고난과 위로

빈 우상 사이에서 참된 위안을 찾으라

우상이 폭풍 속에서 침묵할 때, 영원하신 이가 위안하는 능력을 가지고 말씀하신다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 10:1-20

이스라엘의 집이여, 하나님이 너희에게 말씀하신 말씀을 들으라! 하나님이 이같이 말씀하시되, 이방인의 길을 배우지 말며, 하늘의 징조를 두려워하지 말라. 이방인들이 그것을 두려워할 것이니, 이는 이방인들의 법은 허무함이라. 이는 장인의 손으로 만든 것이라. 그가 도끼로 삼림에서 나무를 베고, 은과 금으로 장식하며, 못과 망치로 고정하여, 흔들리지 않게 하느니라. 그것들은 오이밭의 새앙금자리 같아서 말할 수 없으며, 날라야 하리니, 걷지 못함이라. 그들이 해를 끼칠 수 없으니 그들을 두려워하지 말며, 선을 행하는 것도 그들 안에 있지 못하니라. 오 영원하신 자여, 주와 같은 자가 없으시니이다! 주는 위대하시고 주의 이름은 능력으로 위대하시니이다. 만국의 주권자여, 누가 주를 경외하지 않겠는가? 이는 주의 마땅한 바이라. 이는 이방의 모든 지혜로운 자 중에서도, 그들의 모든 왕족 중에서도, 주와 같은 자가 없음이라. 그러나 그들은 모두 우매하고 어리석으니, [그들의] 교훈은 허무함에 불과하니라. 그것은 나무 한 토막이요, 다시워서 편하게 만든 은이요, 다시스에서 가져오고 우바스에서 가져온 금이라. 장인과 금세공장의 손으로 만든 것이며, 그들의 의복은 청색과 자색이라. 그들은 모두 능숙한 자의 작품이니라. 그러나 영원하신 자는 참으로 하나님이시니, 살아 계신 하나님이시며, 영원한 주권자이시니라. 하나님의 진노에 땅이 진동하며, 이방들은 그 격노를 견딜 수 없느니라. 너희는 그들에게 이같이 이르기를, 하늘과 땅을 짓지 아니한 신들은 땅과 이 하늘 아래에서 멸망할 것이니라. [하나님은] 권능으로 땅을 지으셨으며, 지혜로 세계를 세우셨고, 지혜로 하늘을 펼치셨느니라. [하나님]이 우뢰하시면, 하늘에 물의 울림이 있으며, 땅 끝에서 구름이 오르며, 번개가 비를 수반하고, 바람은 하나님의 보고에서 나오느니라. 모든 사람은 지혜가 없으며, 지식 없이 우매함이 드러나니, 우상의 연장으로 말미암아 모든 금세공장이 수치를 당하리라. 이는 그들의 부어 만든 우상은 거짓이요, 그들 안에 생기가 없음이라. 그것들은 허무요, 조롱의 작품이라. 그들이 멸망할 때에 그들도 멸망하리라. 야곱의 분깃은 이같지 아니하니, 만물을 지으신 자, 영원한 소유로 이스라엘을 삼으신 자이시니, 그의 이름은 만군의 하나님이시니라. 포위 중에 사는 자여, 땅에서 너의 보따리를 챙기라! 이는 하나님이 이같이 말씀하시되, 이번에는 땅의 주민을 내가 내던지리라. 내가 그들을 괴롭혀서 그들이 느끼게 하리라. 나의 상처로 인하여 내게 화가 있도다! 나의 상처가 심하도다! 내가 생각하기를, "이것은 단지 병이니 내가 견뎌야 한다." 하였도다. 나의 장막이 황폐하며, 나의 장악 줄이 다 끊어졌도다. 나의 자녀들이 나를 떠났고 다시 없도다. 나의 장막을 펴고 장막 포장을 드리울 자가 없도다. 이는 목자들이 우매하여 하나님을 구하지 아니하였으므로 형통하지 못하며, 그들의 모든 무리가 흩어졌도다. 들으라, 소란이여! 그것이 오고, 북방에서 큰 동란이여, 유다의 성읍들이 황무지가 되며, 시궁쥐의 거처가 되게 하리라. 오 영원하신 자여, 사람의 길은 스스로 정하는 것이 아님을 내가 알나이다. 사람이 걸을 때에 자기 걸음을 인도할 수 없나이다. 오 영원하신 자여, 당신은 나를 징계하옵시되, 분량에 맞게 하옵소서. 당신의 진노 가운데서 나를 무(無)로 줄이시지 마옵소서. 당신을 순종하지 아니한 이방들과, 당신의 이름을 부르지 아니한 씨족들에게 당신의 진노를 부으옵소서. 이는 그들이 야곱을 삼켰으며, 그를 삼키고 소진하였으며, 그의 거처를 황폐케 하였음이니이다.

예레미야 10:1–20은 열방의 말없는 lifeless 우상과 하늘을 지혜로 지으신 살아 계시고 sovereign하신 하나님을 대조합니다. 이 본문은 고통받는 자들을 사람이 만든 종교의 공허한 위안에서 벗어나, 땅을 떨게 하시는 음성이 있으면서도 그 임재로 그 백성을 붙드시는 유일하신 참 하나님을 아는 위안으로 향하여 부릅니다.

Narration

유다, 폭풍 앞에 서다

예레미야는 심대한 국가적 위기의 한복판에서 예언했다. 북부 이스라엘 왕국은 이미 기원전 722년에 앗시리아의 포로로 끌려갔고, 이제 남부 유다 왕국은 바빌론 제국이 그 올가미를 조여오는 것을 지켜볼 뿐이었다. 우상의 물결은 사방에서 밀려왔다—다르시스에서 온 은과 우바스에서 온 금으로 도금한 새김 목조 신들의 행렬이, 왕실의 청색과 자색 의복을 걸치고 행진했다. 그것들은 고대 근동의 권위를 상징하는 수입품들이었으며, 제국의 종교적 장식품들이었다. 예레미야 10장은 아버지 같은 경고로 시작된다. 이방인의 길을 배우지 말라고. 백성은 이미 인상적으로 보이지만 말하지 못하고, 걷지 못하며, 못박지 않으면 서 있지도 못하는 것들에서 위안을 찾도록 유혹받고 있었다. 그 경고 뒤에는 고난이 사람들로 하여금 대용품들을 붙잡게 만든다는 전제가 숨어 있다. 인생이 흔들릴 때 인간의 본능 반응은 가장 가까이에 있는 우상에게 매달리는 것이다. 예레미야는 그 본능 반응으로부터, 바로 그가 살아계시기 때문에 땅을 흔드시는 살아 계신 하나님께로 백성을 부른다. 10장의 이 신탁은 예레미야 1-20장이라는 더 큰 흐름 안에 자리 잡고 있는데, 그 안에서 선지자는 심판을 선포하면서도 이스라엘로 돌아오기를 초대하는 일을 결코 멈추지 않는다. 예레미야의 입에서 고난은 결코 마지막 말이 아니다. 그것은 위안이 마침내 하나님 자신으로부터 와야 하는 문이다.

시공간: 우상 제작소와 하나님의 천둥소리

예레미야 10장은 바벨론 포로 직전, 제1성전 시대 말기 예루살렘에서 전개되는데, 이 시기는 다윗 왕국이 외국의 정복 아래 무너지면서 민족적 고난이 다가오던 때입니다.

의미: 고난 속에서의 참된 위안을 분별함

예레미야 10장은 고난과 위로가 대립하는 것이 아니라 동행하는 것임을 가르칩니다. 고난을 허락하시는 하나님이 영원한 위로를赐하시는 동일한 하나님이시기 때문입니다. 이 장은 세 가지 의미의 움직임을 다룹니다. 첫째, 거짓 위로를 명명합니다. 우상은 환상, 조롱, 말할 수 없는 행위라고 불립니다. 그것들은 인상적으로 보입니다—은, 금, 자색—그러나 근본적인 문제는 숨이 없다는 것입니다. 그것들을 운반하는 자와 관계를 맺을 수 없습니다. 고난받는 사람들은 종종 이런 종류의 위로를 선택합니다: 미적 위로, 향수를 불러일으키는 위로, 종교처럼 보이지만 울부짖음을 들을 수 없는 의식의 위로. 예레미야는 이것들을 벗겨내고 그 뒤에 꾸며진 나무를 드러냅니다. 둘째, 이 장은 참 하나님이 누구이신지를 선포합니다. 그는 영원한 주권자, 살아 계신 하나님, 능력, 지혜, 이해로 하늘과 땅을 지으신 분이십니다. 여기서 위로는 현실과 분리된 감정이 아니라 그분의 피조물에 연결된 분이십니다. 그가 우뢰하시면 땅이 응답합니다. 그는 바람의 저장고를 가지고 계십니다. 그는 인간의 필요에 맞춘 작은 신이 아니시며, 열방이 감당할 수 없는 그의 진노를 가지신 하나님이십니다. 셋째, 이 장은 신학에서 심판으로 나아갑니다. 그들의 심판의 시간에 우상은 멸망할 것입니다. 야곱의 산업은 그것들과 같지 않습니다. 예레미야의 논지는 날카롭습니다: 고난 중의 위로는 더 나은 대체물이 아니라 신뢰의 다른 종류의 대상에서 발견됩니다. 야곱의 산업은 우리에게 주어진 본문이지만, 이 장은 분명히 능력 중에 이름이 크시며 열방의 경배를 받으실 만한 분이신 하나님을 가리킵니다. 고난은 현실입니다; 우상은 충분하지 않습니다; 살아 계신 하나님은 유일한 참 위로이십니다.

적용: 고난 가운데서 위로를 받음

그러면 우리는 이것을 어떻게 살아내야 할까? 첫째, 우리의 우상을 정직하게 이름 붙인다. 우상이란 우리가 위안 삼아 달려가는 것이면서 숨 쉬지 못하는 모든 것을 말한다—직업적 성취, 온라인의 승인, 기계적으로 행해지는 종교 의식, 마비시키는 습관, 우리의 고통에 말해줄 수는 없지만 아름답기만 한 신학적 체계들까지 포함한다. 예레미야가 이스라엘에게 던진 질문은 또한 우리에게 던지는 질문이다. 삶이 흔들릴 때, 우리는 무엇을 움켜쥐는가? 둘째, 하나님이 실제로 누구이신지 되새긴다. 예레미야 10장의 동사들은 크고 활기차다. 만드셨고, 세우셨고, 펴셨고, 우뢰처럼 소리 내셨고, 이끌어 내셨다. 고통 가운데서의 위안이란 막연한 기분이 아니라 하나님의 행위에 대한 구체적 기억이다. 실질적인 도움이 될 만한 것들: 창조 내러티브를 소리 내어 읽고 예레미야 10장의 하나님이 같은 음성이신지 주목하라. 우상을 조롱하는 시편(시편 135편, 시편 115편)을 기도하며 읽고 그것들이 여러분의 본능을 다시 배선하게 하라. 마비시키는 위안과 강하게 하는 위안의 차이를 일지에 기록하라. 셋째, 고통 가운데서 하나님의 임재는 흔들림의 부재가 아니라 그 안에서의 한 인격의 임재임을 우리가 받아들인다. 예레미야의 하나님은 땅을 진동시키시는 분이시다. 그는 흔들림 없는 삶을 약속하시지 않는다. 그는 자기 자신을 약속하신다. 그러므로 우리가 이 본문을 적용할 때, 우리는 모든 고통의 제거를 추구하지 않는다. 우리는 헛된 위안을 살아 계신 하나님으로 대체함을 추구한다. 마지막으로, 우리는 다른 사람들에게 위안을 베푼다. 예레미야가 두려워하는 민족에게 부드럽게 말했듯이, 우리는 고통받는 자들과 함께 있음을 부름받는다. 영리한 변론이 아니라 야곗의 분깃이 우상들과 같지 않으시며—만물의 창조자이시며 그의 분깃이 그의 백성이심을 가리키는 확고한 증거와 함께 있음을 부름받는다.

묵상: 천둥 속의 위로

잠시 그 이미지와 함께 머물러 보라. 오이밭에 세워진 허수아비는 말할 수 없다. 그것은 들어야 한다. 걸을 수 없다. 이제 고통 속에 있는 자신을 그려보라. 그리고 물어보라: 지금 내가 누구를 지고 있는가? 내 삶에서 흔들릴까 두려워하여 내가 세워둔, 꾸며 놓은 나무 조각은 무엇인가? 예레미야는 사람들이 두려워한다고 조롱하는 것이 아니다. 그는 사람들이 두려워하는 대상들을 조롱하고 있는 것이다. 물 위에서 천둥을 울리시는 하나님은, 숨 쉬지 못하는 형상들을 두려워하는 것을 멈추라고 부르시는 바로 그 하나님이다. 이 장에서의 위안은 폭풍의 부재가 아니라, 폭풍이 목소리를 가지고 있으며 그 목소리가 당신을 사랑하는 분에게 속한다는 것을 깨닫는 데 있다. 우상의 침묵을 천둥으로 대체하라. 살아 계신 하나님이 당신이 받으시는 분이 되라. 당신이 들어야 하는 새긴 대체물이 아니라.

자주 묻는 질문

고통받는 사람들이 어째서 우상에게로 향하는 경향이 있는가?

고난은 사람들로 하여금 보이는 것, 만질 수 있는 것, 그리고 통제할 수 있어 보이는 것을 본능적으로 찾게 합니다. 예레미야 10:5는 우상이 넘어지지 않도록 못으로 박혀 있어야 한다고 기록하고 있습니다. 우상은 보기에는 인상적일지라도 생명이 없으며 인간의 고통에 응답할 수 없습니다. 참된 위로는 살아 계시고 개인적으로 우리를 아시는 하나님로부터 와야 합니다.

야곱의 분깃이란 무엇을 의미합니까?

야곱의 분깃은 이스라엘의 참된 기업이며 참된 하나님을 가리키니, 손으로 만든 우상이 아니라 하늘과 땅을 창조하신 살아 계신 하나님이시라. 예레미야 10장 16절은 이 분깃이 열국의 우상과 전혀 다르시다고 강조하니, 그분 자신이 그의 백성의 위로와 보물이시라.

하나님이 그렇게 전능하시다면, 왜 그저 모든 고난을 없애버리지 않으시는가?

예레미야 10장은 폭풍이 없는 세상을 약속하지 않습니다. 그 안에서 목소리가 있음을 약속하며, 그 목소리는 인격적인 하나님의 것입니다. 그의 능력은 고난을 피해 지나가는 것이 아니라 고난 가운데서 고통받는 이들을 붙들어 가시는 것으로 나타납니다. 그의 위로는 모든 괴로움을 제거하시는 데 있지 않고 그의 임재에 있습니다.

일상에서 '거짓된 위안'과 '참된 위안'의 차이를 어떻게 구별할 수 있나요?

거짓 위안은 무감각하게 하고, 주의 분산을 시키며, 공허함을 남깁니다; 참된 위안은 명확하게 하고, 강화하며, 현실 속에서 당신을 홀로 놓아두지 않습니다. 자문해 보십시오: 내가 의지하는 그것이 실제로 내 기도에 응답할 수 있는가? 그것은 썩어 없어질 것인가? 그렇지 않다면, 그것은 예레미야 10장에서 폭로하는 종류의 우상입니다.

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