믿음과 신뢰

빛 가운데 행함: 신뢰에서 흘러나오는 발걸음

에베소서 5장 1-20절은 신자들에게 믿음의 뿌리로부터 사랑의 삶을 살아갈 것을 촉구합니다 — 곧 빛의 자녀로서 모든 순간에 살아계신 주님을 신뢰하며.

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번역본ESV
에베소서 5:1-20

이러므로 너희는 사랑받는 자녀처럼 하나님을 본받으며, 사랑 안에서 행하라. 그리스도께서도 우리를 사랑하시고 우리를 위하여 자신을 내어주셨으니, 이는 하나님께 향기로운 냄새의 제물과 희생제로서 드리신 것이다. 음행과あらゆる 더러운 것 또는 탐욕은 너희 가운데서조차 거론되지 않도록 하라. 이는 성도들에게 마땅한 일이다. 또한 추행이나 어리석은 말 또는玩笑은 마땅치 않으니, 오직 감사함으로 하라. 너희는 확실히 알지니, 음행하는 자나 더러운 자 또는 우상 숭배자인 탐욕스러운 자는 누구든지 그리스도와 하나님의 나라에서 유업을 받을 자가 없다. 헛된 말로 너희를 속이지 못하게 하라. 이러한 것들을 인하여 하나님의 진노가 불순종의 아들들에게 임한다. 그러므로 너희는 그들과 함께 참여하지 말라. 너희가 전에는 어둠이었으나 이제는 주 안에서 빛이 되었으니, 빛의 자녀들처럼 행하라. 빛의 열매는 모든 선과 의와 진실함에 있으니, 주께 기쁘게 여겨지는 것이 무엇인지 분별하라. 그리고 열매 없는 어둠의 일들과 교제하지 말고, 오히려 그것들을 책망하라. 그것들이 은밀히 행하는 것들은 말하기에도 부끄러운 일이다. 그러나 책망받는 모든 일들은 빛으로 말미암아 드러나게 되니, 드러나게 되는 모든 것은 빛이 됨이라. 그러므로 이르신 말씀에, "너 자는 자여, 깨어 일어나死人 중에서 일어나라. 그리하면 그리스도께서 너를 비추시리라" 하셨다. 그러므로 너희는 어떻게 행하는지를 자세히 살피라. 지혜 없는 자같이 하지 말고, 지혜 있는 자같이 하며, 때를 아끼라. 이는 날들이 악함이라. 그러므로 어리석은 자가 되지 말고, 주의 뜻이 무엇인지 깨달으라. 또한 술에 취하지 말라. 술에는 방종이 있으나, 오직 성령으로 충만하게 되라. 시편과 찬송과 영적인 노래로 서로 말하며, 너희의 마음으로 주께 노래하며 찬양하라. 우리의 주 예수 그리스도의 이름 안에서 모든 일에 항상 감사하라. 이는 하나님 곧 아버지께 드리는 것이다. 그리스도를 경외함 안에서 서로 순종하라. 아내들이여, 마치 주께 하듯 자기 남편에게 순종하라. 이는 남편이 아내의 머리 됨이며, 그리스도께서도 교회의 머리이시며, 친히 몸의 구원자가 되심이니, 교회가 그리스도에게 순종함같이 아내들도 모든 일에 남편에게 순종할지니라. 남편들이여, 그리스도께서 교회를 사랑하시고 그 교회를 위하여 자신을 내어주심같이 너희도 자기 아내를 사랑하라. 이는 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 교회를 거룩하게 하시며, 군데 군데 점이나 주름이나 이런 것들이 없이 영광스러운 교회를 친히 자기 앞에 제시하시며, 거룩하고 흠 없는 교회가 되게 하려 하심이라. 이같이 남편들도 자기 아내를 자기 몸같이 사랑해야 할지니, 자기 아내를 사랑하는 자는 자기 자신을 사랑하는 자라. 누구든지 자기 살을 미워하는 자가 없으며, 오히려 그리스도께서 교회를 그러하시듯 그것을 기르고 보호하심은 우리가 그의 몸의 지체가 됨이라. 이를 인하여 사람이 아버지와 어머니를 떠나 자기 아내와 합하여, 그 둘이 한 몸이 될지라. 이 신비는 크도다. 나는 그리스도와 교회에 대하여 말하노라. 그러나 너희도 각각 자기 아내를 자기 자신같이 사랑하며, 아내도 자기 남편을 경외하라.

에베소서 5:1-20 (ESV) — 바울은 사랑 안에서 행하며 어둠의 행실을 벗어버리고 성령으로 충만하게 됨으로써 하나님을 본받으라고 교회를 격려한다. 이 본문은 정체성(사랑받는 자녀들)에서 행실(빛을 발하는 삶)로, 그리고 능력(내주하시는 성령)으로 나아가, 믿음이 신뢰에서 비롯된 순종으로 나타나는 하나의 흐름을 이룬다.

Narration

맥락

에베소서 5:1-20은 직접적인 권면, "사랑받는 자녀처럼 하나님을 본받으라"(엡 5:1)로 시작합니다. 이것은 막연한 도덕적 가르침이 아니라, 바울이 에베소서 4장부터 쌓아온 논증의 계속입니다. 그는 막 오래 된 자를 벗고 새 자를 입는 것에 대해 설명했고(엡 4:22-24), 이제 사실상 이렇게 말합니다: 그렇게 행하며 살아라. 청중은 에베소와 서부 소아시아 주변 도시에 있는 교회, 곧 그리스-로마 세계에서 살아가는 신자들인데, 그 세계는 전당 매춘, 술판, 마법 부적, 가정과 공적 생활 사이의 윤리적 이중 잣대로 가득 차 있었습니다. 그런 환경에 맞서 바울은 후퇴가 아니라 사랑과 빛과 성령 충만한 말의 반(反)문화를 요구합니다. 이 본문은 에베소서의 '명령' 부분(4-6장) 안에 자리하며, 1-3장의 선언적 진리(택함받음, 입양됨, 구원받음, 인침받음)를 일상적 실천으로 옮긴 부분입니다. 이 본문과 가장 강하게 공명하는 상호 참조 구절들은 요한일서 4:11(하나님이 우리를 사랑하셨으니 우리도 서로 사랑할 의무가 있음), 베드로전서 1:15-16(내가 거룩하니 너희도 거룩하라), 그리고 에베소서 4:32(그리스도 안에서 하나님이 너희를 용서하심과 같이 너희도 서로 용서하라)입니다. 이것들은 같은 주제를 모읍니다: 거룩함은 사적 성취가 아니라 거룩하고 사랑하시는 하나님에 대한 관계적 응답입니다. 그러므로 믿음은 이 응답을 가능하게 만드는 내적 신뢰입니다. 아버지께서 그 아들을 주셨다고 진정으로 믿는 자는 어둠에 머물지 않습니다. 성령의 내주하시는 능력을 진정으로 신뢰하는 자는 술에 취하지 않고 성령으로 충만해질 것입니다.

시공간

에베소서 5장은 고린도에 있는 교회뿐만 아니라 초대 교회 전체에 바울이 보낸 선교 서신에서 나왔으며, 1세기 지중해 세계의 신실한 믿음의 통일성을 통해 이방인과 유대인 신자들을 견고하게 세우기 위해 쓰여졌습니다.

의미

이 본문은 하나의 통합된 진리를 가르친다. 곧, 믿음은 내면적인 신뢰로서 외면적인 순종을 낳는다는 것이다. 그 구조는 정체성, 행실, 능력 부여의 세 단계로 나아간다. 정체성(1-8절): 신자들은 '사랑받는 자녀들'로서 그들의 아버지를 본받도록 부름받았다. 바울은 윤리적 삶을 자기 개선에 근거하지 않고 가족적 유사성에 근거한다. 사랑받은 자는 사랑해야 한다. 용서받은 자는 용서해야 한다. 비춤 받은 자는 비춤이어야 한다. 행실(9-14절): '빛의 열매는 모든 선과 의와 진실함에 있느니라'(9절). 여기서 빛은 추상적 관념이 아니다. 그것은 열매를 맺는 실체이다. 그 행함은 사랑 안에서(5:2), 빛 안에서(5:8), 신중히 지혜롭게(5:15)이다. 각 묘사는 동일한 삶을 다른 각도에서 다시 진술한다. 능력 부여(15-20절): '성령으로 충만하라'(18절). 이 명령은 수동적이다. 신자들에게 자신을 채우라고 하지 않고, 채워지라고 한다. 굴복하라고 한다. 자기보다 더 큰 능력에 의해 운반되라고 한다. 술 취함과의 대조는 의도적이다. 밖의 포도주는 안의 성령을 풍자하는 것이다. 둘 다 몸을 붙잡고, 둘 다 혀를 풀어주며, 둘 다 억제력을 제거한다. 그러나 하나는 방종으로, 다른 하나는 찬송과 찬가와 감사함과 상호 순종으로 이끈다. 신학적으로 이 본문은 믿음과 신뢰가 단순한 인지적 동의가 아니라는 것을 드러낸다. 그것은 사랑과 거룩함과 성령 충만한 말씀이 자라나는 토양이다. 아버지를 신뢰하는 것은 그를 본받는 것이다. 아들의 희생을 신뢰하는 것은 사랑 안에서 행하는 것이다. 성령의 임재를 신뢰하는 것은 다시 그리고 다시 채워지는 것이다. 삼위일체의 세 위격이 모두 이 행함의 한 단락 안에서 활동하신다. 또한 경각심을 주는 엄중한 경고가 있다. '음행하는 자나 더러운 자나 탐하는 자, 곧 우상 숭배자는 그리스도와 하나님의 나라에서 유업을 얻지 못하느니라'(5절). 이것은 가혹한 판단의 허가가 아니라 목회적 경종이다. 초대하는 동일한 복음이 또한 경고해야 한다. 환영하는 동일한 은혜가 또한 변화시켜야 한다. 변화된 행함으로 표현되지 않는 믿음은 바울의 계산으로는 헛된 말로 공급받는 속임수이다(6절).

신청

첫째, 노력이 아니라 모방에서 시작하라. 그리스도인의 삶은 먼저 도덕 프로그램이 아니라 가족의 닮은 점이다. 어떻게 살아야 할지를 묻기 전에, 누구에게 속해 있는지를 물으라. 아버지가 아들 안에서 너를 사랑하셨으니, 사랑받기 때문에 너는 사랑할 수 있다. 결심으로 하루를 시작하지 말고, 너는 사랑받는 자녀라는 상기 속에서 시작하라. 실천 단계: 짧은 기도로 시작하라 — "아버지, 내가 주님께 속해 있음을 인정합니다. 주의 영으로 나의 하루를 빚어 주옵소서." 둘째, 빛의 열매를 감사하라. 9절의 세 가지 열매 — 선함과 의로움과 진실 — 은 매일의 점검표이다. 이웃에 대한 선함: 내 말이 세웠는지 무너뜨렸는가? 결단에서의 의로움: 비용이 들더라도 합법적이고 명예로운 것을 선택했는가? 말에서의 진실: 내가 진실을 말했는가, 아니면 바울이 '합당하지 않다'고 일컬은 농담이나 험담이나 아첨으로 흘러갔는가? 하루를 마무리하며 조용히 스스로를 한 번 돌아보는 것만으로도 그 주를 다시 형성하기에 충분하다. 셋째, 시간을 되찾으라. 바울은 날들이 악하다 말한다. 세상은 중립적이지 않다. 시간은 신뢰의 통화이다. 물으라: 내 시간을 어디에 흩뜨리고 있는가? 폭주하는 오락, 헛된 수다, 또는 감각을 무디게 하는 강박적 소비로 하루를 낭비하고 있지 않은가? 시간을 되산다는 것은 매 순간을 생산성으로 꽉 채우는 것이 아니다. 그 시간들을 한 가지 우뚝한 임재 — 그리스도의 임재 — 로 채워, 우리가 하는 일이 주의 뜻과 보조를 같이하게 한다는 뜻이다. 넷째, 술을 영으로 바꾸라. '술에 취하지 말라'는 경고는 모든 발효 음료에 대한 일률적 금지가 아니다. 그것은 우리가 인공적인 용기와 완충된 기쁨을 추구하는 방식들에 대한 비유이다. 성령은 후회가 아닌 찬송을 낳는, 진정한 중독 없는 기쁨을 주신다. 실천 단계: 산만함을 향해 손을 뻗을 때, 멈추어 그 순간에 성령이 이미 더 좋은 것 — 흥얼거릴 찬송, 속삭일 기도, 격려할 한 사람 — 을 주시고 있지 않은지 물으라. 다섯째, 만사에 대해 항상 감사하라. 이것은 이 본문 전체의 경첩이다. 감사는 빛이 비치는 대기이다. 감사하지 않는 마음은 어두운 마음이며, 감사하는 마음은 빛을 받은 마음이다. '만사에 대해' 감사하라는 명령은 모든 사건 자체가 좋다는 뜻이 아니라, 믿음의 눈이 열려 있다면 모든 사건 안에서 은혜가 역사하고 있다는 뜻이다. 가장 작은 것에서 시작하라: 잔의 따뜻함, 빵의 질감, 폐 안의 숨결. 가장 큰 것으로 끝내라: 십자가와 빈 무덤과 부어주신 성령. 감사할수록 빛을 더 느끼게 될 것이다. 여섯째, 그리스도를 경외하는 마음으로 서로에게 순종하라. 이것은 이어지는 5장 22절–6장 9절의 가정 규범으로 들어가는 관문이다. 신뢰는 사적으로 소유하는 것이 아니다. 그것은 우리 사이에서 직조된다. 그리스도에 대한 진정한 경외가 있는 곳에는, 서로에게 대한 자발적인 양보가 있다 — 그것은 약함이 아니라, 안전함 안에 선 강한 자의 읍조러짐이다.

되새김

바울이 묘사하는 빛에는 특별한 종류가 있습니다 — 차가운 달빛이 아니라, 잠든 집 안에서 덮개를 벗겨진 등불의 따뜻한 빛입니다. 그 빛은 잠자는 사람을 깨울 만큼 충분합니다. "잠자는 자여, 깨어나라 죽은 자들 가운데서 일어나라, 그리하면 그리스도가 너희를 비추시리라"(엡 5:14). 이 구절은 거의 세례 찬가와 같습니다. 그것을 읽는 것은 이마 위에 놓인 손, 당신의 이름을 불러 새벽으로 부르는 목소리를 상상하게 합니다.信仰란 궁극적으로 그 목소리에 눈을 뜨는 것입니다. 신뢰는 침대에서 나와 따뜻한 어둠을 떠나 이미 말씀하고 계신 목소리를 향해 걸어갈 용기입니다. 우리들 중 많은 이가 습관의 반쯤 잠든 상태에 누워 있습니다 — 작은 타협들, 명랑한 사소한 죄들, 케이블 TV값어치의 주의 분산들 — 그리고 우리 자신을 변화시키지 않은 채 환경을 바꾸어 달라고 주님께 간구합니다. 그는 인내하십니다. 그는 내일 다시 등불을 켜실 것입니다. 그러나 초대는 거스를 수 없습니다: 일어나라. 과거의 죽은 것들에서 일어나라. 당신이 키워온 원망들에서 일어나라. 자기 칭의의 내면적 연극에서 일어나라. 아버지의 사랑과 아들의 희생과 성령의 노래로 이미 구원받은 그 날로 들어가라. 그리스도인의 삶은 영웅적인 행진이 아니라 매일의 깨어남입니다. 그리고 모든 깨어남은 작은 것이며, 모든 작은 깨어남은 충분합니다. 나서라. 걸어라. 빛이 이미 당신 위에 있습니다. 노래하라.

자주 묻는 질문

에베소서 5장 1-20절에서 '신뢰'가 실제로 무엇을 의미하는가?

이 본문에서 신뢰는 추상적인 신념이 아니라 '그 안으로 믿는 것'이다. 그것은 우리를 사랑하시고 우리를 위해 아들을 주신 아버지를 신뢰하는 것이며, 우리 안에 거하시며 우리를 채우시고 우리에게 노래를 주시는 성령을 신뢰하는 것이다. 이러한 신뢰의 열매는 사랑과 빛과 감사이다. 그것은 사랑받는 존재가 된 다음 사랑하는 것의 내적 능력이다.

성도들 가운데에서 간음, 부정, 탐욕을 짓는 것조차 일컬음을 금하신 것은 어째서입니까?

바울은 치유를 위한 죄에 대한 이야기를 금한 것이 아니라, 그러한 죄들을 가벼운 대화, 농담, 또는 공유되는 오락거리로 사용하는 것을 금한 것입니다. 성도의 말은 항상 주 예수님의 이름으로 감사함을 드리는 것이어야 합니다(5:20) — 말 자체가 믿음이 표현되는 곳입니다.

성령으로 충만하게 되는 것은 일회성 사건인가요, 아니면 계속적인 경험인가요?

그리스어 동사(아나플레루스테)는 현재 진행형 명령형이다: 계속해서 채워지라, 다시 그리고 다시. 신뢰하는 각각의 행위, 순종하는 각 순간, 감사의 각 호흡이 새로운 충만이다. 성령의 충만은 과거형 사실이 아니라 현재형의 계속되는 삶이다.

어둠의 세대에서 빛의 자녀들은 어떻게 매일 살아가는가?

이 본문은 세 가지 답을 제시합니다: (1) 내면적으로는 선함과 의로움, 진리 안에서 열매를 맺으며, (2) 외면적으로는 지혜 없는 자들처럼 행하지 말고 조심하여 걸으며, 날들이 악하므로 시간을 잘 활용하며, (3) 관계적으로는 서로에게 겸손히 순종하는 것입니다 — 빛은 소그룹, 가정, 그리고 직장이라는 구체적인 현장에서 비춥니다.

"시간을 되찾는다"는 것은 무엇을 의미하며, 그것은 믿음과 어떻게 관련이 있습니까?

'시간을 다시 살며' (exagorazomenoi ton kairon)는 문자 그대로 '기회를 사는 것'을 의미합니다. 믿음은 각각의 날을 붙잡는 원동력이 됩니다. 대가를 치르신 주님을 신뢰하기 때문에, 우리는 더 이상 시간을 허투루 흘려보내지 않고 각 기회마다 His 사랑에 응답하며 빛의 열매를 맺도록 붙잡습니다.

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