목적과 부르심

끝에서 부르심을 보다: 요셉의 애통과 하나님의 주권

관이 요단강을 건널 때, 하나님은 수년간의 고난이 가려놓았던 것을 드러내셨습니다. 그의 부르심은 결코 흔들린 적이 없었으며, 다만 보이지 않는 곳에서 역사하고 있었을 뿐이었습니다.

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번역본:ESV
창세기 50:1-20

요셉이 아버지의 얼굴 위에 엎드려 울며 그를 입맞추었다. 이윽고 요셉은 자기 시중들던 의사들에게 명령하여 아버지를 시체로 만들게 하였으므로 의사들이 이스라엘을 시체로 만들었다. 시체로 만드는 데 사십 일이 걸렸으니 이는 시체 만드는 기간의 전부였다. 애굽 사람들은 그를 칠십 일 동안 애통하였다. 애통하는 기한이 다하매 요셉이 바로의 궁정에 말하여 아뢰되 당신들이 내게 은혜를 베풀어 바로 앞에서 내 말을 전해 주시기를 원하옵니다. '내 아버지가 나에게 맹세시켜 이르시기를 내가 죽으리니 내가 가나안 땅에서 나를 위하여 파 둔 묘실에 나를 장사하라 하셨나이다' 하옵기로 이제 나를 보내어 아버지를 장사하게 하시면 내가 돌아오겠나이다 하였더니 바로가 이르되 네 아버지가 너로 맹세하게 한 대로 가서 그를 장사하라 하였으므로 요셉이 올라가서 아버지를 장사하니 바로의 모든 신하와 궁정의 장로들과 애굽 땅의 모든 어른이 그와 함께 올라갔고 요셉의 온 집과 그의 형제들과 그의 아버지의 집도 함께 올라갔으며 그들의 어린 자녀들과 양 떼와 소 떼만 고센 땅에 남겼다. 병거와 마병들도 그와 함께 올라갔으니 그 떼가 심히 많았더라. 그들이 요단 강 건너편 고렌 하아닷에 이르러서 거기서 크고 엄숙한 애곡을 하였고 아버지를 위하여 칠 일 동안 애통하였다. 그 땅의 가나안 주민들이 고렌 하아닷의 애통을 보고 이르되 이는 애굽 사람의 엄숙한 애통이라 하였더라 그러므로 그곳 이름을 요단 강 건너편 아벨 미스라임이라 하였더라 그의 아들들이 아버지가 자기들에게 부탁한 대로 그를 위하여 행하였더라 그의 아들들이 그를 데리고 가나안 땅에 이르러 맘레 앞 막벨라 굴 밭에 장사하였으니 이는 헷 사람 에브론이 Abraham이 매장용으로 산 밭이요 그의 아들들이 그를 데리고 가나안 땅에 이르러 그곳에 장사하였더라. 아버지를 장사한 후에 요셉이 그의 형제들과 아버지를 장사하러 함께 올라갔던 모든 사람과 함께 애굽으로 돌아왔다. 요셉의 형제들이 아버지가 죽은 것을 보고 이르되 요셉이 혹시 우리를 미워하여 우리가 그에게 행한 모든 악을 갚아 주지나 아니할까 하고 요셉에게 전갈을 보내기를 아버지가 돌아가시기 전에 명령하시기를 너희는 요셉에게 이르기를 청하노니 네 형제들이 네게 행한 범과 죄를 용서하라 하셨다 하였더라 그러하온즉 너는 하나님의 아버지의 종들이 범한 죄를 용서하옵소서 하고 요셉이 그들이 말할 때에 우니 형제들이 친히 가서 그의 앞에 엎드려 이르되 우리는 당신의 종이 되겠나이다 요셉이 그들에게 이르되 두려워 말라 내가 어찌 하나님을 대신하리요 너희가 나를 해치려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사 오늘날과 같이 많은 사람의 생명을 살리게 하셨나니 그러므로 두려워 말라 내가 너희와 너희의 어린 자들을 먹여 살리리라 하고 그들을 친절한 말로 위로하니라 요셉과 그의 아버지 집이 애굽에 머물렀더라 요셉이 일백 십 세를 살았으며 요셉이 에브라임의 삼대 자손을 보았고 므낫세의 아들 마길의 자손도 요셉의 무릎 위에 태어났더라 요셉이 형제들에게 이르되 나는 죽겠노라 하나님이 반드시 너희를 돌보사 너희를 이 땅에서 Abraham과 이삭과 야곱에게 맹세하신 땅으로 인도하시리라 하고 요셉이 이스라엘의 아들들에게 맹세시키기를 하나님이 반드시 너희를 돌보실 때에 너희는 내 뼈를 여기서 옮겨 가라 하였더라 요셉이 일백 십 세를 살고 죽으매 사람들이 그를 시체로 만들어 애굽에 넣어 관에 담았더라

창세기 50:1-20은 아버지의 장례, 성취된 언약, 재회한 가족, 그리고 사적 고통을 신적 섭리의 공적 간증으로 전환하는 고백과 함께 요셉 이야기의 경첩이 되는 순간으로 막을 내립니다.

Narration

장면 설정

창세기 마지막 장은 족장 시대의 마지막 장으로 우리를 안내한다. 이제 야곱, 곧 이스라엘이라 불리는 그가 이집트에서 죽었고, 그의 아들 요셉 — 한때 꿈꾸는 목자 소년이었던 자가 형들에 의해 팔려나갔으나 이제 그 제국에서 두 번째로 강력한 사람이 된 — 이 아버지의 얼굴 위에 엎드려 울었다. 본문은 시신의 방부 처리(사십 일)와 애도 기간(칠십 일), 그리고 족장의 시신을 막벨라 동굴로 운반하는 장대한 행렬에 머무른다. 이집트에서 가나안으로, 나일강에서 요단강까지, 야곱의 시신은 수십 년 전 아브라함의 여정을 역방향으로 따라간다. 지리적 배경은 중요하다: 가나안 토착 주민들은 그 곳을 아벨미스라임('이집트의 애곡')이라 이름 붙였으며, 장례는 아브라함이 헷 족속 에브론에게서 산 밭에서 이루어진다(창 23장). 여정의 끝에서 형제들이 두려움 속에 요셉에게 나아온다. 아버지의 죽음이 오랫동안 미뤄두었던 복수를 불러일으킬까 두려워함이었다. 요셉이 다시 울며, 구약 성경에서 가장 자주 인용되는 대답 중 하나를 한다: "두려워하지 말라. 내가 어찌 하나님을 대신하겠느냐? 너희가 나를 해치려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 바꾸사, 오늘날과 같이 많은 사람의 생명을 살리게 하시려 하셨느니라." 이 장은 요셉이 그의 형제들과 그들의 자녀들을 계속 먹여 살리며, 그들을 붙들고 위로하면서 끝을 맺는다. 시대는 후기 청동기 족장 시대, 이스라엘이 이집트 종살이로 내려가기 직전의 마지막 해이며, 지리적 범위는 이집트의 고센에서 가나안의 헤브론까지 뻗어 있다 — 후에 전체 출애굽 서사를 구성하게 될 회랑이다.

공간과 시간 사이

성전 시대에 배경된 이 이야기는 세겜과 헤브론 주변의 중앙 산지를 가로지르며 모압 평야에서 극적인 결말을 맺는다.

본문의 의미

창세기 50:1–20은 완성된 소명과 아직 다 이루지 못한 순종에 관한 말씀입니다. 요셉의 소명은 두 가지 소년 시절 꿈으로 이미 드러났습니다(창 37). 곡식 단들이 절하는 꿈, 해와 달과 열한 별이 절하는 꿈이었습니다. 20여 년의 세월과 일련의 배신과 구덩이와 대상 행렬과 감옥과 왕좌를 지나 꿈은 마침내 이루어졌습니다. 그러나 십대 소년의 상상 속 모습 그대로는 아니었습니다. 그 꿈은 고난 때문에 취소된 것이 아니라 고난을 통해 우회된 것이었습니다. 이 장에서 우리는 성경적 의미의 소명과 목적이 무엇인지를 드러내는 세 가지 움직임을 봅니다. 첫째, 소명은 장례의 자리에서 완성됩니다. 아버지의 맹세를 지키는 요셉의 신실함(창 47:29–31)은 언약적 소명이 단순한 사적 야심이 아니라 세대에 걸친 것임을 보여줍니다. 그가 아버지의 뼘을 메고 가는 까닭은 아브라함과 이삭과 야곱에게 주신 약속이 어느 한 사람의 삶보다 더 크기 때문입니다. 둘째, 소명에는 슬픔이 포함됩니다. 요셉이 "그 위에서 울며 입을 맞추었습니다." 성경적 목적에는 스토아적 무감각이 없습니다. 하나님께서 많은 사람을 살리신 통로이신 그분은 아버지의 시체 앞에서 목메어 울는 바로 그 사람이기도 합니다. 그리스도인의 소명은 감정을 억누르는 것이 아니라 감정을 신실한 순종으로 흐르게 하는 것입니다. 셋째, 소명은 자기의 자리가 아니라 하나님의 자리로 규정됩니다. 형제들이 떨 때 요셉은 "내가 어찌 하나님의 자리에 있겠느냐"(창 50:19)고 말합니다. 이것이 소신의 신학을 간략히 보여줍니다. 소명을 받은 사람은 심판 자리에 앉기를 거부합니다. 요셉이 용서한 까닭은 죄가 가볍기 때문이 아니라 자기 삶을 신학적으로 읽는 법을 배웠기 때문입니다. "너희는 나를 해롭게 하려 하였으나 하나님은 그것을 선으로 돌이키사"(생각 게 50:20) 목적을 하나님의 경률 안에서 본다면, 그것은 진로 계획의 실행이 아닙니다. 그것은 사람의 악을 삶 preservation의 직물로 엮어내시는 주권적 하나님의 느리고 종종 보이지 않는 역사입니다.

살아내기

여기에 네 가지 흐름이 있으며, 이것은 그리스도인의 삶에 직접적으로 적용된다. 첫째, 물려받은 것을 존중하라. 요셉은 아버지의 마지막 부탁을 존중했다. 자기 자신을 만들어 나가는 것을 중시하는 문화 속에서, 이 장은 연속성을 존중한다. 우리는 우리보다 먼저 시작되어 우리 이후까지 계속되는 사슬의 고리이다. 실제로 이것은 나이 든 부모를 돌보며, 가족의 맹세를 지키며, 다음 세대에게 믿음을 전하며, 우리보다 먼저 떠난 사람들의 무덤—문자 그대로의 무덤이든 비유적인 무덤이든—을 존중하는 것이다. 둘째, 슬퍼하라. 부르심은 마취제가 아니다. 이집트의 총리가 되어 꿈을 해석하고 제국을 운영할 수 있는 사람이었던 요셉이 운다. 만약 당신의 직분이 무겁게 느껴지지 않는다면, 그것은 아직 남의 슬픔을 충분히 짊어지지 않아서领导下야 할 것의 가치를 모르기 때문일 수 있다. 셋째, 심판석에 앉기를 거부하라. 형들이 떨며 찾아오자 요셉은 하나님 역할을 거부한다. 당신을 잘못한 사람들이 언젠가 손에 모자를 들고 찾아올 것이다. '내가 하나님의 자리에 있느냐?'라는 말을 매일 연습함으로써 그 순간을 미리 준비하라. 넷째, 당신의 삶을 거꾸로 읽으라. 요셉이 '하나님이 선을 위하셨다'고 말할 수 있었던 것은 충분한 시간이 지나 패턴이 보이기 때문이었다. 아직 그 관점을 가지고 있지 않을 수도 있다. 그러나 모든 고통스러운 장에서 '하나님이 지금 내가 보지 못하는 무엇을 엮고 계실까?'라고 묻는 훈련을 시작할 수 있다. 그 질문은 순진함이 아니라 믿음의 자세이다. 이 장은 요셉이 그의 형제들과 그들의 자녀들을 먹여 살리는 것으로 끝난다. 결국 부르심이란 세상으로부터 존경을 받는 것이 아니라, 하나님이 당신의 삶에 두신 사람들—한때 당신을 판 사람들을 포함하여—에게 유용한 사람이 되는 것이다.

되새김

모든 그리스도인의 삶에는 고렌 하-아타드 — 요단 저편의 타작 마당에 해당하는 순간이 있다. 그것은 하나님의 약속과 당신의 삶의 지리가 아직 일치하지 않는다는 것을 깨닫는 순간이다. 당신은 애굽에 있지만, 당신의 언약은 가나안에 있다. 당신은 먹고 있지만, 집에 있지 않다. 유혹은 정착하는 것이다. 요셉은 정착하지 않았다. 그는 맹세를 이행하고 애굽으로 돌아가 계속해서 먹여 살렸지만 — 그의 아버지의 뼈는 약속의 땅에 안식했고, 모세가 그 뼈를 메고 나올 때 그의 뼈도 그렇게 될 것이다 (출애굽기 13:19). 그리스도인의 부르심은 동일한 이중 의식으로 결합되어 있다. 우리는 현재의 공급 가운데 살지만, 약속된 미래에 속해 있다. 우리는 우리보다 더 오래된 언약의 아들딸이며, 그 뼈 — 그 기도들, 그 신조들, 그 약속들 — 을 요단의 반대편에 닿을 때까지携(메고) 다닌다. 이제 잠시 당신이 무엇을 물려받았는지 말해보라. 그것을 당신이 번 것이 아닌 선물로 이름 붙이라. 그리고 주님께 그 유산에 대한 충성이 이주에 어떻게 보이는지 보여달라고 구하라 — 부모님께 전화를 한 통 건네는 것, 형제자매에게 사과하는 것, 당신에게 보답할 수 없는 누군가에게 작은 공급의 행위를 하는 것. 이것이 창세기 50장의 조용한 순종이다. 이것은 꿈이 이루어진 것처럼 보이지 않는다. 아버지 위에서 우는 한 남자로 보인다. 그러나 바로 여기서 — 눈물 속에서, 무거운 장례 행렬 속에서, 보복을 거부하는 속에서 — 하나님의 부르심이 가장 분명하게 드러난다.

자주 묻는 질문

요셉이 왜 그렇게 오래(40일 더하기 70일) 아버지의 죽음을 슬퍼했는가?

이집트에서 장례를 위한 사십 일은 귀족에게 공식적으로 주어진 기간이었고, 칠십 일은 바로 파라오에게 베풀던 조문에 가까운 기간이었다. 요셉은 아버지를 위하여 이 기간을 확보함으로써 야곱에게 한 맹세를 이행함과 동시에 그의 궁중 직위를 활용하여 이스라엘 집안의 위엄을 높였다.

요셉이 왜 야곱을 가나안 땅에 반드시 묻어야 한다고 고집했습니까?

이것은 야곱이 병상에서 받아낸 맹세였습니다(창세기 47:29-31). 이는 아브라함과 이삭과 야곱에게 땅을 주시리라는 하나님의 약속에 뿌리를 두고 있습니다. 가나안에서 장사하는 것은 그 가족이 그 약속을 포기하지 않았으며, 하나님의 언약이 땅과 혈통 모두에서 계속되고 있음을 보여주었습니다.

내가 하나님의 자리에 있는 것이냐는 무슨 뜻인가?

요셉은 그의 형들이 자신에게 중대한 잘못을 저질렀음에도 불구하고 재판석에 앉기를 거부합니다. 그는 오직 하나님만이 정죄하고 보복할 권리가 있음을 인정합니다. 그의 사명은 복수를 실행하는 것이 아니라 베풀고 용서하는 것입니다.

"당신들이 나를 해치려고 하였으나 하나님은 그것을 선을 이루셨다"는 말씀은 오늘날 어떻게 적용됩니까?

고통 자체가 선하다는 뜻이 아닙니다. 다만 하나님은人类的 惡을 통해 구속하실 수 있다는 뜻입니다. 이것은 고통받는 자에게 쓰라림을 놓아주는 시선을 줍니다. 지금의 아픔에 울 수 있으면서도, 하나님이 현재의 순간이 보여주시는 것보다 더 긴 구속실을 짜고 계심을 신뢰하는 것입니다.

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