목적과 부르심

소돔의 문에서: 부르심, 타협, 그리고 늦추어진 구원

롯이 성문에 앉아 있으니—불러받은 자이나 반역의 지역번호 안에 자리 잡은 자였다. 이 묵상은 그의 영적 마비로의 표류를, 그리고 여전히 그를 손으로 이끌고 돌아오신 하나님을 따라간다.

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번역본:ESV
창세기 19:1-20

두 천사가 저녁 때 소돔에 이르렀는데, 그때 Loth는 소돔 성문 앞에 앉아 있었다. Loth가 그들을 보고 일어나 영접하되, 얼굴을 땅에 대고 깊이 절하며 말하되, "제발 내 주님들, 종의 집으로 들러서 밤을 보내시고 발을 씻으신 후 일찍 길을 가소서." 하였으나 그들이 말하되, "아니라, 우리가 광장에서 밤을 보내리라." 하였다. 그러나 Loth가 그들을 강력히 권하므로 그들이 돌이켜 Loth의 집으로 들어갔다. Loth가 그들을 위하여 잔치를 베풀고 무교병을 구워 그들과 함께 먹었다. 그들이 아직 누워 있지 않을 때, 소돔 백성들 곧 소돔의 남자들이 - 젊은 자와 늙은 자, 온 백성이 다 - 집으로 둘러싸였다. 그들이 Loth를 향하여 소리질러 이르되, "오늘 밤에 네게 온 자들이 어디 있느냐? 그들을 우리에게로 끌어내라. 우리가 그들을 알고자 하노라." Loth가 문 입구로 그들에게 나가 그들 뒤로 문을 닫고 말하되, "청하노니, 내 벗들이여, 이런 악행을 행하지 마소서. 보소서, 내게 남자를 알지 못한 두 딸이 있으니, 내가 그들을 너희에게로 끌어내리니 너희 마음에 옳은 대로 그들에게 행하라. 그러나 이 사람들에게는 아무 일도 행하지 마소서. 그들이 내 처마 아래로 들어왔음이라." 하였으나 그들이 말하되, "물러가라!" 하고 말하되, "이 사람이 이방인으로 여기 들어왔다가 이제 스스로 재판장이 되려 하는도다!" 하고 말하되, "이제 우리가 그들보다 너를 더 심하게 대하리라." 하고 Loth라는 그 사람에게로 세게 달려들어 문을 부수려고 앞으로 나아갔다. 그러나 다른 사람들이 손을 내밀어 Loth를 집 안으로 자기들과 함께 끌어들이고 문을 닫았다. 집 문에 있던 자들을 낮은 자 높은 자 할 것 없이 그들이 빛나는 광채로 쳐서 문 입구를 찾지 못하게 하였다. 그 사자들이 Loth에게 이르되, "네게 여기 또 누구 있느냐? 사위와 네 아들들과 딸들 - 네가 그 성중에 있는 모든 자 - 그들을 그 곳에서 내어 보내라. 우리가 이 곳을 멸하려 하노라. 그들에 대한 소리가 여호와 앞에서 매우 커졌으므로 여호와께서 우리를 보내사 이를 멸하게 하셨느니라." Loth가 나가서 자기 딸들과 결혼한 사위들에게 말하여 이르되, "일어나 이 곳에서 떠나라. 여호와께서 이 성을 멸하시려 하느니라." 하였으나 그는 사위들에게 말하는 자로 웃는 자 같이 보였다. 동틀 때에 천사들이 Loth를 재촉하여 이르되, "일어나 네 아내와 네 두 딸을 이끌라. 이 성의 죄악 때문에 함께 소멸되지 말라." 하였다. 그가 여전히 지체하므로 사자들이 그의 손과 그의 아내의 손과 두 딸의 손을 잡으니 - 이것은 그에 대한 하나님의 긍휼하심이라 - 그를 데리고 나가 성 밖에 두었다. 그들이 그들을 밖에 내자 한 사람이 이르되, "네 생명을 위하여 도망하라! 뒤를 돌아보지 말며 골짜기 어디서도 멈추지 말고 산으로 도망하라. 그렇지 않으면 소멸되리라." 하였으나 Loth가 그들에게 이르되, "아니오, 내 주여! 주께서 종에게 은혜를 베푸사 이미 나를 아끼시어 내 생명을 구원하시려 하셨사오나, 내가 산으로 도망할 수 없나이다. 이 재앙이 나를 따라잡으면 내가 죽을까 두려워하니이다. 보소서, 저 성이 도망하기에 가까운 작은 성이 있사오니, 저기로 도망하게 하소서 - 저 성은 작은 곳이니이다 - 내 생명이 구원되게 하소서." 그가 대답하되, "그러하니라. 내가 이 은혜도 너에게 베풀리라. 네가 말한 그 성을 내가 멸하지 아니하리라. 서둘러 저기로 도망하라. 네가 거기 이르기까지 내가 아무 일도 행할 수 없노라." 하였다. 그러므로 그 성은 "소알"이라고 이름하게 되었는데, 이는 "작은 곳"이라는 히브리어 miṣʻar에서 온 것이다. 해가地球上에 떠오르고 Loth가 소알에 들어갈 때에, 하나님께서 소돔과 고모라에 하늘로부터 여호와께로부터 유황 불을 비오게 하시어 - 그 성들과 온 들과 성들의 모든 거민과 땅의 모든 자생하는 것을 멸하셨다. Loth의 아내가 뒤를 돌아본즉, 그가 즉시 소금 기둥이 되었다. 이튿날 아침에 아브라함이 하나님 앞에 서 있던 곳으로 빨리 가서, 소돔과 고모라와 온 평지를 내려다본즉, 그 땅의 연기가窑의 연기 같이 치솟는 것을 보았다. 하나님이 평지의 성들을 멸하시고 Loth가 거하던 성들을 소멸하실 때에, 하나님이 아브라함을 생각하사 그 난리의 한가운데에서 Loth를 내어 주셨다. Loth가 소알에서 올라 두 딸과 함께 산지에 거하였으니, 이는 그가 소알에 거하기를 두려워함이었더라. 그가 두 딸과 함께 굴에 거하였다. 큰 딸이 작은 딸에게 이르되, "우리 아버지는 늙으셨고, 세상에 우리와 함께 모든 세계의 길로 사귀는 사람이 없도다. 오라, 우리가 우리 아버지에게 포도주를 마시게 하고 우리가 그와 동침하여 우리 아버지를 인하여 생명을 이어가자." 하였다. 그 밤에 그들이 자기 아버지에게 포도주를 마시게 하였고, 큰 딸이 들어가 아버지와 함께 누웠으니, 그가 언제 누웠는지 언제 일어났는지 알지 못하였다. 이튿날 큰 딸이 작은 딸에게 이르되, "보라, 어제 밤에 내가 아버지와 동침하였다. 오늘 밤에도 그에게 포도주를 마시게 하고 너는 가서 그와 동침하여 우리가 우리 아버지를 인하여 생명을 이어가게 하자." 하였다. 그 밤에도 그들이 자기 아버지에게 포도주를 마시게 하였고, 작은 딸이 가서 그와 함께 누웠으니, 그가 언제 누웠는지 언제 일어났는지 알지 못하였다. 이와 같이 Loth의 두 딸이 자기 아버지에게서 잉태하였다. 큰 딸이 아들을 낳으니 이름을

창세기 19:1-20은 룻이 소돔에서 편안하게 머물던 밤이 무너지는 것을 기록합니다. 두 천사가 도착하고, 그 도시의 도덕적 파탄이 드러납니다. 룻은 자신의 집 안으로 끌려 들어가서, 그가 사랑하는 모든 사람과 함께 도망하라는 명령을 받습니다. 본문은 주저하지 않습니다. 죄에 가까이 있는 것은 중립적이지 않으며, 구원은 종종 우리가 너무 오래 머물렀던 후에야 찾아옵니다.

Narration

맥락

창세기 19장에서 Lot은 이미 오래전부터 소돔에 머물러 성문에 앉아 있었다. 성문은 연장자들과 존경받는 재판관들이 앉는 자리였다. 그는 길에서 헤매던 나그네가 아니었다. 그는 재산과 딸들과 사위를 두었고, 여호와께서 이미 멸하기로 결정하신 도시 안에서 시민적 지위를 가진 사람이었던 것이다(창 18:20–21). 이 이야기는 영화처럼 빠른 속도로 전개된다. 황혼에 도착한 두 천사, 한밤중에 호의적으로 보이지 않는 군중, 문 앞에서 허우적대는 소경들, 그리고 자기 집 안에서 파티가 끝났다는 말을 듣는 Lot. 이 본문은 족장 시대, 곧 Lot의 숙부이자 Lot이 아직 살아서 말다툼할 수 있는 유일한 이유가 된 그의 중보기도에 관한 아브라함의 생애에 속한다(창 18:22–33). 지리적으로 우리는 사해 평야의 남쪽 끝, 요단 강 하류 계곡, 즉 가나안과 광야 사이의 고대 변경 지대에 서 있다. 이곳은 후에 이스라엘의 선지자들이 심판을 경고할 때 여전히 손짓하며 가리키게 될 장소이다(렘 23:14; 겔 16:46–49).

시공을 넘어

첫 성전 시대에 모압과 여리고 평야는 이스라엘의 방랑 세대가 약속의 땅 가장자리에서 언약의 목적을 분별한 문턱을 형성했다.

의미

소명과 안락 사이의 초상화처럼 그 본문을 읽으라. 룻은 아브람과 함께 '불러나온' 자였다(창 12:1–3). 그가 물이 풍부한 평지를 택한 것은 일찍이 내려진 결정이었다(창 13:10–12). 19장에 이르러 그 결과가 완전히 익었다. 그는 결코 들어서서는 안 될 문에 앉아 있고, 이웃들이 미워하는 접대 관습을 지키려 하며, 손님을 내보내느니 자기 딸들을 넘기겠다고 제안한다. 죄가 일격으로 사람을 멸하는 경우는 드물다. 죄는 조용히 그의 거처를 옮겨 놓을 뿐이다. 에스겔이 소돔을 진단한 말이 룻에게도 들어맞는다. 교만, 넉넉함, 안일함, 그리고 궁핍한 자를 위하여 나서지 못한 것(겔 16:49). 그의 소명이 철회된 것은 아니다. 가家具 아래에 질식당했을 뿐이다. 그런 다음 은혜가 찾아온다. 천사들이 그를 안으로 끌어들이고, 다시 밖으로 끌어낸다. 그 '끌어냄'은 히브리어에서 문자 그대로의 행동이며(16절), 이 장 전체에서 신학적인 의미를 지닌다. 하나님은 기이한 사자들을 써서 안주한 성도를 안전 쪽으로 끌어내신다. 목적은 룻의 지혜에 의해 회복되는 것이 아니라, 여호와의 끈기에 의해 회복된다.

신청

본문에서 세 가지 정직한 적용이 드러난다. 1) 문을 감사하라. 권위, 안락, 명망이 있는 곳이 바로 당신의 사명이 시험받는 자리이다. 아브라함의 솔직함으로 자문하라. 이 '문'이 맡김이 된 자리인가, 요새가 된 자리인가? 축복하는 자리인가, 섞이는 자리인가? 2) 점진적 협상을 거부하라. 룻이 그의 두 딸을 내건 것은 악의가 아니다. 그것은 수년간 죄를 협상해 왔기에 더 이상 선을 긋지 못하는 사람의 필사적인 흥정이다. 군중이 오기 전에, 즉 공포 속에서 협상을 시작하지 않도록 지금 비타협적인 원칙을 정하라. 3) '손에 이끌려 나오는' 구원을 기대하라. 16절의 히브리어는 여호와께서 그를 '긍휼히 여기셨다' 하며 천사들이 그를 '권면하며' '끌어내셨다'고 기록한다. 방향이 바뀌는 어떤 계절은 그렇게 느껴진다—은혜가 부드러운 권유가 아니라 물리적 힘으로 찾아오는 것이다. 논쟁을 멈추라. 아버지께서 열어주신 문 쪽으로 끌려가게 두라(막 4:8 유사; 계 3:8). 그리고 움직이면서 누구든 함께 데려가라. 룻의 장인들이 그를 비웃었다(14절). 그들은 구원자를 농담하는 사람으로 여겼다. 당신의 목소리가 닿는 범위 안의 사람들이 뒤에 남지 않도록 하라.

되새김

롯의 이야기는 이방인을 위한 도덕적 교훈이 아니라, 부름받은 자를 위한 거울이다. 그는 숙부인 아브라함과 동일한 부름을 받았고, 기억 속에 울려 퍼지던 동일한 약속들을 가지고 있었으며, 소돔을 불로 뒤엎을 수 있는 동일한 하나님을 알고 있었다. 그가 부족했던 것은 속도였다. 그는 성문에서 자신의 자리를 지켰고, 성문이 그를 붙잡아 두었다. 19장의 자비로운 하나님은 황혼에 방해가 되는 나그네, 불편한 깨달음, 혹은 당신이 자리 잡은 곳에 머물지 않기를 거부하는 친구의 형태로 지금도 여전히 나타나시는 분이다. 그는 당신을 안으로 이끌어 보호하시고, 다시 밖으로 이끌어 옮기신다. 부름이 사라진 것이 아니다. 그것은 단지 존경받을 만한 체면 아래 묻혀 있었을 뿐이며, 천사들이 그것을 파헤치러 온 것이다. 일어서라. 내밀어진 손을 잡아라. 빛이 더 가까워지기 전에 문 쪽으로 향하라.

자주 묻는 질문

왜 롷이 소돔 성문 앞에 앉아 있었으며, 이것이 무엇을 나타내는가?

고대 근동에서 성문은 재판과 시민적 권위의 자리였습니다. 그곳에 앉아 있었다는 것은 롯이 단순한 나그네가 아니라 인정받는 시민이 되었다는 뜻입니다. 창세기 19:1은 그가 '나그네'(창 12:5)에서 도시 장로로 흘러내려간 끝점을 보여줍니다. 그의 부르심이 취소된 것이 아니라 시민적 안락함 아래 묻혀버린 것입니다.

롯이 자기 딸들을 내세운 것이 그가 도덕성이 전혀 없었다는 것을 증명합니까?

정확히는 그렇지 않습니다; 그것은 느린 타협의 논리적 종착점을 보여줍니다. 에스겔 16:49은 소돔의 더 깊은 죄—교만, 풍요, 안일함, 그리고 궁핍한 자를 돕지 못한 것—를 성적 죄 너머로 지적합니다. Lot의 제안은 모든 경계를 조금씩 양보해 결국 한 줄도 남지 않게 된 사람의 필사적인 협상입니다. 부르심은 극적인 순간보다 작아 보이는 후퇴들이 천천히 쌓일 때 더 시험받습니다.

롯이 왜 망설이며, 천사들이 왜 그의 손을 잡고 물리적으로 끌어당기는가?

창세기 19:16의 히브리어는 롯이 '머뭇거렸다(mahah)'고 나타냅니다. 그래서 여호와께서 '긍휼히 여기시고' 천사들이 그의 손과 그의 아내의 손을 잡아 그들을 데리고 나왔습니다. 이 장면은 단순한 초대가 아니라 힘에 의한 구원입니다. 하나님의 긍휼은 종종 우리의 의지가 머물러 있으려 할 때 강한 악력으로 옵니다. 부르심의 회복은 종종 우리가 저항을 멈추고 신성한 손이 우리를 끌어내시도록 내버려두는 그 순간에 시작됩니다.

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