칭의의 내면적 연극에서 일어나십시오. 아버지의 사랑과 아들의 희생과 성령의 노래로 이미 구원받은 그 날로 들어가십시오. 그리스도인의 삶은 영웅적 행진이 아니라 매일의 각성입니다. 그리고 모든 각성은 작으며, 모든 작은 각성은 충분합니다. 내딛으십시오. 걸으십시오. 빛이 이미 당신 위에 비추고 있습니다. 노래하십시오.

자주 묻는 질문

에베소서 5장 1-20절에서 '신뢰'가 실제로 무엇을 의미하는가?

이 본문에서 신뢰는 추상적인 신앙이 아니라 '그 안으로 믿는 것'이다. 그것은 우리를 사랑하시고 우리를 위해 그의 아들을 주신 아버지를 신뢰하는 것이며, 안에 거하시고 충만하게 하시며 우리에게 노래를 주시는 성령을 신뢰하는 것이다. 이러한 신뢰의 열매는 사랑과 빛과 감사이다. 그것은 사랑받음으로 인한 사랑하는 것의 내적 능력이다.

성도들 가운데에서 성적으로 부도덕한 행위, 부정함, 탐욕을 거론하는 것조차 금하는 것이 왜パウロ가 금하는 것일까?

바울이 치유를 위한 죄에 대한 논의를 금하는 것이 아니라, 그러한 죄들을 가벼운 대화, 농담, 또는 함께 즐기는 오락거리로 사용하는 것을 금하는 것이다. 성도의 말은 항상 주 예수님의 이름으로 감사드리는 것이 되어야 한다(5:20) — 말 자체가 믿음이 표현되는 자리이다.

성령으로 충만하게 되는 것은 일회성 사건입니까, 아니면 지속적인 경험입니까?

그리스어 동사(anaplērousthe)는 현재 진행형 명령형입니다: 계속해서 채워지라, 다시 그리고 다시. 신뢰하는 매 행위, 순종하는 매 순간, 감사의 매 호흡이 새로운 채움입니다. 성령의 채움은 과거형 사실이 아니라 현재형으로 진행 중인 삶입니다.

어둠의 문화 속에서 '빛의 자녀들'은 어떻게 일상적으로 살아가는가?

이 본문은 세 가지 답을 제시한다: (1) 내면적으로는 선함과 의로움과 진리 안에서 열매를 맺으며, (2) 외면적으로는 지혜 없는 사람들처럼 하지 아니하고 조심하게 행하며, 날들이 악하므로 때를 거두며, (3) 관계적으로는 서로에게 순종하는 것이다 — 빛은 작은 모임과 가정과 직장에서 구체적으로 빛난다.

"시간을赎[속]하는 것"이 무엇을 의미하며, 그것이信仰[신앙]과 어떻게 관련되는가?

'시간을 다시 사서' (엑사고라조메노이 톤 카이론)는 문자 그대로 '기회를 사들인다'는 뜻입니다. 믿음은 하루하루를 붙잡는 추진력이 됩니다. 대가를 치르신 주님을 신뢰하기 때문에, 더 이상 시간들을 흘려보내지 않고 그 사랑에 응답하며 빛의 열매를 맺을 수 있는 각 기회를 붙잡는 것입니다.

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