목적과 부르심

dungeons to palace pride 헌신: 하나님의 부르심의 때

바로가(Pharaoh)의 두 꿈이 잊혀진 요셉을 깨울 때, 하나님의 부르심이 마침내 그늘에서 빛 속으로 나아간다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
창세기 41:1-20

끝으로 이르자, 사람들이 그 앞에서 "압렉"이라고 외쳤다. "Abrek!" 즉, "무릎 꿇라"는 뜻이다. 이는 어쩌면 의미가 알려지지 않은 이집트어에서 온 것일 수도 있다. 그래서 그가 나일 강에 서 있을 때, 나일 강에서 일곱 마리의 아름답고 튼튼한 암소들이 올라와 갈풀을 뜯어먹었다. 곧이어 뒤이어 일곱 마리의 추하고 야윈 암소들이 나일 강에서 올라와 나일 강 기슭의 암소들 곁에 섰다. 그리고 추하고 야윈 암소들이 일곱 마리의 아름답고 튼튼한 암소들을 잡아먹었다. 이집트에서 꿈을 해석하는 사람은 없었으나, 바로가 잠에서 깨었다. 그는 다시 잠이 들어 두 번째 꿈을 꾸었다. 하나의 줄기에 일곱 이삭의 충실하고 건강한 곡식이 자랐다. 그러나 그 뒤에서 곧 일곱 이삭이 돋아나는데, 그것들은 가늘고 동풍에 말라붙은 것이었다. 그리고 가는 이삭이 일곱 이삭의 충실하고 풍성한 이삭을 삼켰다. 바로가 깨어나 보니 이것은 꿈이었다. 다음 날 아침, 그의 마음이 동요하여 이집트의 모든 제사장 마술사들과 모든 현자를 불러들였다. 바로가 그들에게 자신의 꿈을 말하였으나, 아무도 바로에게 그 꿈을 해석하지 못하였다. 그때 우두머리 술잔 잡이가 바로에게 입을 열어 이르되, "오늘 내가 나의 잘못을 말하지 않을 수 없습니다. 전에 바로가 그의 신하들에게 노하셔서, 제빵장 우두머리와 함께 나를 우두머리의 집에 가두었습니다. 그 밤에 우리 둘이 같은 꿈을 꾸었는데, 각기 자기의 의미를 가진 꿈이었습니다. 거기 우두머리의 종인 히브리 청년이 우리와 함께 있었는데, 우리가 그에게 우리의 꿈을 말하니 그가 우리에게 그것들을 해석하여 각각 자기 꿈의 의미를 알려 주었습니다. 그가 우리에게 해석한 그대로 이루어졌습니다. 나는 내 자리로 복귀되었고, 다른 한 사람은 말뚝에 꽂혔습니다." 그러자 바로가 요셉을 부르매, 그가 지하감옥에서 급히 데려왔다. 그는 머리를 깎고 옷을 갈아입은 뒤 바로 앞에 나타났다. 바로가 요셉에게 이르되, "내가 꿈을 꾸었으나, 아무도 그것을 해석하지 못합니다. 이제 내가 당신에 대하여 들은즉, 당신은 꿈을 들으면 그것의 의미를 말하는 분이라 합니다." 요셉이 바로에게 대답하여 이르되, "제가 아닙니다! 하나님께서 바로의 형편을 돌보시리이다." 바로가 요셉에게 이르되, "내가 꿈에 나일 강 기슭에 서 있는데, 나일 강에서 일곱 마리의 튼튼하고 모양이 좋은 암소들이 올라와 갈풀을 뜯어먹었다. 곧 뒤이어 일곱 마리의 메마르고 모양이 나쁘고 야윈 암소들이 따라왔다. 이집트 온 땅에서 그 추함을 비교할 만한 것을 내가 본 적이 없다! 일곱 마리의 야윈 추한 암소들이 처음 일곱 마리의 튼튼한 암소들을 잡아먹었다. 그러나 그것들이 그것들을 다 먹었을 때, 그것들이 그것들을 먹었다는 것을 알 수 없었다. 왜냐하면 그것들은 여전히 전과 다름없이 보기 흉했기 때문이다. 그리고 내가 깨어났다. 다른 꿈에서, 내가 하나의 줄기에 일곱 이삭의 충실하고 건강한 곡식이 자라는 것을 보았다. 그러나 바로 그 뒤에서 일곱 이삭이 돋아나는데, 그것들은 시들고 가늘고 동풍에 말라붙은 것이었다. 그리고 가는 이삭이 일곱 이삭의 건강한 이삭을 삼켰다. 내가 내 마술사들에게 말하였으나, 아무도 나에게 설명을 하지 못한다." 요셉이 바로에게 이르되, "바로의 꿈은 하나로서 같습니다. 하나님께서 무엇을 행하시려는지 바로에게 알려 주신 것입니다. 일곱 마리의 건강한 암소는 일곱 해이고, 일곱 이삭의 건강한 곡식도 일곱 해입니다. 이것은 같은 꿈입니다. 뒤따른 일곱 마리의 야윈 추한 암소도 일곱 해이며, 일곱 개의 동풍에 말라붙은 빈 이삭도 그러합니다. 그것들은 일곱 해의 흉년입니다. 제가 바로에게 말한 그대로입니다. 하나님께서 무엇을 행하시려는지 바로에게 보여 주신 것입니다. 머지않아 이집트 온 땅에 일곱 해의 큰 풍년이 들 것입니다. 그 뒤에 일곱 해의 흉년이 이어지며, 이집트 땅의 모든 풍요는 잊혀질 것이다. 흉년이 땅을 황폐하게 하므로, 그 뒤의 흉년 때문에 땅에 풍요의 흔적이 남지 않을 것이다. 그것이 매우 심할 것이기 때문입니다. 바로가 같은 꿈을 두 번 꾸신 것은, 그 일이 하나님에 의해 정해졌으며, 하나님께서 그것을 속히 이루실 것이라는 뜻입니다. 그러므로 바로가 이집트 땅을 다스릴 분별력과 지혜 있는 사람을 찾아내시기를 바랍니다. 그리고 바로가 그 땅 위에 감독관을 세우는 조치를 취하시어, 이집트 땅을 풍년의 일곱 해 동안 정비하게 하십시오. 장차 올 이 좋은 해의 모든 식량을 거두어, 바로의 권한 아래 곡식을 모아 성읍에 저장할 식량으로 삼게 하십시오. 그 식량을 땅을 위한 비축으로 삼아, 이집트 땅에 임할 일곱 해의 흉년에 대비하게 하십시오. 그리하여 땅이 흉년 중에 멸망하지 않게 하십시오." 이 계획이 바로와 그의 모든 신하들의 마음을 기쁘게 하였다. 바로가 그의 신하들에게 이르되, "그와 같은 사람—신의 영을 가진 사람을 우리가 또 찾을 수 있겠는가?" 바로가 요셉에게 이르되, "하나님께서 이 모든 것을 당신에게 알려 주셨으니, 당신처럼 분별력 있고 지혜로운 사람은 없습니다. 당신은 나의 궁정을 담당할 것이며, 나의 모든 백성이 당신의 명령에 따라 움직일 것이다. 다만 왕좌에 관하여서만 내가 당신보다 위가 될 것이다." 바로가 다시 요셉에게 이르되, "보라, 내가 당신을 이집트 온 땅의 책임자로 세운다." 그리고 자기 손에서 인장 반지를 빼어 요셉의 손에 끼웠다. 그리고 그에게 고운 베로 된 옷을 입히고, 목에 금사슬을 걸었다. 그가 그를 그의 부총리의 전차에 태우게 하였으니, 사람들이 그 앞에서 "압렉"이라고 외쳤다. "Abrek!" 즉 "무릎 꿇라"는 뜻이다. 이는 어쩌면 의미가 알려지지 않은 이집트어에서 온 것일 수도 있다.

창세기 41장 1-20절은 요셉의 삶의 전환점을 다루고 있습니다. 지하 감옥에서 두 해라는 긴 침묵 끝에, 바로의 두 번 겹친 꿈이 요셉을 무명에서 왕실로 들어 올리는 하나님의 통로가 됩니다. 이 장은 소와 곡식과 나일강이 두 번 반복되는 것으로 시작하는데, 이는 바로 요셉 자신이 일찍이 술 관리원과 빵 굽는 자의 꿈을 해석할 때 사용했던 이중 패턴을 그대로 따릅니다. 이제 그 작은 꿈들을 주셨던 동일한 하나님이 바로에게 훨씬 더 큰 꿈을 주시며, 마침내 잊혀졌던 해석자가 불러일으켜집니다.

Narration

역사 및 서사적 맥락

창세기 41장은 요셉 이야기(창 37-50장)의 절정에 위치합니다. 형들에게 팔려도티발의 아내에게 무고당한 젊은 꿈꾼은 이미 최소한 칠 년을 이집트에서 보냈습니다. 그 중 이 년은 보디발의 시위대장 저택에서, 그리고 이제 최소한 이 년은 왕의 지하감옥에서(41:1). 그의 땅은 가계상 가나안이되 상황이 만들어놓은 땅은 이집트입니다. 배경은 기원전 이천년 중기 청동기 시대 지평선으로 학계에서 자주 일컬어지는 시기의 나일 강변 바로의 궁전입니다. 이 년 전, 요셉은 술관장과 제관장이 자신의 감방을 함께 사용하던 중에 그들의 꿈을 해석했습니다. 술관장은 복직되었고 제관장은 교수형을 당했습니다. 그리고 요셉은 잊혀진 채 계속 기다렸습니다. 이 장은 바로 그 기다림의 끝에서 정확히 시작됩니다. 바로가 두 번 꿈을 꿉니다. 반복 자체가 메시지입니다. "꿈이 정하여져 반드시 응하리라"는 구절이 몇 절 뒤 32절에 다시 등장합니다). 바로의 술관장 술관장과 현자들이 실패하자 마침내 술관장이 요셉을 기억해냅니다. 요셉은 면도되고 옷을 갈아입은 채 함정에서 허겁지겁 끌려나옵니다. 그는 지구상 가장 강력한 왕 앞에 서서 그 순간의 전체상을 바꾸어 놓는 한마디로 대답합니다. "내가 아니라 하나님이 바로의 평안을 돌보시리이다" (41:16). 히브리어 본문은 문자 그대로 "하나님이 바로의 평강에 응답하시리라"라고 말합니다. 이것은 한 숨에 하나님을 고백하는 것과 권위를 넘겨주는 것을 동시에 하는 고백입니다.

장면의 공간과 시간

첫 성전 시대를 배경으로 한 이 묵상은 다윗 왕국의 예루살렘 상황으로부터 비롯되었으며, 언약의 조우를 통해 하나님의 뜻이 드러났던 세겜과 헤브론 사이의 족장들의 여정을 되새깁니다.

신학적 의미

창세기 41장은 요셉의 소명이 공개되는 장입니다. 세 가지의 신학적 흐름이 이 장을 관통합니다. 첫째, 소명은 발명되는 것이 아니라 드러나는 것입니다. 요셉은 꿈 해석자의 역할을 위해 스스로 운동하지 않았습니다. 술관리에게 인사하지 않았으며, 바로에게 청원하지도 않았습니다. 그의 미래를 해석한 바로 그 꿈들은 그의 통제 밖에서 왔습니다. 마찬가지로 신약성경은 하나님이 당신의 목적대로 우리를 "부르신다"고 말합니다(로마서 8:28-30). 주체는 하나님께 있으며, 소명은 성취되기 전에 먼저 인식됩니다. 둘째, 소명은 종종 기다림 속에 있습니다. 본문은 "이 년 후에"라고 말합니다. 요셉의 이전 꿈들—단 묶음과 별의 꿈(창세기 37장)—은 성취되기 전에 배신, 노예, 무고한 고발, 감옥, 그리고 잊힘을 겪어야 했습니다. 기다림은 하나님이 마음을 바꾸셨다는 징조가 아닙니다. 그것은 인격이 자라나는 토양입니다. 셋째, 소명은 그것을 내어줌으로써行使됩니다. 바로 앞에서의 요셉의 첫 마디는 자신을 낮추는 말입니다 "제가 아닙니다! 하나님께서 바로의 형편을 돌보실 것입니다." 히브리어 표현 "하나님께서 응답하실 것이다"(야아네흐)는 계시를 가리키는 같은 어근입니다. 참된 하나님의 말씀 해석자는 자신의 권위에 서는 것이 아니라, 자신을 넘어 계시하시는 분을 가리킵니다. 이 세 가지 흐름—신적인 주체성, 인내하는 기다림, 자신을 내어주는 해석—은 모든 신자의 소명의 척추를 이룹니다. 그 부르심이 목회, 양육, 창작, 치유, 통치 어느 것이든, 같은 요셉적 패턴을 따릅니다. 하나님이 꿈을 보내시고, 하나님이 각성의 때를 정하시며, 하나님이 굴복한 사람을 통해 의미를 공급하십니다.

오늘의 적용

어떻게 이 장을 현재 시제로 살아낼 것인가? 긴 기다림을 먼저 이름 붙이는 것으로 시작하라. 많은 신자들은 수년 전에 받은 부르심을 품고 있다—사역의 꿈, 가정생활의 비전, 소명에 대한 감각—그리고 그들은 이미 보디발의 집과 감옥의 시기를 겪었다. 창세기 41장은 그 기다림이 헛되지 않았다고 말하지만, 그것은 정직하게 머물러야 한다. 우리는 충실한 작은 일들을 계속해야 하며(요셉이 두 동료 죄수를 위해 꿈을 해석한 것처럼), 그 순간을 조종하려는 것을 거부해야 한다(요셉은 왕의 전당에 난입하지 않았다). 그 부르심이 마침내 인정받을 때, 요셉이 했던 것을 하라: 하나님께 공개적으로 영광을 돌려라. 요셉의 "나가 아닙니다! 하나님이 바로의 형편을 보시리라"는 말은 그리스도가 갑자기 무대를 얻게 되는 모든 일터와 강단과 식탁의 본이 된다. 영광을 차지하지 말라라. 소유자가 아니라 청지기로서 말하라. 실용적으로, 이것은 세 가지 훈련을 의미한다. (1) 기다림의 해 동안의 작은 충실들을 기록하는 일지를 작성하라. 나중에 증언으로 그것들이 필요할 것이다. (2) 석의적으로 날카로움을 유지하라—요셉의 해석들이 정확했던 것은 그가 꿈을 텍스트로서 진지하게 다루었기 때문이다. 하나님이 문을 여실 때, 슬로건이 아니라 실체를 가지고 들어가라. (3) 부르심을 너의 손에 느슨히 붙들어라. 다음 정치 장면에서 바로가 요셉을 죽일 수도 있었으니, 부르심은 진짜이지만 그것은 우리에 의해 붙들린 것이 아니라 하나님에 의해 붙들린 것이다. 잊혀진다고 느끼는 곳에서, 절망하지 말라—"이 년 후에"가 그 장의 첫 구절이다. 갑자기 드러난다고 느끼는 곳에서, 자랑하지 말라—그 꿈은 너의 것이 아니라, 그 의미만 너에게 맡겨진 것이다. 그 순종하는 유능함의 자세가 창세기 41장의 심장이요, 모든 그리스도 사명의 심장이다.

되새김

말하는 사람이 잔술배관원이 요셉을 "기억하지 아니하고 잊어버렸다"고 우리에게 알린 다음(창세기 40:23), 41장을 두 해의 침묵으로 여는 방식에는 조용한 잔인함이 있다. 하나님께서 그 잊힘이 일어나도록 허락하셨다. "잊었다"라는 히브리어 동사 שָׁכַח(shakhach)은 이스라엘이 여호와를 잊었음을 묘사하는 다른 곳에서도 사용된 동일한 단어다(사사기 3:7, 시편 106:13). 잔술배관원의 잊음은 훨씬 더 큰 망각의 축소된 거울이다. 그 망각 속으로 하나님께서는 한 번의 꿈이 아니라 두 번의 꿈을 보내신다. 배로 하시는 것은 하나님께서 "이것은 확실하다"라고 말씀하시는 방식이다. 바로의 영이 흔들린다; "흔들렸다"를 뜻하는 단어(נוּעַ, nua)는 unusual하고 시적이어서 왕의 영혼조차도 그의 궁정보다 더 큰 손에 의해 흔들리고 있음을 암시한다. 면도하고 옷을 갈아입은 요셉은 흙 속에서 불러내진 사람처럼 지하감옥에서 일어선다. 그는 그 지연에 분노하지 않는다. 사과를 요구하지 않는다. 그는 해석할 뿐이다. 그리고 그의 첫마디 문장은 바로가 자기 보좌에 앉기도 전에 하나님을 이집트의 왕좌에 앉힌다. 창세기 41장의 가장 깊은 교훈은 하나님께서 우리를 어떤 역할로 부르시는 것이 아니라 자기 자신으로 부르신다는 것이다. 그 역할—이집트의 총리직—은 하류의 결과다. 우리에게도 마찬가지다. 우리의 부르심은 주로 직장, 결혼, 플랫폼, 혹은 사역에 있는 것이 아니다. 그것은 같은 밤에 왕들을 깨우고 죄수들을 기억하시는 하나님께 있다. 마침내 우리 자신의 왕실에 서게 될 때, 우리의 첫마디가 요셉의 말처럼 되기를—"제가 아닙니다. 하나님께서 당신의 형편을 돌보시리이다." 그렇게 해서 잊힌 꿈꾸는 자가 한 나라의 든든한 손이 된다.

자주 묻는 질문

파라오의 꿈이 두 번 반복된 것은 무엇을 의미합니까?

되풀이는 '그 꿈이 정하여져 성취가 확실하니 하나님이 속히 그것을 이루실 것'(창세기 41:32)임을 나타낸다. 하나님의 계시에서는 확실성과 긴급성을 표시하기 위해 종종 같은 내용을 두 번 나타내신다.

요셉이 왜 자신에게 영광을 돌리지 않고 하나님께 영광을 돌리는 이유는 무엇인가?

요셉이 대답하되 "그것은 내게 있지 아니하고 하나님이 바로에게 형통한 해석을 알려 주시리이다"(창세기 41:16)라고 말함으로, 영적 은사는 하나님께 속한 것이며 종은 다만 그릇일 뿐임을 보여주니, 이는 겸손과 진리에 대한 이중 증언이라 할 수 있다.

하나님의 부르심이 이루어지기를 기다리는 동안 어떻게 인내할 수 있나요?

요셉은 감옥에서 두 동료 간수를 충실히 섬겼습니다(창세기 40장). 그는 현재의 의무를 포기하지 않았습니다. 기다리는 동안 작은 충실들을 지키며 하나님의 때를 신뢰하십시오—'이 년 후에'가 바로 하나님이 움직이신 때입니다.

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