고난과 위로

경지가 쟁기질되다: 고난과 위안의 약속

예레미야 4:1-20 — 칼이 다가올 때, 고난은 하나님이 그분의 백성을 버리셨다는 뜻인가?

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 4:1-20

이스라엘아 네가 만일 돌아오면—나 여호와의 말씀이니—네가 나에게로 돌아오며 네 가증한 것을 내 앞에서 제거하며 흔들리지 아니하며 "여호와께서 살아 계심을 두고" 함으로 진실과 공의와 의로 맹세하면 이방인들이 너로 말미암아 스스로 복을 빌며 너로 말미암아 스스로 자랑하리라 여호와께서 유다 백성과 예루살렘에 대하여 이같이 말씀하시되 너희 묵은 땅을 기름지게 부수며 가시덤불 가운데에 뿌리지 말라 너희 마음을 여호와께 열지 말지니—오 유다 백성이며 예루살렘 거민이여—이는 너희 악행으로 인하여 내 분노가 불같이 발하여 꺼뜨릴 자 없이 타오를까 함이니라 너희는 유다에 선포하며 예루살렘에 알리며 이르기를 "땅에서 나팔을 불라" 하며 크게 외쳐 이르기를 "모이라 요새화된 성읍들로 들어가자" 시온을 향하여 표목을 세우라 머물지 말고 지체하지 말라 이는 내가 북쪽에서 재앙과 큰 멸망을 가져옴이라 사자가 그 수풀에서 올라왔도다 이방들을 멸하는 자가 일어나 자기 처소를 떠나 네 땅으로 황무케 하였나니 네 성읍들이 무너져 주민이 없으리라 그러므로 너희는 베옷을 입으며 슬퍼하며 통곡하라 이는 여호와의 진노하는 분노가 우리에게서 떠나지 아니하였음이라 그 날에—여호와의 말씀이니—왕의 마음과 귀족들의 마음이 낙망하며 제사장들은 놀라고 선지자들은 기이히 여기리라 내가 말하되 아 내 주 여호와여 주께서 분명히 이 백성과 예루살렘을 속이셨나이다 이는 "너희가 형통하리라"고 하시면서 칼이 생명까지 위협함이니이다 그 때에 이 백성과 예루살렘에 대하여 이같이 말하리니 내 백성의 행위가 광야 높은 곳에서부터 불어오는 뜨거운 바람과 같으니 이는 키질하거나 부채질에는 쓰이지 못하리라 그들이 나를 향하여 온갖 입으로 불어오니 이제 나도 돌이켜 그들을 심문하리라 보라 멸하는 자가 구름처럼 올라오며 그 병거는 회오리바람 같고 그 말들은 독수리보다 빠르도다 화 있을진저 우리여 우리가 망하였다고 하리라 예루살렘이여 네 악을 깨끗이 씻어버리라 그리하면 구원을 받으리라 네가 언제까지 네 마음속에 악한 꾀를 품고 있으리요 보라 단에서 한 사람이 외치며 에브라임 산에서 재앙을 알리도다 이방인들에게 알리라 보라 그들이 여기 있다 하고, 예루살렘에 대하여 알리라 보라 원방에서 오는 파숫군이 있어 유다 성읍들을 향하여 소리를 높이도다 그들이 마치 밭의 파숫군처럼 사방에서 예루살렘을 에워싸리니 이는 그가 나를 거역하였음이라—여호와의 말씀이니라 네 행위와 네 소행이 이 일을 너에게 가져왔나니 이것이 네 쓴 형벌이라 네 마음에 사무침이니라 내 고통이여 내 고통이여 어찌 내가 고통하는가 내 마음의 울림이여 내 마음이 내 안에서 신음하니 내가 잠잠할 수 없도다 이는 나팔 소리와 전쟁의 외침을 들음이라 재앙이 재앙에 잇따르니 이는 온 땅이 황폐되었음이라 나의 장막이 홀히 황폐되며 내 장막 휘장이 순간에 망가졌도다 내가 어느 때까지 깃발을 보며 나팔 소리를 들으리요 이는 내 백성이 어리석어 나를 알아보지 아니하니 그들은 우매한 자녀라 총명이 없도다 그들은 행악에는 능하나 선을 행하지 못하도다 내가 땅을 본 지형이 없고 헐었으며 하늘을 보았으나 빛이 없도다 내가 산들을 보니 진동하며 작은 산들도 흔들리며 사람이 없으며 공중의 새들도 다 날아갔도다 내가 보니 밭이 황무지가 되었으며 그 모든 성읍들이 무너졌도다 이는 여호와와 그의 진노하는 분노로 인함이니라 여호와께서 이같이 말씀하시되 온 땅이 황폐하리라 그러나 내가 그것을 끝까지 이르지는 아니하리라 이를 위하여 땅이 슬퍼하며 위로는 하늘이 어두우리니 이는 내가 말하였고 작정하였고 뉘우치지 아니하며 그것에서 돌이키지 아니할 것임이라 마병과 궁수의 소리로 말미암아 온 성읍이 도망하되 수풀에 들어가며 바위 위에 기어오르니 온 성읍이 버려져 그 안에 거하는 자 없도다 멸망 받을 자여 네가 무슨 일을 행하겠느냐 네가 붉은 옷을 입고 금으로 장식하며 눈을 검제로 꾸미는 것이 너를 아름답게 하겠느냐 네가 헛되이 스스로 아름답게 하도다 너를 사랑하는 자들이 너를 업신여기며 네 생명을 찾으리로다 내가 산모의 소리 같은 음성을 들으니 첫 아이를 배는 여인의 고통같이 예쁜 시온의 소리이며 손을 펴며 이르기를 내게 화로다 살인자들 앞에서 내가 기절하리라 하는 소리로다

예레미야 3:1–20(ESV) — 유다가 북쪽으로부터 침략을 당하기 직전에 회개를 촉구하는 예언적 권고. 이 본문은 임박한 심판의 고통과 돌아오라는 뜻밖의 초대라는 놀라운 긍휼라는 두 가지 현실을 함께 엮어낸다.

Narration

상황: 칼이 내려치기 직전의 마지막 외침

예레미야는 남왕국 유다의 마지막 위태로운 수십 년, 곧 바벨론이 605년, 597년, 그리고 궁극적으로 586년BC에 자행한 파괴적인 원정으로 이어지는 시기에 예언했다. 4장은 나팔이 울려 퍼지고 시온을 향해 신호 깃대가 세워지며, "북방에서 오는 재앙"이 움직이고 있으므로 시민들이 요새화된 성읍으로 도망치라고 촉구하는 경고로 이 책의 예언 모음을 연다. "북방"은 메소포타미아의 강대국들을 일컫는 표준적 예언적 암호이다. 앞서는 앗시리아, 이제는 바벨론이 그들인데, 그 군대는 수풀에서 나오는 사자나 독수리보다 빠른 병거의 회오리바람처럼 레반트를 휩쓸며 내려온다. 예레미야 자신이 10절에서 중보의 괴로움을 토로한다. "아, 주 여호와여! 주께서 분명히 이 백성과 예루살렘을 속이셨나이다. 이르시기를 너희가 평안할 것이라 하시더니 이제 칼이 목숨을 위협하옵나이다." 이것은 가장 날것 그대로의 고통의 신학이다. 선지자는 하나님의 평화에 대한 약속과 임박한 멸망의 현실 사이의 불협화음을 느끼고 있다. 그럼에도 이 장은 독자를 절망 속에 방치하지 않는다. 1-4절은 경고에 앞서 나오는 긍휼의 신언이다. 이스라엘이 돌아와 가증한 것들을 제거하고 마음의 굳은 밭을 깨뜨리면, 열방이 이스라엘을 통해 스스로를 축복할 것이다. 여기서 위안은 경고의 부재가 아니라 불이 내리기 전에 문을 열어두는 것이다. 따라서 이 장은 두 가지 진리를 함께 붙들고 있다. 뿌리 깊이 박힌 죄에 대한 하나님의 공의, 그리고 회개하는 자의 궁극적인 원수가 되기를 거부하시는 하나님의 뜻이다.

시공간: 파괴자가 이미 그의 소굴을 떠났다

성전 제1시기 배경에서, 이 묵상은 다윗 왕정 아래 예루살렘에서 전개되며, 임박한 바빌론 유수가 배경이 됩니다.

의미: 우리를 다시 불러오는 음성としての 고난

예레미야 4:1–20은 고난을 목적 없는 신적 징벌이 아니라 일종의 말씀이 되 드러냅니다. 하나님은 침략을 통해, 왕들의 공포를 통해, 제사장들과 선지자들의 떨림을 통해 — 심지어 선지자 자신의 당황한 기도를 통해 말씀하십니다. 이 장은 세 가지 신학적 움직임을 가르칩니다. 첫째, 심판과 위로가 반대되는 것이 아니라 짝을 이루는 것입니다. 장의 첫마디가 '네가 만일 돌아오면'입니다 — 경고 앞에 긍휼이 앞서갑니다. 둘째, 마음이 표적이 된 토양입니다. '너희 묵은 땅을 기경하라'는 농업의 비유가 안으로 향한 것입니다: 굳어진 것을 쟁기질해야 합니다. 고난이 쟁기입니다. 홇言지 않습니다. 언어가 말로 이루어지지 않습니다. 그러나 혼서가 순종이어야 합니다. '여호와가 살아 계심을 가집니다'라고 위선 아래서는 단독으로혐집합됩니다; 하나님이 구하시는 것은 입술뿐 아니라 '흙 속까지'의 공의와 의입니다. '수풀의 사자'와 '구름을 타고 올라오는 파괴자'가 무시무시한 것은 사람들이 종교적 어휘를 변화된 삶으로 착각했기 때문입니다. 그래서 이 장은 고통스러운 마지막 질문으로 나아가게 합니다 — '네가 악한 계획을 속에 품고 언제까지 머무를꼬?' — 이는 동시에 위협이면서 눈물입니다. 열 절에서 선지자 예레미야 자신의 혼란('주께서 이 백성을 속이셨나이다')은 해소되지 않은 채 성경 안에 보존됩니다. 그것은 정직한 통곡입니다. 따라서 이 본문의 위안은 해결의 위안이 아니라 응답받음의 위안입니다: 하나님이 아직 말씀하고 계십니다. 칼은 가까이 있으나 문은 여전히 열려 있습니다.

적용: 고난이 찾아왔을 때 어떻게 응답할 것인가

예레미야 4장을 개인적으로 읽으면 세 가지 실천이 드러납니다. (1) 위기가 닥치기 전에 경고를 들으십시오. 이 본문은 선포와 도달 사이에는 시간적 여지가 있다고 전제합니다. 우리는 영혼의 작은 경보 — 불안, 무감각, 양심의 굳어짐 — 를 성이 문 앞에 이르는 사자가 되기 전에 알아차리는 법을 배워야 합니다. (2) 종교적 언어와 종교적 삶을 구분하십시오. ‘악한 꾀’를 품은 채 ‘주여, 주여’라 말하는 것은 하나님이 단호히 거부하시는 위선이 정확히 그러한 형태입니다. 진실성의 시험은 우리의 기도가 얼마나 우아한가가 아니라 다음 날 아침 우리의 선택들이 어떤 결을 지니느냐에 달려 있습니다. (3) 고난이 판결이 아닌 쟁기 역할을 하게 하십시오. 이 장은 회개가 모든 결과를 제거한다고 약속하지 않습니다. 하나님께로 돌아오는 것이 그 이후의 모든 것을 변화시키겠다고 약속할 뿐입니다. 만성적인 고통, 직업적 실패, 관계의 파괴 한가운데 있는 많은 신자들이 고난을 하나님의 궁극적인 불쾌하심의 증거라고 잘못 결론지을 수 있습니다. 예레미야의 본문은 그러한 결론을 금합니다. 파괴자가 구름처럼 치솟는 동안, 돌아오라 초대는 바로 그 같은 숨결 안에 여전히 열려 있습니다. 실제로 이것은 위기를 낭비하지 말라는 뜻입니다. 선지자의 질문 — “네가 언제까지 품 안에 악한 꾀를 품고 있을꼬” — 곁에 앉아 그것이 천천히 외과수술을 행하도록 내버려 두십시오. 구체적으로 고백하십시오. 회복할 수 있는 것은 회복하십시오. 그리고 경고하신 하나님이 또한 문 앞에서 기다리시는 하나님이심을 신뢰하십시오.

되새김

예레미야의 솔직함에서 이상한 위안이 있습니다. 그는 이해하는 척하지 않습니다. 하나님께 분명히 말합니다. "당신이 이 백성을 속였다"고. 그는 제사장들이 떨고 왕들이 당황하는 것을 지켜봅니다. 그는 성벽 위의 파수꾼의 소리를 듣지만, 본문은 20절에서 중간에 끊깁니다. 우리는 그 끊긴 문장 속에 살고 있습니다. 파괴자가 아직 오지 않았거나 — 어쩌면 이미 와서 우리가 폐허 속에 서 있을지도 모릅니다. 어느 쪽이든, 이 장은 "하나님이 곧 이것을 고치실 것이다"라는 쉬운 위안을 거부하고, 대신 "하나님은 여전히 말씀하고 계시며, 문은 여전히 열려 있다"라는 더 어려운 위안을 제시합니다. 이것이 복음이 나중에 되풀이할 위안입니다. 우리가 아직 죄인일 때, 사자가 아직 길을 따라 조용히 다가오고 있을 때, 그리스도께서 죽으셨습니다. 고난의 쟁기가 가장 깊은 일은 예루살렘 밖의 십자가에서 이미 끝냈습니다. 남아 있는 것은 마음이 꺾이도록 천천히 기꺼이 내버려두는 일 — 마침내 경작되지 않은 땅이 열어져 긍휼의 씨앗을 받도록 하는 일입니다. 민족들이 우리로 인해 자기를 축복하리라, 하나님이 예레미야를 통해 말씀하셨습니다. 이는 우리의 삶이 그 열린 흙이 될 때입니다. 그때까지, 우리는 기다립니다. 우리는 지켜봅니다. 우리는 씻어냅니다. 그리고 경고하신 분이 또한 집으로 맞아들이시는 분이라는 것을 신뢰합니다.

자주 묻는 질문

예레미야는 하나님이 백성들을 '속였다'고 말하는데 — 이것이 하나님의 진실성과 모순되지 않나요?

모순이 없습니다. 예레미야는 고통을 토로하며 거짓 선지자들의 '평화'라는 메시지를 인용하고 있는데, 이는 하나님의 참 말씀에 대립되는 말입니다. 선지자는 자신의 혼란을 정직하게 하나님께 드러내고 있으며, 이는 시편과 예레미야 애가에서도 나타나는 전통입니다. 하나님은 거짓을 약속하신 적이 없으십니다. 그분의 약속들이 거짓 가르침자들에 의해 왜곡되었고, 예레미야는 바로 그 왜곡에 대해 통곡하고 있습니다.

북방에서 오는 '재앙'은 구체적으로 무엇인가?

예레미야 시대에 '북쪽'은 메소포타미아의 강대국들을 가리키는데, 처음에는 앗시리아, 그리고 나에는 신바빌로니아 제국을 의미했다. 기원전 605년 갈데미스 전투 이후 바빌론이 유다의 직접적인 위협이 되었고, 결국 기원전 586년에 예루살렘과 첫째 성전을 멸망시켰다. 따라서 '북쪽'은 하나님의 심판의 도구로서 신학적인 암호 기능을 한다.

고난의 한가운데서 하나님의 위안을 어떻게 경험할 수 있을까?

예레미야 4장은 하나님의 위로가 고난 전에 초대의 형태로 나타나고("네가 만일 돌아오면..."), 고난 안에서는 여전히 하나님이 말씀하고 계시다는 확신으로 나타남을 보여줍니다. 우리는 고통이 제거되었기 때문에 위로를 경험하는 것이 아니라, 여전히 회개할 것이 요청받고, 여전히 부서진 땅을 기름질하라는 초대를 받으며, 여전히 폐허 속에서 하나님과 함께 거하라는 초대를 받기 때문에 위로를 경험합니다. 시편 34:18은 이 진실과 짝을 이루는 말씀입니다.

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