믿음과 신뢰

빛 안에서 행진하기: 신뢰에서 흘러나오는 발걸음

에베소서 5장 1-20절은 신자들에게 믿음의 뿌리에서부터, 곧 빛의 자녀들로서 모든 순간에 부활하신 주님을 신뢰하며 사랑의 삶을 살도록 부르고 있습니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
에베소서 5:1-20

그러므로 너희는 사랑받는 자녀처럼 하나님을 본받는 자가 되며, 그리스도께서 너희를 사랑하사 우리를 위하여 자신을 내어주심같이 사랑 가운데 행하라. 이는 하나님께 드리는 향기로운 냄새의 제물과 희생제물이 되었느니라. 음행과 모든 더러운 것이나 탐욕은 너희 중에 이름조차 언급되지 않도록 하라. 이는 성도들에게 마땅한 일이라. 더러운 말이나 어리석은 이야기 또는 농담은 마땅치 않으니, 오직 감사하는 말을 하라. 너희는 이것을 확실히 알지니, 음행하는 자나 더러운 자, 곧 우상을 숭배하는 탐욕스러운 자는 그리스도와 하나님의 나라에서 아무 유업도 얻지 못하느니라. 헛된 말로 너희를 속이지 못하게 하라. 이러한 것 때문에 하나님의 진노가 순종하지 아니하는 아들들에게 임하느니라. 그러므로 너희는 그들과 함께 참여하는 자가 되지 말라. 너희가 전에는 어둠이었으나 이제는 주 안에서 빛이 되었나니, 빛의 자녀처럼 행하라 (빛의 열매는 모든 선과 의와 진실함에 있느니라). 주님께 기뻐 받으실 것이 무엇인지 분별하며, 열매 맺지 못하는 어둠의 일들과는 동참하지 말고, 오히려 책망하라. 그들이 은밀히 행하는 것들은 말하는 것조차 부끄러운 일이라. 그러나 책망을 받는 모든 것은 빛으로 말미암아 드러나게 되나니, 무릇 드러나는 것은 다 빛이 되느니라. 그러므로 이르시되, "잠자는 자여, 깨어나 죽은 자들 가운데서 일어나라, 그리하면 그리스도께서 너희를 비추시리라" 하셨느니라. 그러므로 너희는 어떻게 행하는지 삼가서 지혜 없이는 행하지 말고 오직 지혜 있게 행하며, 날이 악하니 때를 잘 쓰라. 어리석은 자가 되지 말고 오직 주의 뜻이 무엇인지 깨달으라. 술에 취하지 말라. 그 안에는 방종이 있으나, 오직 성령으로 충만하게 되라. 시편과 찬송과 신령한 노래로 서로 말하며, 너희 마음으로 주님께 노래하며 찬송하며, 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 모든 일에 항상 하나님 곧 아버지께 감사하며, 그리스도의 경외 안에서 서로 순종하라. 아내들아, 주의께 하듯이 자기 남편에게 순종하라. 남편이 아내의 머리 됨은 그리스도께서 교회의 머리 됨과 같으니, 그는 몸의 구원자이심이라. 그러나 교회가 그리스도께 순종함같이 아내들도 범사에 자기 남편에게 순종할지니라. 남편들아, 그리스도께서 교회를 사랑하사 자신을 위하여 내어주신 것같이 너희도 아내를 사랑하라. 이는 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 교회를 거룩하게 하시며, 혹 얼룩이나 주름이나 이런 것 없이 영광스러운 교회가 되게 하사 자기 앞에 세우려 하심이라. 이와 같이 남편도 자기 아내를 자기 몸같이 사랑할지니라. 자기 아내를 사랑하는 자는 자기를 사랑하는 자라. 누구든지 자기 살을 미워한 적이 없으되, 오히려 양육하고 보호하니, 그리스도께서 교회를 양육하심과 같으니, 이는 우리가 그의 몸의 지체임이라. 이를 인하여 사람이 부모를 떠나 자기 아내와 합하여 그 둘이 한 육체가 될지니, 이 비밀이 크도다. 나는 그리스도와 교회에 대하여 이르는 것이로다. 그러므로 너희도 각각 자기 아내를 자기 자신같이 사랑하고, 아내는 남편을 경외할 줄 알지니라.

에베소서 5:1-20 (ESV) — 바울은 교회에게 사랑 안에서 행위하며 어둠의 행위를 벗어버리고 성령으로 충만할 것을 촉구하며 하나님을 본받도록 권면한다. 이 본문은 정체성(사랑받는 자녀들)에서 행위(빛을 발하는 삶)로, 그리고 능력(거하시는 성령)으로 나아가는 하나의 호를 이루어, 신앙이 신뢰에서 비롯된 순종으로 표현되게 한다.

Narration

맥락

에베소서 5:1-20은 직접적인 권면으로 시작합니다, "사랑받는 자녀들처럼 하나님을 본받아라"(엡 5:1). 이것은 막연한 도덕주의가 아니라, 바울이 에베소서 4장 이후 쌓아온 논증의 계속입니다. 그는 막자기 낡은 사람을 벗고 새 사람을 입는 것(엡 4:22-24)을 막 기술했으며, 이제 그는 사실상 이렇게 말합니다: 그렇게 행하라. 대상자는 에베소와 소아시아 서부 도시들 안에 있는 교회입니다 — 신전 매춘, 술자리, 마법 부적, 가정과 공생활 사이의 윤리적 코드 전환으로 가득한 헬라-로마 세계 안의 신자들입니다. 그 환경에 맞서 바울은 후퇴가 아니라 사랑과 빛과 성령 충만한 말의 반문화를 요청합니다. 이 본문은 에베소서의 '명령' 부분(4-6장) 안에 있으며, 1-3장의 직설법(택함, 입양, 구속, 인침)이 일상의 실천으로 옮겨집니다. 이 본문과 가장 강하게 울리는 교차 참조는 요한일서 4:11(하나님이 우리를 사랑하셨으니 우리도 서로 사랑해야 함), 마 1:15-16(내가 거룩하니 너희도 거룩하라), 그리고 에베소서 4:32(그리스도 안에서 하나님이 너희를 용서하심 같이 너희도 서로 용서하라)입니다. 이것들은 같은 주제를 모읍니다: 거룩함은 사적 성취가 아니라 거룩하고 사랑하시는 하나님에 대한 관계적 응답입니다. 그러므로 믿음은 이 응답을 가능하게 하는 내면의 신뢰입니다. 아버지께서 아들을 주셨다고 참으로 믿는 자는 어둠에 머물지 않습니다; 성령의 내주하는 능력을 참으로 신뢰하는 자는 술에 취하지 않고 성령으로 충만해질 것입니다.

시공간

에베소서 5장은 초대교회에 대한 바울의 사도적 서신에서 나왔으며, 제1세기 지중해 세계에서 이방인과 유대 신자들을 신앙의 연합 안에 굳건히 세우기 위해 기록되었습니다.

의미

이 본문은 하나의 통합된 진리를 가르친다: 믿음은 내면적인 신뢰이며, 이것이 외면적인 순종을 낳는다. 구조는 세 단계로 진행된다: 정체성, 행실, 능력. 정체성(1-8절): 신자들은 '사랑받는 자녀'로 부름받아 그들의 아버지를 본받도록 요청받는다. 바울은 윤리적 삶을 자기 개선이 아닌 가족적 유사성에서 그 근거를 둔다. 사랑받은 자는 사랑해야 한다. 용서받은 자는 용서해야 한다. 비춤 받은 자는 비춰야 한다. 행실(9-14절): '빛의 열매는 모든 선과 의와 진실에 있다'(9절). 여기서 빛은 추상적 사상이 아니라 열매를 맺는 실체이다. 걸음은 사랑 가운데(5:2), 걸음은 빛 가운데(5:8), 걸음은 신중하고 지혜롭게(5:15)이다. 각 묘사는 같은 삶을 다른 각도에서 다시 진술한다. 능력(15-20절): '성령으로 충만하라'(18절). 이 명령은 수동적이다 — 신자들에게 스스로 채우라고가 아니라 채워지라고, 항복하라고, 자기 자신보다 더 큰 능력에 실려가라고 말씀하신다. 술 취함과의 대조는 의도적이다. 바깥의 포도주는 안의 성령의 패러디이다: 둘 다 몸을 사로잡고, 둘 다 혀를 풀어주며, 둘 다 억제력을 제거한다. 그러나 하나는 방종으로, 다른 하나는 찬송과 찬가와 감사 그리고 상호 순종으로 이끈다. 신학적으로, 이 본문은 믿음과 신뢰가 단순한 인지적 동의가 아님을 드러낸다. 그것들은 사랑과 거룩함과 성령 충만한 말씀이 자라나는 토양이다. 아버지를 신뢰하는 것은 그를 본받는 것이다. 아들의 희생을 신뢰하는 것은 사랑 가운데 행하는 것이다. 성령의 임재를 신뢰하는 것은 다시 다시 채워지는 것이다. 삼위일체의 세 위격이 다 이 한 단락의 행함 안에서 활동하신다. 또한 엄숙한 경고가 있다: '음행하는 자나 unclean한 자나 탐하는 자, 곧 우상의 숭배자는 그리스도와 하나님의 나라에서 아무 유업이 없다'(5절). 이것은 가혹한 심판의 면허가 아니라 목회적인 경종이다. 초대하는 복음도 또한 경고해야 한다; 환영하는 은혜도 또한 변화시켜야 한다. 변화된 행함으로 표현되지 않는 믿음은 바울의 계산으로는 빈 말로 먹여 살리는 기만이다(6절).

신청

첫째, 노력이 아니라 모방에서 시작하라. 그리스도인의 삶은 먼저 도덕적 프로그램이 아니라 가족적 유사성이다. 어떻게 살 것인지를 묻기 전에, 당신이 누구에게 속해 있는지를 물으라. 아버지가 아들 안에서 당신을 사랑하셨다. 사랑받기 때문에, 당신도 사랑할 수 있다. 각 하루를 결심으로 시작하지 말고, 당신은 사랑받는 자녀라는 상기에서 시작하라. 실천 단계: 짧은 기도로 시작하라 — "아버지, 나는 당신께 속합니다. 당신의 성령으로 제 하루를 형성하소서." 둘째, 빛의 열매를 감사하라. 9절의 세 가지 열매 — 선함, 의로움, 진실 — 는 매일의 점검이다. 이웃에 대한 선함: 내 말이 세웠는가, 깎아내렸는가? 결정에서의 의로움: 비록 대가를 치르더라도 내가 합법적이고 명예로운 것을 택했는가? 말에서의 진실: 내가 진실을 말했는가, 아니면 바울이 "합당치 않다"고 부르는 농담이나 험담이나 아첨으로 흘러갔는가? 하루를 마무리하며 조용히 한번 자기를 점검하는 것만으로도 한 주를 새롭게 형성하기에 충분하다. 셋째, 시간을 되사라. 바울은 날들이 악하다 말한다. 이 세상은 중립이 아니다. 시간은 신뢰의 통화이다. 물으라: 내 시간을 어디에 흩뿌리고 있는가? 폭락한 오락, 헛된 잡담, 또는 감각을 무디게 할 뿐 산란하게 하는 강박적 소비로 하루를 낭비하고 있는 곳은 어디인가? 시간을 되산다는 것은 매 순간을 생산성으로 빽빽이 채운다는 뜻이 아니다. 그것은 시간을 한 분의 지배적인 임재 — 그리스도의 임재 — 로 채운다는 뜻이므로, 우리가 하는 일이 그의 뜻과 함께 걸음으로 행해진다. 넷째, 술을 성령과 바꾸라. "포도주에 취한다"는 경고는 모든 발효 음료에 대한 포괄적 금지가 아니다. 그것은 우리가 인위적인 용기와 완충된 기쁨을 추구하는 방식을 비유적으로 이른다. 성령은 회한이 아니라 찬송을 생산하는 중독되지 않는 진정한 기쁨을 제공한다. 실천 단계: 산만함을 손에 닿게 할 때, 잠시 멈추고 그 순간에 성령이 이미 더 나은 것 — 흥얼거릴 찬송, 속삭일 기도, 격려할 사람 — 을 제공하고 있는지 물으라. 다섯째, 모든 일에 항상 감사하라. 이것은 이 본문 전체의 경첩이다. 감사는 빛이 빛나는 대기이다. 감사하지 않는 마음은 어두운 마음이다. 감사하는 마음은 밝혀진 마음이다. "모든 일에" 감사하라는 명령은 모든 사건이 그 자체로 좋다는 뜻이 아니다. 그러나 믿음의 눈이 열려 있다면, 모든 사건 안에서 은혜가 역사하고 있다는 뜻이다. 가장 작은 것에서 시작하라: 잔의 온기, 빵의 질감, 폐의 숨. 가장 큰 것으로 끝내라: 십자가, 무덤, 부어지는 성령. 감사할수록 빛을 더 깨닫게 될 것이다. 여섯째, 그리스도에 대한 경외 안에서 서로에게 순종하라. 이것은 이어지는 5:22-6:9의 가정 규범으로 가는 관문이다. 신뢰는 사적인 소유가 아니다. 그것은 우리 사이에 짜여 있다. 그리스도에 대한 진정한 경외가 있는 곳에는, 서로에게 자발적인 양보가 있다 — 그것은 약함이 아니라, 확신에 찬 강자의 허리는 굽는 일이다.

되새김

바울이 묘사하는 특별한 빛이 있다 — 차가운 달빛이 아니라, 잠든 집 안에서 덮개를 벗겨진 등불의 따뜻한 빛이다. 잠자는 사람을 깨우기에 충분하다. "잠자는 자여, 깨어나라 죽은 자들 가운데서 일어나라, 그리하면 그리스도가 너희를 비추시리라" (엡 5:14). 이 구절은 거의 세례 찬가와 같다. 이 구절을 읽는 것은 이마 위에 놓인 손, 아침으로 너를 이름 부르는 음성을 상상하게 한다. 결국 믿음은 그 음성에 대한 눈을 뜨는 것이다. 신뢰는 침대에서 일어나 따뜻한 어둠을 떠나 이미 말하고 있는 음성을 향해 걸어갈意愿이다. 우리 중 많은 이들이 습관의 반쯤 잠든 상태에 누워 있다 — 사소한 타협, 쾌활한 사소한 죄들, 케이블 요금만큼의 방해들 — 그리고 깨어남 없이 우리의 환경을 변화시켜 주시기를 주님께 간구한다. 그는 인내하시며, 내일 다시 등불을 켜실 것이다. 그러나 초대는 거부할 수 없다: 일어나라. 과거의 죽은 것들에서 일어나라. 키워온 원망들에서 일어나라. 자기 칭의의 내면 극장에서 일어나라. 아버지의 사랑과 아들의 희생과 성령의 노래로 이미 구원 받은 날로 일어나라. 그리스도인의 삶은 영웅적 행진이 아니라 매일의 깨어남이다. 그리고 모든 깨어남은 작으며, 모든 작은 깨어남은 충분하다. 나서라. 걸어라. 빛이 이미 너 위에 있다. 노래하라.

자주 묻는 질문

에베소서 5장 1-20절에서 '신뢰'가 실제로 무엇을 의미하는가?

이 본문에서 신뢰는 추상적인 신앙이 아니라 '안에 믿음'이다. 그것은 우리를 사랑하시고 우리에게 그의 아들을 주신 아버지를 신뢰하는 것이며, 안에 거하시고 충만하게 하시며 노래를 주시는 성령을 신뢰하는 것이다. 이러한 신뢰의 열매는 사랑, 빛, 감사이다. 그것은 사랑받은 후에 사랑하는 내적 능력이다.

성도들 사이에서 어찌하여 바울은 성적으로 부도덕한 행위, 부정함, 그리고 탐욕을 거론하는 것조차 금하였는가?

바울은 치유를 위한 죄에 대한 토론을 금하는 것이 아니라, 그러한 죄들을 가벼운 대화, 농담, 또는 공유된 오락거리로 사용하는 것을 금하고 있다. 성도의 말은 항상 주 예수님의 이름으로 감사드리어야 한다(5:20) — 그 말 자체가 믿음이 표현되는 곳이다.

성령으로 충만하게 되는 것은 한 번의 사건입니까, 아니면 지속적인 경험입니까?

그리스어 동사(ἀναπληροῦσθε)는 현재 진행형 명령형이다: 계속해서 채워지고 또 채워지는 것이다. 신뢰하는 각 행위, 순종하는 각 순간, 감사의 각 호흡이 새로운 채움이다. 성령의 채움은 과거형 사실이 아니라 현재형으로 계속되는 생명이다.

어두운 세대에서 '빛의 자녀들'은 어떻게 매일 살아가는가?

이 본문은 삼중적인 답변을 제시합니다: (1) 내면적으로는 선함과 의로움, 진실 안에서 열매를 맺으며, (2) 외면적으로는 지혜 없는 자들처럼 하지 않고 날을 살피며 조심하게 걸으며, 세상이 악하니 때를 잘 사용하며, (3) 관계적으로는 서로에게 순종하는 것입니다 — 빛은 작은 모임, 가정, 직장에서 구체적으로 빛납니다.

"시간을 다시 사들인다"는 것은 무엇을 의미하며, 그것은 신앙과 어떻게 관계가 있는가?

'시간을 되사리라'(엑사고라조메노이 톤 카이론)는 문자 그대로 '기회를 사들임'을 뜻합니다. 믿음은 하루하루를 붙잡는 추진력이 됩니다. 대속을 치르신 주님을 신뢰하기 때문에, 더 이상 시간을 흘려보내지 않고 그 사랑에 응답하며 빛의 열매를 맺을 수 있는 모든 기회를 붙잡는 것입니다.

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