목적과 부르심

광야의 샘에서: 하갈과 보여짐의 부르심

사람이 약속을 자기 방식대로 이루려 할 때, 하나님은 학대받는 자에게로 돌이키사 친히 그를 찾아 그의 미래를 일러 주신다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
창세기 16:1-16

사래는 아브람의 아내로서 그에게 자식을 낳지 못하였는데 이집트 종 하나를 두고 있었으니 이름은 하가라. 사래가 아브람에게 이르되 "보라 여호와께서 나로 하여금 잉태하지 못하게 하셨으니 내 여종을 데려다 동침하라 내가 그로 말미암아 자녀를 'child' 'banah' 'build up' 혹 얻을까 하노라" 하니 아브람이 사래의 말을 들었더라. 사래가 아브람의 아내로서 그 여종 곧 이집트인 하가를 가져다가 때는 아브람이 가나안 땅에 거한 지 십 년 후라 그를 남편 아브람의 첩으로 주었더니 아브람이 하가와 동침하였더니 하가가 잉태하니 그 잉태한 줄 알고 그 여주인이 자기보다 낮게 보게 된지라 사래가 아브람에게 이르되 "나의 받는委屈는 당신이 받을 만하니 내가 나의 여종을 당신 품에 두었거늘 그가 자기가 잉태한 줄 알고 나를 낮게 보니 여호와께서 당신과 나 사이에 판단하시기를 원하나이다" 아브람이 사래에게 이르되 "당신의 여종은 당신 수중에 있으니 당신의 보기에 옳은 대로 하라" 하매 사래가 그를 학대하므로 하가가 그를 피하여 도망하니라 여호와의 천사가 광야 중 물 우변 곧 수르로 가는 길 우변에서 그를 만나 이르되 "사래의 종 하가여 어디서 오며 어디로 가느냐" 하니 그가 이르되 "나는 내 여주인 사래를 피하여 도망하나이다" 여호와의 천사가 그에게 이르되 "너는 여주인에게로 돌아가서 그 아래에 복종하라" 하고 또 여호와의 천사가 그에게 이르되 "네 씨가 크게 번성하여 수가 많으리라"고 하며 여호와의 천사가 더하여 이르되 "보라 네가 잉태하여 아들을 낳으리니 이름을 이스마엘이라 하라 이는 여호와께서 네 고통을 들으셨음이니 그는 성난 들짐승 같은 사람이 될 것이요 그의 손이 모든 사람을 치겠고 모든 사람의 손이 그를 칠 것이며 그는 모든 형제 앞에 거하리라" 하매 하가가 자기에게 말씀하신 여호와의 이름을 "나를 보시는 하나님 엘로이"라 하였으며 그가 또 이르기를 "내가 과연 내가 보인 후에도 여기서 더 보았는고로" 하였더라 그러므로 그 우물을 브엘라하이로이라 하였더니 이 우물은 가데스와 베렛 사이에 있더라 하가가 아브람에게 아들을 낳았고 아브람이 하가가 자기에게 낳은 아들을 이름하여 이스마엘이라 하였더라 하가가 이스마엘을 아브람에게 낳을 때에 아브람이 나이 팔십육 세이더라

창세기 16장은 사라의 이집트 종녀인 하갈을 통해 이스마엘의 탄생을 이야기한다. 이 장은 족장 서사의 접점이라 할 수 있는데, 이는 부르심을 우리 자신의 손으로 가져감으로써 치러야 할 대가를 드러내며, 또한 비천한 자를 보시고 무너진 계획의 후손에게조차 사명을 부여하시는 하나님을 나타내기 때문이다.

Narration

머무는 땅과 어긋난 계획

창세기 16장은 아브람과 사래가 가나안 땅에 거주한 지 십 년이 되는 때에 열린다(3절: "아브람이 가나안 땅에 거주한 지 십 년 후에"). 후손과 땅에 대한 약속은 가시적인 증거로 볼 때 여전히 이루어지지 않은 채로 남아 있다. 사래는 자신의 불임을 하늘이 닫힌 것으로 해석하고, 고대 근동에서 통용적だった 종을 통한 대리 출산의 관행을 제안한다: 여종 하갈을 통해 가문을 이어가자는 것이다. 아브람은 "사래의 말을 들었다"(2절). 본문은 곧바로 인간이 주도하는 약속의 성취가 무엇을 낳는지를 드러낸다 — 갈등, 멸시, 학대, 그리고 잉태한 여인이 "술르로 가는 길"로 광야로 달아나는 것이다(7절). 이 길은 이집트, 곧 사래 자신이 나온 곳으로 되돌아가는 통로이다. 가데스와 베렛 사이의 광야(14절)는 한계의 영역이다: 아직 약속의 땅도 아니고, 아직 고향도 아닌 곳이다. 이 영역에 하나님이 "하나님의 천사"를 보내시는데, 이 천사는 놀랍게도 하갈을 그 이름과 신분으로 알고 계신다 — "하갈아, 사래의 종이여"(8절). 이 장에서 부르심은 권세 있는 자에게 내리는 천상적 고지가 아니다. 그것은 무력한 자를 향한 길가의 개입이다.

시공간 지도: 광야, 봄, 나그네

족장들의 시대에 배경이 이 성찰은 세겜과 헤브론 지역과 광야 신에서 펼쳐지며, 척박한 풍경과 언약의 이정표 사이에서 근본적인 목적이 드러납니다.

의미: 부르심은 종종 통제력을 잃은 곳에서 나타난다

"목적과 소명"이라는 주제를 이어가면서, 창세기 16장은 세 가지 오래 남는 전환점을 만듭니다. (1) 소명은 사람마다 고유합니다. 천사는 어떤 지시를 내리기 전에 먼저 하갈을 그녀의 이름과 사회적 위치 — "사이의 종" — 으로 부릅니다. 하나님은 소명을 일반적으로 행하지 않으십니다. 분 안에서 각 개인을 그들의 실제 상황 속에 두십니다. (2) 소명은 실패한 계획에서 비롯될 수 있습니다. 하갈은 하나님의 명령이 아니라 사이의 계략과 아브람의 순응으로 임신되었습니다. 그럼에도 하나님은 인간의 실패에 연루된 사람들을 버리시기를 거부하십니다. 아들 이스마엘은 예언과 이름과 운명을 받습니다("사람 속의 들나귀여... 그는 그의 모든 친척과 함께 살 것이다", 12-13절). 그 실수는 사명을 무효화하지 않습니다. (3) 소명은 도망이 아니라 돌아감을 요구합니다. 천사의 첫 번째 지시는 "꿈을 따라가라"가 아니라 "여주인에게 돌아가서 그녀의 거친 대우에 복종하라"(9절)입니다. 여기서 소명은 아래로 향하고 값비쌉니다: 아직 약속된 미래가 선언만 되었지 보이지 않는 채로, 힘든 곳으로 돌아가는 것입니다. 하갈이 하나님께 붙이는 마지막 이름 — "엘로이", "보시는 하나님"(13절) — 은 이 모든 에피소드를 다시 짚어줍니다. 그녀의 아들은 과연 큰 민족이 되겠지만, 가장 깊은 계시는 신학적인 것입니다: 광야에 나타나시는 하나님, 과거에 의해 조종된 사람들과 교제하시는 하나님, 도망자가 아직 자기 안에서 명명하지 못하는 것을 명명하시는 하나님. 이 장은 블룸하르트보다 앞서 블룸하르트의 이후 명제를 극화합니다: 하나님은 자격 있는 자를 부르시지 않으십니다. 부르심을 받은 자를 자격 있게 만드시지 — 잘못된 길의 자녀들을 포함해서.

용도: 자신의 광야에서 엘-로이를 분별하기

(a) '사라이 전략'을 점검하라. 사라이처럼 우리는 종종 우리가 만들지 않은 약속을 이루기 위한 계획을 세운다. 그것들을 솔직히 이름 붙이라 — 사명을 위해 시작한 부업, 안정을 위해 들어간 관계, 느린 순종을 피하기 위해 즉흥적으로 고안한 우회로. 하나님이 당신의 계획에 반대하시는 경우는 드물다. 그 안에 갇히시는 경우도 드물다. (b) 이름 없는 샘을 존중하라. 하갈의 우물은 지나치기엔 너무 작다. 당신의 부르심은 대성당에서가 아니라 병상 옆, 늦은 밤 부엌 식탁, 멘토에게 보낸 답장 없는 이메일에서 시작될 수 있다. '브엘라하이로이' 표식을 만들어라 — 일기 한 편, 사진 한 장, 그 장소에 붙일 이름 — 미래의 당신이 하나님이 처음 당신을 보셨던 그곳으로 다시 돌아올 수 있도록. (c) downward call, 아래로 내려가는 부르심에 순종하라. 주님이 명하셨기에 어려운 환경으로 돌아가는 것은 실패가 아니다. 그것은 소명이다. '도망가는 것'을 영적 훈련으로 미화하는 것에 저항하라. 때로 광야로 가는 통근 자체가 사역이다. (d) 실수의 결과로 태어난 것들을 하나님이 이름 붙이시게 하라. 이스마엘은 아버지가 지은 '하나님이 들으신다'라는 이름의 후손이지만, 그 듣는 일은 먼저 샘에서 일어났다. 당신의 삶에 있는 이스마엘 같은 것들 — 타협된 결정의 자녀들 — 하나님께서 그들의 이름도 지으시도록 초대하라. 그들의 미래는 시작된 방식에 의해 규정될 필요가 없다. (e) 엘로이의 어휘를 실천하라. 당신의 사명 의식이 보이지 않는다고 느껴질 때, 수많은 요청이 아니라 하나의 질문을 중심으로 기도를 세워라. '주님, 당신이 나를 보시는 그대로 내가 보게 하시고 — 당신이 보내시는 곳으로 제가 계속 가게 하소서.'

되새김

하갈은 아무도 믿음의 전형으로 여기지 않았다. 그녀는 종이었고, 졸병이었고, 도망자였다. 그럼에도 불구하고 그녀는 성경에서 하나님을 직접 이름으로 부른 첫 번째 사람이며, 구약에서 1인칭으로 그분께 칭호를 부여한 유일한 사람이다. "주는 나를 보시는 하나님이시니" (창세기 16:13). 목적과 부르심은 자격을 갖춘 사람, 도덕적으로 깨끗한 사람, 전략적으로 옳은 사람에게만 주어지는 것이 아니다. 그것은 샘터에서 사람을 찾아온다. 질문과 약속을 품고 찾아온다. "네가 어디서 왔으며 어디로 가느냐?" (8절). 오늘, 당신이 물음받는 사람이 되도록 허락하라. 대답할 만큼 충분히 도망가는 것을 멈추라. 보시는 하나님은 당신이 여기까지 오는 데 걸린 길에 위협을 느끼지 않으시며, 오직 당신이 발견되는 것을 거부할 때에만 위협을 느끼신다.

자주 묻는 질문

이삭이 아니라 이스마엘이라고 이름 붙인 것은 하갈이 한 일인데, 어찌하여 하나님이 아니라 하갈이 그 아들의 이름을 지었는가?

하나님께서 이미 천사를 각성시켜 이름을 지시하셨습니다 (15절: "너는 그를 이스마엘이라 부를지니"), 아브람은 후에 그것을 그 이름자로 공적으로 확정하였습니다. 신학적으로 우선은 하나님의 이름 먼저 정하심에 있으며, 아브함의 이름 정함은 가족의 확증입니다. 요점은 증서에 누가 서명을 하느냐가 아니라 누구의 말씀이 먼저 운명을 세우셨느냐에 있습니다.

하갈의 이야기가 오늘의 부르심에 대해 그리스도인들에게 무엇을 말하는가?

세 가지가 있습니다: (1) 부르심은 계획하는 사람만이 아니라 우리 계획에 휘말린 사람들도 포함합니다; (2) 부르심은 종종 도피가 아니라 돌아가는 값을 요구합니다; (3) 하나님은 엘로이 — 보시는 이이시며, 그는 우리가 우리의 실수에서 나온 후손들을 받아들일 준비가 되기 전에 먼저 그들에게 이름을 부여하실 준비가 되십니다.

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