고난과 위로

단련의 풀무 속에서 정련된 위로

하나님이 환난을 허락하실 때, 그분은 우리를 버리시는 것이 아닙니다—그분은 우리를 불 가운데에서 정련하시는 것이며, 멸망에서 우리를 붙잡아 두시는 이유가 바로 그분의 영광입니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
이사야 48:1-20

이 말을 들으라, 야곱의 집아, 이스라엘의 이름을 가진 자여, 유다의 물에서 나왔으며, 하나님의 이름으로 맹세하며, 이스라엘의 하나님을 부르는 자들아— 진실과 정성으로 하지 않으나— 너희는 거룩한 성읍을 따라 이름이 불리고, 이스라엘의 하나님을 의지하니, 그의 이름은 만군의 하나님이시라: 오래 전에 내가 장차 일어날 일을 예고하였으니, 내 입에서 그것들이 나왔고, 내가 그것들을 선포하였다; 내가 갑자기 행하니 그것들이 이루어졌다. 이는 내가 너의 완악함을 앎이라 (너의 목은 철의 힘줄 같으며, 너의 이마는 놋쇠라), 그러므로 내가 미리 너에게 일렀고, 일이 일어나기 전에 그것들을 너에게 알렸으니— 이는 너희가 말하지 못하게 하려 함이라, “내 우상이 이것들을 행하였으며, 내 새긴 것과 부어 만든 우상들이 그것들을 규정하였다.” 너희가 이 모든 것을 들었다; 보라, 너희가 그것을 인정하지 않을 수 있겠느냐? 지금 내가 너희에게 새로운 일들을 알리노니, 너희가 알지 못하던 잘 간수된 비밀들을. 그것들은 지금 비로소 창조되었으니, 옛적의 것이 아니며, 오늘 전에는 너희가 그것들을 듣지 못하였다; 너희는 말할 수 없노라, “내가 그것들을 미리 알았다.” 너희는 듣지 못하였고, 알지 못하였으며, 너희의 귀가 옛적에 열리지 아니하였다. 내가 너희가 배신하는 줄 알았음이라, 태에서부터 반역자라 불렸으나, 내 이름 때문에 내가 내 진노를 제어하며, 내 영광을 위하여 내가 너희를 인내하노니, 너희를 멸하지 아니하겠다. 보라, 내가 너를 정제하노니, 은 같이 함이 아니요, 내가 고난의 풀무에서 너를 시험하리라. 나를 위하여, 나를 스스로 위함이니— 이는 [내 이름]이 욕되지 않게 하려 함이라! 내가 내 영광을 다른 자에게 주지 아니하리라. 나를 들으라, 야곱아, 내가 부른 이스라엘아: 나는 그분이시니— 내가 처음이요, 내가 또한 나중이니라. 내 손이 땅을 세웠고, 내 오른손이 하늘을 펼쳤다. 내가 그것들을 부르니 그것들이 일어서라. 너희가 다 모여서 들으라! 너희 중에 누가 이것들을 예언하였느냐: “하나님이 사랑하시는 그가 바벨론을 거슬러 하나님의 뜻을 행할 것이며, 갈대아를 거슬러 하나님의 능력을 행하리라”? 내가 내가 예언하였고, 내가 그를 불렀으며, 내가 그를 데려왔으니 그가 그의 사명을 이루리라. 나에게 가까이 와서 이것을 들으라: 처음부터 내가 은밀히 말하지 아니하였으며, 어떤 것이 존재하던 때부터 내가 거기 있었다. “이제 sovereign 하나님이 나를 보내셨으니, 하나님의 영을 부여받았다.” 너의 구속자이시며, 이스라엘의 거룩하신 분이 말씀하시기를: 나 영원하신 분이 너의 하나님이시니, 너의 유익을 위하여 너를 가르치며, 너의 갈 길을 인도하신다. 오직 너희가 내 명령들을 분별한다면! 그리하면 너의 형통함이 강물 같겠고, 너의 승리가 바다의 파도 같겠으며, 너의 자손이 모래 같이 많아 그들이 낳은 것이 그 알갱이 같이 많으리라. 그들의 이름이 결코 끊어지지 아니하며 내 앞에서 지워지지 아니하리라. 바벨론에서 나아오라, 갈대아에서 도망하라! 큰 소리로 이것을 선포하며, 이것을 알리며, 그 말씀을 땅 끝까지 가져가라! 이르기를: “하나님이 야곱—하나님의 종을 속량하셨다!” 그들이 갈증을 알지 못하였으나, 마른 땅들을 지나 인도되었으며, [하나님]이 반석에서 그들을 위하여 물이 흐르게 하시며, 반석을 쪼개시어 물이 쏟아져 나오게 하셨다. 사악자에게는 안전이 없노라—하나님이 말씀하시기를."

이사야 48장 10절은 예언자들 중에서도 가장 마음을 찌르는 목회적 구절 중 하나를 담고 있습니다. '보라 내가 너를 단련하였으나 은 같이 하지 아니하였고 내가 너를 고난의 풀무에 시험하였다.' 이 구절은 고난을 미화하지 않습니다. 풀무는 실제입니다. 그러나 단련 또한 실제이며, 불을 붙이시는 분이 바로 그 불을 제한하시는 분이십니다.

Narration

맥락: 유배 이전의 음성

이사야 48장은 선지자가 '이스라엘의 이름을 가진' 그러나 '유다의 물들에서 나왔' '야곱의 집'을 대하여 말하며 시작한다. 이 표현은 그들이 야곱/이스라엘의 후손이나 이제는 남왕국 유다와 정치적·종교적으로 동일시되고 있음을 가리킨다. 그들은 GOD의 이름으로 맹세하고, 이스라엘의 하나님을 부르며, 성읍(예루살렘)을 자처하고, '만군의 GOD'에 의지한다. 그러나 이사야는 그들을 고발한다. '진실과 성실함으로가 아니'라고. 이름도, 맹세도, 성전도, 언약의 어휘도 모두 존재하나 마음은 비어 있다. 그들이 거룩한 성읍의 이름으로 불리우나 그 성읍으로부터 살지 않는다. 3-6절은 성취된 예언을 회고한다. 하나님이 '일이 일어나기 전에 그것들을 알게 하셨'으니 이는 백성들이 구원을 우상의 공으로 돌리지 못하게 하시기 위함이다. 이 논거는 근본적이다. 오직 여호와만이 역사를 다스리시기에 오직 여호와만이 예언하실 수 있다. 그럼에도 이러한 증거 이후에도 이스라엘은 여전히 '배신하며', '태어날 때부터 반역자'로 남아 있다(8절). 9절은 숨 막힐 듯한 전환이다. '내가 내 이름을 위하여 내 분노를 억제하노라. 나를 위하여, 곧 나를 위하여 내가 행하리니 내 영광을 남에게 넘기지 아니하리라.' 하나님이 심판을 유보하시는 것은 백성이 그렇게 받을 자격이 있어서가 아니라 그분의 목적을 이루시기 전에 그들을 끊으시면 민족들 중에 그분의 이름(그분의 명성)이 욕되시기 때문이다. 그리고 이 묵상의 핵심이 되는 구절이 나온다. '보라 내가 너를 정련하였으나 은 같이 하지 아니하고, 내가 너를 고난의 풀무에 넣어 시험하였노라' (10절). 여기서 그 풀무는 바벨론이다. 한 세대 안에 유다는 동쪽으로 끌려가게 되며 성전이 불타고 성읍이 함락될 것이다. 그럼에도 하나님은 이 재난을 정련자의 불과 같이 말씀하신다. 자체적인 파괴가 아니라 정화를 위함이다. 다음 절(11절)이 그 동기를 제공한다. '내가 나를 위하여, 나를 위하여 행하리니 내 이름이 욕되게 아니하리라. 내가 내 영광을 다른 자에게 넘기지 아니하리라.' 그다음 장은 밖으로 펼쳐진다. 땅을 세우시며 하늘을 펴신 여호와께서 열방을 불러 한 가지 물음을 제시하신다. 바벨론에 대항한 고레스(키루스)의 등몰을 예언한 우상이 어디 있느냐? 어느 것도 없다. 오직 여호와만이 예언하시고, 부르시며, 그분의 기름 부음 받은 자를 성공시키신다(14-15절). 역사적 배경은 기원전 8세기 말, 시리아-에브라임 위기를 지나 앗수르의 위협으로 이어지며, 바벨론이 다음 징벌의 도구로 부상하는 시기다.

시공간의 메아리: 바벨론의 풀무에서 오늘날까지

예루살렘의 첫 성전 시대, 다윗 왕정 아래를 배경으로 한 이 묵상은 바빌론 포로가 임박한 가운데 고난과 언약적 불신실함과 신의 긍휼 사이의 긴장을 다루며 이사야 48장을 성찰한다.

고난 속의 위로

이사야 48장은 고난과 위안을 분리하지 않습니다. 그 둘은 같은 절 안에 함께 엮여 있습니다. 그 구조에 주목하십시오. 하나님이 은처럼이 아니라고 정제하셨으니, 이는 은은 모든 불순물이 제거될 때까지 정제되지만 이스라엘은 소멸되지 않기 때문입니다. 그 과정은 실재하지만, 그 종착점은 멸망이 아니라 보존입니다. 고난에는 목적이 있습니다. 우상승배의 제거와 여호와만 순전히 신뢰하는 것의 회복입니다. 세 가지 신학적 닻이浮现합니다. 1. 고난은 용납될 뿐 무시되지 않습니다. 하나님은 용광로를 부인하지 않으십니다. 그 분께서 그것을 명명하십니다. 이스라엘의 많은 이웃들은 고난을 운명이나 싸우는 신들의 변덕에 돌렸습니다. 그러나 이사야는 용광로가 인격자에 의해 통제되며, 그 분에게는 이유와 종착점이 있음을 고집합니다. 2. 하나님의 자기 영광은 신자의 피난처입니다. 11절은 놀랍습니다. 나를 위하되 나를 위하사 내가 행한다 하셨습니다. 만일 하나님의 평판이 인간의 수행에만 묶여 있었다면, 백성은 멸망하였을 것입니다. 그러나 하나님의 이름은 우리의 실패보다 큽니다. 그 분의 자기 영광에 대한 헌신이 긍휼의 근거가 됩니다. 이것이 은혜의 문법입니다. 우리는 우리가 누구냐가 아니라 하나님이 누구이시기에 면합니다. 3. 고난은 신적 목적에 의해 한정됩니다. 용광로는 너로 하여금 나의 우상이 이 일을 행하였다 하지 못하게 하려는 것(5절)입니다. 고난은 거짓 신뢰를 해체합니다. 모든 우상이 불태워졌을 때, 여호와만 남아 계시며, 그 남은 것이 위안입니다. 고통은 무의미한 것이 아닙니다. 그것은 약속된 안식에 가지고 들어갈 수 없는 것을 제거하는 수술입니다. 그러므로 위안이란 용광로의 부재가 아니라 정제자의 임재입니다. 그 분은 자기 백성과 함께 불 속에 계십니다. 그 분은 미리 우리에게 불의 이름을 알려 주셨습니다. 그 분은 그 분이 택하신 것을 불이 소모하도록 두지 않으실 것입니다. 그리고 그 분은 나를 위하사 이것을 행하고 계십니다. 이는 우리 고통이 결코 실패하지 않는 더 큰 영광의 이야기 안에 담겨 있음을 의미합니다.

적용: 풀무간에 어떻게 서 있을 것인가

먼저, 그 용광로를 정직하게 명명하라. 이사야는 완곡하게 말하지 않는다. 만일 고난—슬픔, 질병, 불의, 혼란— 속에 있다면, 그것을 있는 그대로 불러라. 부정은 고통도 그 고통을 허락하시는 하나님도 존중하지 않는다. 그 날카로움을 누그러뜨리지 말고 용광로를 기도로 가져오라. 둘째, 정제하시는 이가 무엇을 제거하시는지 물으라. 우상은 깎아 만든 형상만이 아니다. 그것들은 여호와께서 침묵하시는 것 같을 때 우리가 기대고 사는 조용한 신뢰들—편안함, 명성, 통제, 타인의 인정—이다. 용광로는 그것들을 드러낸다. 고난은 종종 우리가 '만군의 하나님' 외의 다른 무엇에 기대고 있었음을 깨닫게 하시도록 우리를 벗기신다. 그 거짓된 기대들을 자복하라. 그것들을 놓아버리라. 셋째, 동격절 안에서 안식하라. 11절을 천천히 다시 읽으라. '나를 위하여, 나를 위하여 내가 행하리라.' 만일 자신 안에서 위안을 찾을 수 없거든, 하나님의 이름 안에서 그것을 찾으라. 그의 영광이 너의 보전에 담보로 걸려 있다. 너는 자신의 힘으로 붙들려 있는 것이 아니다; 너는 그의 영광으로 붙들려 있는 것이다. 넷째, 불 다음에 무엇이 오는지 들어라. 이사야 48장은 '평강'이 강같이 흘러나오는 미래를 내다보며 끝난다(18절, 본 본문에서는 잘려 있으나). 용광로가 마지막 말이 아니다. 고라스가 올 것이요; 포로된 자들이 돌아올 것이요; 더 큰 종이 오실 것이요; 궁극적 구원이 빛을 발할 것이다. 이 장은 지금의 불과 약속된 평강 사이의 긴장 속에서 사는 법을 우리에게 가르친다. 마지막으로, 홀로 고난당하지 말라. 히브리어의 세 짝꿍—'내가 정제하노라… 내가 시험하노라… 나를 위하여'—은 언약의 언어이다. 하나님은 이방인을 정제하시는 것이 아니라 그의 백성을 정제하신다. 용광로는 그에게 속함의 특권이자 고통이다.

되새김

우리의 고통에 대한 진실을 전해 들을 때 이상한 위안이 있습니다. 이사야는 "너는 괜찮다"고 말하지 않습니다. 그는 이렇게 말합니다. "너는 완고하여, 네 목은 철이요, 네 이마는 놋이니라—내가 너를 환난 중에 정련하리라." 그 솔직함 자체가 일종의 위안입니다. 진단하시는 하나님이 바로 고쳐주시는 하나님이십니다. 사드락, 메삭, 아벳느고가 바빌론의 풀무 속에 섰을 때, 그들은 왕에게 말했습니다. "우리 하나님은 우리를 건지실 능력이 있사오나, 그러나 혹 우리를 건지지 않으실지라도 우리가 왕의 신들을 섬기지 아니하겠나이다." 그 "혹시라도"라는 말이야말로 이사야 48장의 성숙한 열매입니다. 이것은 풀무가 현실임을, 정련자가 함께하심을, 그리고 결과는 확실함을 배운 백성의 고백입니다—우리가 순결하기 때문이 아니라, 그의 이름이 위대하시기 때문입니다. 오늘 이것을 마음에 품으십시오. 당신은 불 속에 있을지 모릅니다. 그 불은 이름이 있습니다. 정련하시는 이는 목적이 있습니다. 그리고 그의 영광은 당신의 슬픔보다 더 큽니다.

자주 묻는 질문

하나님께서 우리를 '은처럼' 정제하지 않으시는 것은 왜일까?

은은 은 불순물이 모두 없어져서 얼굴을 비추듯이 정제된다. 이사야의 요점은 하나님이 이스라엘을 정제하시는 것이 완전히 소멸시키심이 아니라 한정되고 목적이 있는 것, 곧 우상을 제거하고 여호와만 진실히 신뢰하도록 회복하시는 것이라는 것이다.

하나님이 “자기 영광을 위하여” 행하신다면, 그것은 이기적인 것이 아닌가?

성경에서 '영광'은 이기적인 잡음이 아니라 하나님의 본성이 온전히 드러남으로써 흘러나오는 빛입니다. 하나님이 '자기 자신을 위하여' 행하신다는 것은 실로 우리의 구원이 우리 변덕스러운 행위에 의존하지 않고 변하지 않으시는 그의 성품에 의존한다는 뜻이며, 이것이 죄인의 가장 확실한 피난처입니다.

어떻게 하면 나의 고난이 신적 훈련인지 아니면 단순히 타락한 세계의 결과인지를 분별할 수 있을까요?

이사야 48장은 불의 근원을 즉시 추적할 것을 요구하지 않습니다. 그것은 단련하시는 분이 누구이신지—곧 여호와 자신이신지—알도록 요구합니다. 불의 형태는 다양할 수 있습니다(병환, 상실, 핍박, 타인의 악행), 그러나 우리가 하나님께로 향한다면, 그 불은 우리를 소진시키는 것이 아니라 단련하는 일을 이룰 수 있습니다. 핵심 질문은 불이 어디서 왔느냐가 아니라, 그 불 안에서 우리가 단련하시는 분을 만나는가입니다.

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