믿음과 신뢰

소향제단과 속죄: 은혜의 덮음을 신뢰하라

아침과 저녁의 제사 사이에, 그리고 반 세겔의 속량 사이에, 믿음은 형태를 갖추는데—값을 치러내는 것이 아니라, 위를 쳐다보는 것으로서 말이다.

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번역본:ESV
출애굽기 30:1-20

너는 분향할 제단을 만들되, 아카시아 나무로 만들라. 그것은 한 규빗의 길이에 한 규빗의 너비, 곧 네모반듯하게, 그 높이는 두 규빗이며, 그 뿔은 그것과 한 덩어리로 만들라. 그것을 순금으로 입하라. 그 위와 사방 면과 그 뿔을, 또 그것에 사방으로 금테를 만들라. 또 그 테 아래에 금고리 둘을 만들되, 그것의 두 옆벽 곧 대합하는 편에 만들라. 이것들은 그것을 메는 채를 꿸 곳이 되게 하라. 그 채는 아카시아 나무로 만들고 금으로 입하라. 그 언약궤 위 덮개 앞 곧 내가 너와 만날 언약 위, 장막의 휘장 앞에 그것을 놓라. 아론이 그것 위에 향기로운 향을 피우되, 아침에 등잔을 정리할 때마다 피우며, 또 아론이 저녁에 등잔을 켤 때에 피울지니, 이는 너의 시대에 하나님 앞에서 항상 드리는 소정의 분향이니라. 너는 그것 위에 이방의 향이나 소제나 수제를 드리지 못할지며, 또 전제물을 부어서도 못하리라. 아론이 일 년 일 회 그 뿔을 속죄제의 속죄혈로 속죄하되, 너의 시대에 일 년 일 회 그것 위에 속죄할지니, 이는 하나님에 지극히 거룩한 것이니라. 하나님이 모세에게 말씀하시되, 이스라엘 자손을 그들의 군대에 따라 계수할 때에, 각 사람이 계수되는 때에 자기 생명의 속전을 하나님께 드리게 하라. 이는 계수할 때에 그들 중에 재앙이 없게 하려 함이라. 무릇 계수 중에 들 자는 이대로 낼지니, 성소의 저울로 반 세겔, 곧 세겔에 이십 게라를 반 세겔로 하나님께 드릴 제물로 낼지라. 무릇 계수 중에 들 자는 이십 세 이상의 사람으로서 하나님의 제물을 낼지니, 부한 자도 반 세겔 이상으로 더 내지 못할 것이요, 가난한 자도 반 세겔 이하로 덜 내지 못할지니, 이는 너희 생명을 위하여 하나님께 속전을 드림이라. 너는 이스라엘 자손에게서 속전 돈을 받아 성막 봉사에 쓰라. 이것이 너희 기념이 되어 하나님 앞에서 너희 생명의 속전이 되리라. 하나님이 모세에게 말씀하시되, 놋으로 물두멍과 그것의 받침을 놋으로 만들어 씻기는 곳으로 삼고, 그것을 성막과 제단 사이에 둘지며, 거기 물을 담으라. 아론과 그의 아들들이 그 물에서 손과 발을 씻을지니, 그들이 성막에 들어갈 때에 물로 씻어야 죽지 않을 것이요, 또 하나님께 화제 소제물을 피우려고 제단에 가까이 나아가 봉사할 때에도 손과 발을 씻어야 죽지 아니하리라. 이것은 그와 그 후손에게 너의 시대에 영원한 규례니라. 하나님이 모세에게 말씀하시되, 너는 향품을 받으되, 고품 진액 미르 오백 세겔, 향기로운 계피 그 절반 곧 이백오십 세겔, 향기로운 창포 이백오십 세겔, 성소의 저울로 계피 오백 세겔, 감람유 한 힌을 가져다가, 이것으로 거룩한 관유를 만들되, 향품 만드는 법대로 혼합하여 거룩한 관유를 삼을지라. 그것으로 성막과 언약궤에 기름을 부어 거룩하게 하고, 상과 그 모든 기물을, 등잔대와 그 모든 기구를, 분향할 제단과 번제단과 그 모든 기구, 물두멍과 그 받침에 기름을 부어 거룩하게 하라. 이로써 그것들이 지극히 거룩한 것이 되게 하라. 무릇 그것에 접촉하는 것은 거룩하게 되리라. 너는 또 아론과 그의 아들들에게 기름을 부어 거룩하게 하여 나를 섬기게 priests로 세울지라. 이스라엘 자손에게 고하여 이르기를, 이 기름은 너의 시대에 내게 거룩한 관유니, 사람의 몸에 부음하지 말며, 이 같은 배합을 따라서 만들지 말라. 이는 거룩한즉 너희도 거룩히 여길지라. 누구든지 이같이 만든다든지, 이것을 외인에게 부음하는 자는 그 백성 중에서 끊어지리라. 모세에게 또 이르시되, 너는 향품을 받되, 낙향과 조개향과 풍자가, 이것과 정향으로 향품을 합하되 각기 같은 분량으로 하여, 그것으로 향을 만들되, 향품 만드는 법대로 섞고 정제하여 거룩하게 하라. 그 중 얼마를 곱게 빻아서, 내가 너와 만날 성막 안 언약 앞에 둘지니, 이는 너희에게 지극히 거룩한 것이니라. 너는 이 향을 만들 때에는 너희를 위하여 이 같은 분량으로 만들지 말라. 이는 너희가 하나님께 거룩히 여길 것이니라. 누구든지 이 같이 만들어 그 향을 맡는 자는 그 백성 중에서 끊어지리라.

출애굽기 30:1-20은 성소의 두 가지 겉보기에 작은 기구들——금제단과 인구조사 때의 반 세겔 속전——을 한 신학적 흐름 아래로 엮어낸다. 이스라엘은 수나 부, 의식만으로 거룩하신 하나님 앞에 설 수 없다는 것이다. 향은 긍휼과 회합장이 만나는 자리에서 피어 오르며, 속전은 부자와 가난한 자를 동등하게 하여 아무도 자랑하지 못하게 한다. 이 둘 다 믿음이 하나님께서 친히 베푸신 은혜의 덮개 아래에 있음을 드러낸다.

Narration

문헌: 회중의 모이는 곳 문 앞에서

출애굽기 30장은 이스라엘의 예배 현관문에서 시작한다. 성막은 25-29장에서 막 완성되었다: 법궤, 상, 등잔대, 뜰, 제사장들. 이제 제사장직이 일상적으로 운영에 들어가기 전에, 하나님은 거의 가정적인 규모로 보이는 두 가지 지시를 삽입하신다— 순금으로 입힌 작은 탁자만 한 십자목 재목 제단, 그리고 이스라엘이 호적될 때마다 바치는 반 세켈의 인두세. 그러나 두 가지 모두 성약의 가장 거룩한 구조에 속한다. 향단의 위치는 '법궤 위 휘장 앞, 곧 증거궤 위 속죄소 앞'이다(출 30:6). 그것은 지성소 바로 바깥 지성소에 놓여, 향의 연기가 피를 뿌린 속죄소를 향해 올라가게 한다. 아론은 매 아침 등잔을 다듬을 때와 저녁 등잔을 켤 때마다 이것을 돌봐야 한다— 매일 새벽과 황혼의 중보 리듬. 일년에 한 번, 속죄일에 이 작은 제단의 뿔은 속죄 제물의 피로 만져져, 그것을 '여호와께 지극히 거룩한 것'으로 표한다(출 30:10). 두 번째 지시도 마찬가지로 신학적이다. 이스라엘이 군사적 혹은 시민적 목적으로 호적될 때, 이십 세 이상의 각 남자는 '성소의 계량으로 반 세켈'을 '자기 자신을 위한 속전으로' 바쳐야 한다(출 30:12-13). 본문은 그 금액의 평등을 강조한다: '부한 자도 더 내지 못하고, 가난한 자도 덜 내지 못하되 반 세켈로' (출 30:15). 그 돈은 회막의 봉사에 사용되며, '이스라엘 자손이 여호와 앞에서 기념하게 하고, 너희 생명을 위하여 속죄하게' 된다(출 30:16). 다른 곳에서 숫자로서의 자만이 될 수 있는 호적이 여기서는 속전으로 둘러싸여 '호를 받음으로 인하여 재앙이 그들에게 내리지 않게' 된다(출 30:12). 호적됨은 위험하고, 덮임은 생명이다. 후세대의 청중을 위해 글을 쓰는 요세푸스는 이 본문을 그가 성전을 묘사하는 제사장 직분에 대한 설명의 기초로 다룬다. 유대고대사 3.8-9에서 그는 향단이 내 휘장 앞에 어떻게 서 있었는지, 대제사장이 아침과 저녁에 어떻게 향을 올렸는지, 그리고 반 세켈이 모든 '성년' 이스라엘 사람에게서 어떻게 거두어졌는지— 그의 시대까지는 diaspora의 유대인들도 지불한 잘 알려진 성전 세금으로 굳어진 전통을 이야기한다. 요세푸스에게 향단은 제사장직의 계속적 중보를 구현했고, 반 세켈은 하나님 앞에서의 모든 지파 사람의 평등한 지위를 구현했다.

시공간의 연막과 천막 문 앞의 은전

모세 율법 시대의 시내산, 거룩한 산 기슭에서 이스라엘이 하나님의 언약과 제사 제도를 받던 그곳.

의미: 당신이 얻지 못한 덮음

출애굽기 30장을 천천히 읽으면, 한 단어의 천막 아래에서 두 신학적 기둥이 솟아오른다: 속죄(covering)이다. 분향단은 이미 피가 뿌려진 곳에서 올라가는 기도에 관한 것이다. 속전은 그렇지 않으면 죽음이 번진 자들 위에 임할 곳에 보존되는 생명에 관한 것이다. 이 둘은 스스로 속죄를 제공하시는 하나님을 믿는 믿음에 관한 것이다. 첫째, 분향단이다. 그것은 아카시아 나무—궤 자체에 사용된 것과 같은 광야의 견고한 나무—로 만들고 순금으로 입혔다. 규격은 의도적으로 작다: 한 규빗의 네모, 두 규빗의 높이. 이것은 제물의 제단이 아니다; 제물은 뜰에 있는 놋제단에서 드려진다. 분향단은 향이 올라가는 곳이다. 아론은 등불을 손볼 때마다 아침에, 또 저녁에 등불을 켤 때에 "향기로운 향"을 피우도록 명함을 받는다(출 30:7-8). 본문은 이것을 "대대로 여호와 앞에 항상 드리는 분향"이라 부른다(출 30:8). 이 단 위에서는 이단적인 향도, 번제도, 소제도, 전제(奠祭)도 허용되지 않는다(출 30:9). 해마다 once 그 뿔을 피로 정결하게 한다(출 30:10). 이 제단은 한 가지 목적을 위해 존재한다: 이미 이루어진 속죄 위에 세워진 만남의 장소로 기도를 들어올리는 것이다. 둘째, 속전이다. 이스라엘이 호적에 올라 언제든지, 각 사람은 반 세겔을 내야 한다. 무게는 고정되어 있다—한 세겔에 이십 게라—그리하여 누구도 자기 헌금을 부풀리거나 줄일 수 없다. 부자라서 더 내는 것이 없고, 가난한 자라서 덜 내는 것도 없다. 이 급진적인 평등은 사회주의가 아니다; 그것은 신학이다. 그것은 하나님 앞에서 모든 생명이 정확히 하나의 속죄 값어치가 있으며, 그 속죄는 모든 사람에게 동일하다고 말해준다. 그 돈은 회막의 봉사에 쓰이고 "기념물"(출 30:16)이 된다—속죄가 이루어졌다는 표징이다. 1세기에 이 본문을 회고한 요세푸스는 여기서 전 세계의 유대인들이 여전히 예루살렘으로 보내는 연간 성전세의 기원을 본다. 이 두 명령은 두 각도에서 같은 교훈을 가르친다. 분향단은 말한다: 하나님의 임재로의 접근은 기도로써 얻어지는 것이 아니라, 피가 뿌려진 그 속죄 안에서 기도가 올라가는 곳에서 주어지는 것이다. 속전은 말한다: 하나님의 공동체 안에서의 서열은 신분으로 얻어지는 것이 아니라, 모든 사람이 같은 값으로 동일하게 덮여진 곳에서 주어지는 것이다. 둘 다 은혜의 형상이다. 둘 다 믿음을 요구한다—당신의 연기에 대한 믿음이 아니라, 당신의 돈에 대한 믿음도 아니라, 이 둘을 명하신 하나님을 향한 믿음이다.

적용: 매일의 향과 매일의 속죄제

어떻게 이 말씀 아래에서 살 것인가? 세 가지 작고 견고한 실천이 있다. (1) 피 위가 아니라 피 아래에서 기도하라. 향은 일 년에 한 번 속죄제의 피로 그 뿔들이 한번 축성된 제단 위에서 드려졌다. 우리의 기도는 우리의 웅변이나 성실함이나 영적 훈련의 힘으로 올라가지 않는다. 그것은 하나님께서 친히 제공하신 속죄의 보혈 안에서 올라간다. 기도하기 전에, 멈추어 서서 당신이 서 있는 땅이 이미 피 뿌림 받았음을 기억하라. 피를 향해가 아니라 피로부터 기도하라. (2) 같은 값을 속전으로 받아들이라. 반 세겔, 더 많지도 덜하지도 않게. 수입과 플랫폼과 영향력으로 끊임없이 가치를 재는 세상에서, 출애굽기 30장의 속전은 하나님 앞에서 당신이 능력으로 값을 매겨지지 않는다고 조용히 주장한다. 자신을 증명하려고 더 많이 내려는 유혹과, 자신을 숨기려고 더 적게 내려는 유혹을 모두 거절하라. 온전한 자아를 가져오고, 이미 주어진 것에 더할 것은 아무것도 가져오지 말라. (3) 조심스럽게 자신을 계수하라. 인구 조사 자체가 역병을 불러올 수 있었다. 계수함, 곧 지표를 추적하고, 성공을 측정하고, 사역을 비교하는 것은 노출시킨다. 자신을 살펴야 할 때에는 속죄의 보혈 아래에서 살펴라. 당신의 자기 평가는 이미 당신을 아시는 이의 임재 가운데서 이루어지게 하고, 그 결과가 자기 만족이 아닌 속죄소로 당신을 이끄게 하라.

되새김

작은 제단과 작은 동전이 있으니, 이 두 가지가 함께 큰 고백을 담고 있습니다. 곧 하나님의 백성이 자기가 짜지 않은 덮개 아래에 산다는 고백입니다. 연기가 피어오르는 것은 피가 뿌려졌기 때문입니다. 인구 조사가 안전한 것은 속죄제가 치러졌기 때문입니다. 이같이 우리 날이 흘러갑니다—아침 향과 저녁 향, 아침 동전과 저녁 동전—그리고 그 만남의 자리는 열린 채로 남아 있습니다. 우리가 지키고 있어서가 아니라, 거기서 우리를 만나시는 분이 약속하셨기 때문입니다. '내가 너희와 거기서 만날 것이라.'

자주 묻는 질문

향료 제단이 어째서 '지성물'이라 불리는가?

매년 일곱 번 그의 뿔에 속죄제의 피를 묻히나니 (출 30:10) 이는 이미 이루어진 속죄 위에 기도가 올라감을 의미함이니라

부자와 궁핍한 자가 왜 정확히 동일한 반 세겔을 내야 하는가?

속죄는 기여가 아니라 의로움의 덮개이며, 이 덮개 앞에서 모든 사람은 평등하다—부(富)는 더 살 수 없고 빈곤은 덜 치를 수 없다(출 30:15).

왜 왜, 인구 조사를 하는 것이 전염병의 위험을 가져오는가?

왜냐하면 번호를 매기는 것은 크기와 힘에 주의를 돌리기 때문입니다. 값 없이 이스라엘은 거룩하신 하나님 앞에 무방비 상태로 놓입니다(출 30:12).

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