고난과 위로

고통이 깊은 곳을 지나가는 곳에, 위로는 더 깊이 흐르네

이사야 44: 우상의 침묵 속에서, 당신을 지으신 하나님이 말씀하시는 소리를 들으라.

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번역본:ESV
이사야 44:1-20

그러나 이제 들으라, 내 종 야곱이여, 내가 택한 이스라엘이여! 너를 지으신 너의 제조자, 태어날 때부터 너를 도우신 너의 창조자가 이같이 말씀하시되, 나의 종 야곱이여, 두려워하지 말라, 내가 택한 여수룬이여, 내가 마른 땅에 물을 부듯, 마른 토지에 비를 내리듯 네 후손에 내 영을 부으며 네 자손에 내 복을 내리리라, 그들이 풀같이, 시냇가의 버들같이 발육하리라, 하나는 "나는 여호와의 것"이라고 말하며, 다른 하나는 야곱의 이름을 칭하며, 다른 하나는 자기의 팔에 "여호와의 것"이라고 기록하며 이스라엘의 이름을 칭하리라. 이스라엘의 주인이시며 그들의 구속자이신 만군의 여호와께서 이같이 말씀하시되, 나는 처음이요 나중이며 나 외에 신이 없느니라, 나와 같이 알리며 미리 예고하여 내게 맞을 자가 누구뇨? 내가 옛날 백성에게 장래 일을 알렸사온대, 누구든지 와서 그들에게 예고할 자로다. 두려워 말며 놀라지 말라, 내가 일찍부터 너에게 알리지 아니하였느냐? 보이지 아니하였느냐? 너희는 내 증인이라, 나 외에 신이 있겠느냐? "다른 반석은 없나니 내가 알지 못하노라." 우상의 제작자들은 다 헛된 일하는 자들이며, 그들의 보배로운 것들이 유익을 못하나니 그것을 알지 못하는 자들이 스스로 증인이 되나니, 들 그들이 보지도 못하며 깨닫지도 못하므로 그들이 수치를 당하리라. 무익한 신상을 만들거나 형상을 부어 만들 자가 누구이뇨? 보라, 그와 함께하는 자들이 다 수치를 당할 것이요, 그들은 공장장이요 사람에 불과하니, 그들이 다 모여 서서 두려워하며 함께 수치를 당할 것이로다. 대장장이가 철을 불에 달구고 그 도구로 작업하며 힘으로 치고, 배가 고프면 힘이 쇠하고 물을 마시지 아니하면 기력이 떨어지느니라. 목공이 줄로 재고 연필로 그어 형태를 그리며, 조각칼로 깎고 컴퍼스로 그어 사람의 형상, 사람의 아름다움을 만들어 성전에 두게 하느니라. 그는 자기를 위하여 백향목을 베며, 상수리나무와 떡갈나무를 택하며, 삼림의 나무 중에서 자기를 위하여 나무를 택하시며, 혹은 전나무를 심으매 비가 자라게 하느니라. 이것이 사람이 쓸 만한 것이요, 그 중에서 취하여 몸을 따뜻히하며, 불을 피워 떡을 굽고, 또한 그로 신을 만들어 숭배하며 형상을 만들어 그 앞에 절하느니라. 그것의 조각을 취하여 불에 사르니, 그것의 조각으로 고기를 구워 먹으며 배를 채우고, 몸을 따뜻히며 "아아, 내가 따뜻하다, 불을 쬐었도다" 하느니라. 그 나머지로 자기가 신을 만들되 자기가 부어 만든 것이니, 그 앞에 경배하며 절하고, 그것에게 기도하여 "나를 구원하라, 너는 내 하나님이니라" 하느니라. 그들이 총명치 못하며 깨닫지 못하니, 그들의 눈이 가려져 보지 못하고, 그들의 마음이 어두워 생각하지 못하느니라. 그들이 마음에 생각하지 아니하며, 총명과 지식이 없어서 이르기를, "내가 그 조각으로 불에 사르고, 그 숯으로 떡을 굽고 고기를 구워 먹었거늘, 내가 그 나머지로 가증한 물건을 만들겠으며, 나무조각에 절하겠느냐?" 하지 못하니, 그가 재를 붙잡으니, 미혹한 마음이 그를 미혹하여, 그가 자기를 구원할 수 없으며, "내 손에 있는 것이 거짓이니라" 하고 스스로 말하지 아니하느니라. 야곱이여, 이것들을 기억하라, 이스라엘이여, 너는 내 종이니라, 내가 너를 지었으니 너는 내 종이라, 이스라엘이여, 너는 나를 잊지 말라, 내가 네 죄를 구름 같이 없이하고 네 허물을 안개 같이 없애노니, 내게로 돌아오라, 내가 너를 구속하였음이니라. 하늘이여, 여호와께서 행하셨으니 외쳐라, 땅의 깊은 데여, 기쁨으로 소리 질러라, 산들아, 수림과 그 모든 나무들아, 여호와를 위하여 기쁨으로 외쳐라, 여호와께서 야곱을 구속하시며 이스라엘로 말미암아 영광을 얻으셨음이니라. 너를 구속하시며 너를 태에서 지으신 여호와께서 이같이 말씀하시되, 나는 만물을 지은 여호와이니, 홀로 하늘을 펴시며 (옛적에 나 없이 누구와 함께 하셨나이까?) 스스로 땅을 펴신 자니, 내가 복술자들의 징조를 폐하며 점쟁이들로 미련하게 하며, 지혜자들을 물리치며 그들의 지식을 어리석게 하되, 내 종의 말씀을 옳게 하며 나의 사신들의 예언을 이루게 하리라, 내가 예루살렘에 대하여 "사람이 거기 거하리라"고 하며, 유다 성읍들에 대하여 "다시 건축되리라"고 하며, 황폐한 곳을 다시 세우리라, 깊은 바다에 대하여 "말라, 내가 네 강을 마르게 하리라"고 한 자가 곧 고레스에 대하여 "그는 내 목자라, 그가 내 모든 기의를 행하리라" 하며, 예루살렘에 대하여 "다시 건축되리라"고 하며, 성전에 대하여 "네 기초가 다시 정해지리라"고 하는 자니라.

이사야 44장 1-20절은 고통에 눌려 있는 백성—유배, 수치, 잊혀짐의 아픔—을 마주하며, 참위로 위로할 수 있는 유일한 음성으로 응답하십니다. 하나님은 동시에 만드신 이(태에서부터 이스라엘을 빚으신 분)이시며 유일한 참 구속자이십니다. 우상들에 대한 풍자는 자기 자신을 위한 조롱이 아닙니다. 그것은 부드러운 드러냄입니다. 우상은 볼 수도, 생각할 수도, 도울 수도 없습니다—그런데도 고통받는 자가 그것에게로 돌아섭니다. 하나님은 사실상 이렇게 말씀하십니다. '너는 너를 짊어질 수 없는 것을 짊어져 왔다. 너를 짊어질 수 있는 분께로 돌아오라.' 3-4절은 고통의 역전을 묘사합니다. 메마른 땅에 물을 부음같이, 자손 위에 성령을 부음같이, 건조함만 있던 곳에 생명이 솟아오름같이. 이 곳의 위로는 고통의 제거가 아니라 영혼의 방향 전환입니다—만든 장인조차 지치게 하는 나무 신으로부터, 피곤한 자에게 힘을 주시는 살아 계신 하나님께로.

Narration

이슬 아래에 눌린 이스라엘

이사야 44장은 고난의 긴 그림자 속에서 시작됩니다. 여기서 '내 종 야곱'과 '내가 택한 이수룬'이라 불리는 이스라엘은 정복의 훈련, 열강의 수치, 그리고 바벨론 유배라는 위협(혹은 현실)을 겪고 살아왔습니다. 이 장의 청중은 고난이 항상 던지는 질문을 하는 지친 백성입니다. '하나님이 우리를 잊으셨는가? 다른 신이 이겼는가?' 그 아픔 속으로 하나님이 먼저 말씀하십니다. 그는 스스로를 두 번이나 이름하십니다—너희를 지으신 자, 너희를 만드신 자, 너희를 태에서부터 도우신 자—위안이 현재의 환경이 아닌 그의 언약 돌봄의 긴 역사 속에 있음을 확고히 하십니다. 그런 다음 우상을 그들이 늘 그래왔던 빈 외환(空外患)으로 드러내십니다: 장인이 갈渴과 주림 가운데서 나무를 깎아 보지도 못하고 생각하지도 못하는 우상을 만든다(9–20절). 풍자는 매서운데, 이는 위험이 진짜이기 때문입니다. 고통받는 사람들은 도움을 약속하는 그 무엇이든 붙잡으려 합니다. 하나님은 긍휼로 그 대용품의 덮개를 벗기시어 그의 백성이 보게 하시며—그리고 부끄러워하며—집으로 돌아오게 하십니다. 이 장이 위안을 '쏟아붓는 것'으로 묘사하는 것을 주목하십시오(3절): 내가 마른 땅에 물을 쏟을 것이며, 내 영을 너의 자손에게 쏟을 것이다. 너를 태에서 형성하신 바로 그 하나님이 광야에서 너를 다시 채우실 것이다. 우상 제작자와의 대조가 그 어느 때보다도 날카롭습니다. 장인은 그의 힘을 쏟아붓고 말 못하는 신을 얻습니다. 하나님은 그의 영을 쏟아붓고 살아있는 자녀를 얻으십니다(4절: 그들이 풀처럼, 물가에 버드나무같이 돋아날 것이다).

시공간: 신전 황혼, 바빌로니아 그림자

성전 제1기에 배경한 이 묵상은 다윗의 예루살렘 맥락과 바벨론 유배를 연결하며, 고난과 언약 신앙이 뒤엉킨 시대를 다룹니다.

의미: 유일한 위로자와 공허한 대용물들

이사야 44장은 하나의 포괄적인 논지를 펼친다: 고난 속의 위안은 당신을 창조하신 하나님 안에서만 찾을 수 있으며, 당신이 만든 것들 안에서는 결코 찾을 수 없다. 이 장은 진정한 위안을 함께 정의하는 세 칭호로 시작한다. '만드신 이(메이커)'는 기원을 가리킨다—태에서 당신을 빚어오신 분. '태어남부터 도우신 창조주'는 지속적인 돌봄을 가리킨다—첫 숨결부터 함께하신 하나님. '구속자'(6절)는 구원을 가리킨다—속량하여 당신을 종살이에서 데려오시는 분. 고난은 사람의 하나님에 대한 인식을 분산시키는 경향이 있다; 하나님이 멀게 느껴지시며(과거), 부재하시며(현재), 신뢰할 수 없어 보인다(미래). 이사야는 이 세 가지를 하나의 이름으로 응답한다. 고통 받는 성도는 뒤돌아보며 그를 '만드신 이'라 부를 수 있다. 둘러보며 '도우시는 이'라 부를 수 있다. 앞을 내다보며 '구속자'라 부를 수 있다. 장의 중반(9-20절)은 우상 숭배에 대한 지속적인 풍자이지만, 이것은 딴 길로 빠지는 것이 아니다; 긍정적인 위안에 그 형태를 부여하는 여백이다. 우상을 만드는 자 자신이 이 본문에서 가장 가련한 형상이다. 그는 숯불 앞에 앉아 있다가 힘이 다할 때까지 일한다(12절). 그는 컴퍼스로 자국을 내고 그것에 사람의 아름다움의 형상을 부여한다(13-14절). 그는 그것에게 절하며 '나를 건져내라, 너는 나의 하나님이니라'라고 기도한다(17절 참조). 비극은 우상이 실패한다는 것이 아니다; 비극은 만드는 자가 자신을 쏟아붓고 아무것도 되돌려받지 못한다는 것이다. 그는 목마르고, 기력이 쇠하고, 혼자다. 그는 이사야가 바로 앞서 약속한 물—내가 마른 땅에 물을 쏟으리라—을 필요로 한다. 이 장의 전환점은 3절이다. 고난은 메마른 갈라진 땅에 비유된다. 위안은 비에 비유된다. 그리고 그 비는 일반적인 축복이 아니다; 그것은 '나의 영', '나의 축복'이다. 하나님의 영만이 실제로 회복시키는 물이다. 이어서 4-5절은 그 결과를 명명한다: 백성이 물가의 버들나무처럼 싹이 돋는다. 싹이 돋고, 뿌리를 내고, '나는 여호와의 것이라' 선포한다. 이사야의 어휘에서 위안은 메마름의 부재를 의미하지 않는다. 그것은 물을 찾기에 충분히 깊게 뿌리를 내림을 의미한다.

적용: 메마른 땅에서 생수의 물을 받음

이사야 44장은 고통받는 자에게 이를 악물고 밝은 면을 찾으라거나 고통을 작게 여겨라거나 하지 않습니다. 고난받는 자에게 위를 올려다보라 고합니다. 구체적으로 말하면, 과거에 하나님이 누구셨는지, 지금 하나님이 누구이시며, 하나님이 누구가 되실 것을 약속하셨는지를 보라고 합니다. 그리고 나서 침묵의 모든 대용물을 거부하라고 합니다. 본문에서 세 가지 적용이 나옵니다. 첫째, 메마른 계절에 당신의 창조주를 이름 부르십시오. 고독은 고난을 고립시키지만, 창조는 다시 닻을 내려줍니다. 당신은 우연히 생겨난 존재가 아닙니다. 태어날 때부터 당신을 도우신 분이 지금도 돕기를 그치지 않으셨습니다. 고통이 당신에게 혼자라고 말할 때, 창조주는 당신이 의도를 가지고 형성되었다는 사실을 일깨워줍니다. 둘째, 침묵의 대용물을 감사합니다. 이사야의 질문은 날카롭습니다. 두려워하지 말며, 흔들리지 말라—내가 옛적부터 너에게 미리 알리지 않았느냐? 나 외에 다른 신들이 있느냐? 현대의 우상숭배는 나무 조각상에게 절하는 모습으로 드물게 나타납니다. 그것은 월급, 지위, 관계, 자아상, 물질, 화면—나를 구원해줄 것을 약속하면서도 그럴 수 없는 어떤 것에 신뢰를 두는 모습으로 나타납니다. 우상은 대상 자체가 아니라 그 대상에 놓인 신뢰입니다. 이사야는 그러한 신뢰를 재를 먹이로 먹는 것이라고 부릅니다(20절). 이 감사에 있어서는 냉정하십시오. 셋째, 물이 흐르는 곳에 자신을 위치시키십시오. 이사야 44:3은 하나님의 행위입니다. 내가 부을 것이다. 성령을 스스로 만들어낼 수는 없습니다. 그러나 아무것도 자라지 않는 높은 산 위에서 진을 칭 수 없습니다. 물이 흐르는 길가에 자신을 놓을 수 있습니다(4절)—평범한 은혜의 방식들로, 즉 성경, 기도, 모인 교회, 주님의 식탁, 고백의 느린 작업입니다. 버드나무는 물을 만들어내지 않습니다. 물이 이미 흐르는 곳에서 자랍니다. 당신도 그러합니다. 이 일을 행한다고 해서 고난이 사라지지는 않을 것입니다. 그러나 메마름은 푸름으로 자리를 내줄 것입니다. 그리고 푸름이 바로 이사야 44장이 당신에게 입히고자 하는 증언입니다. 한 사람이 말하리라, '나는 여호와의 것이다.'

되새김

이사야 44장에서 가장 마음을 사로잡는 이미지는 우상이 아니라, 한밤중에 우상을 만드는 장인입니다. 반쯤 굶주리고 반쯤 목마른 채, 나무 토막 앞에 꿇어앉아 중얼거리는 모습입니다. "나를 건져주소서." 그 이미지는 거울입니다. 우리 가운데 누구든 어느 고통의 계절에, 똑같이 무력한 무언가에게 비슷한 말을 속삭인 적이 있습니다. 고난의 훈련은 하나님께서 아픔을 제거하시는 데 있지 않고, 대용물을 드러내시는 데 있습니다. 나무로 만든 신이 방 안에 충분히 오래 서 있도록 허락하시어, 그것이 한 번도 대답한 적이 없다는 것을 우리가 알아차리게 하십니다. 그러고 나서 하나님께서 말씀하십니다—변론하시려는 것이 아니라 위로하시려는 것입니다. "나의 종 야곱이여, 두려워 말라. 내가 택한 여수룬이여." 하나님은 "네가 꿇어앉아서는 안 되었다"라고 말씀하시지 않습니다. "집으로 돌아오라"고 말씀하십니다. 물은 여전히 부어지고 있습니다. 버드나무은 여전히 자라고 있습니다. 문제는 당신이 목마른 적이 있는지 여부가 아닙니다. 문제는 바로 오늘, 이 메마른 곳에서, 당신이 깎아 만든 것에서 당신을 빚으신 분께로 돌아서느냐입니다. 그가 처음이시며 그가 나중이십니다. 다른 반석은 없습니다. 그는 다른 반석을 알지 못하십니다.

자주 묻는 질문

이사야가 위안을 베풀기 전에 어째서 우상들을 조롱하는가?

고통받는 자들이 도움을 약속하는 모든 것에 매달리기 때문입니다. 공허한 대체물들이 드러날 때까지, 고통받는 자는 참된 위안을 받을 수 없습니다. 그 풍자는 토양을 일깨우는 긍휼로운 행위입니다.

하나님이 면책했을진대 어찌하여 내가 오히려 고난을 받으리이까

고통은 하나님의 부재를 증명하는 것이 아니라 그의 역사를 드러냅니다. 이사야는 그가 태어날 때부터 너를 도왔다고 말합니다. 그는 우리로 하여금 오직 그가 부어주실 수 있는 물을 목마르게 하시도록 메마름을 허락하십니다.

현대에서 '쏟아붓는 것'과 '버드나무' 이미지는 어떻게 적용되는가?

하나님은 그의 성령을 부어주겠다고 약속하셨으니, 우리는 그의 은혜의 통로—성경, 기도, 교회, 의식들에 우리를 뿌리내려야 합니다. 가뭄은 여전히 있을 수 있지만, 푸른 새순이 나타납니다.

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