고난과 위로

환영받는 눈물: 고난에서 언약의 위로로

이방인이 막히고 환관이 마른 나무 같을 때에 하나님은 영영히 쇠하지 아니하는 이름을 주신다.

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번역본ESV
이사야 56:1-12

이와 같이 말하셨느니라 의를 지키며 공의를 행하라 나의 구원이 곧 임하며 나의 의가 나타나리라 이일을 행하는 인생은 복이 있으며 이것을 굳게 지키는 자도 복이여 곧 안식일을 지키며 그것을 더럽히지 아니하며 모든 악을 행함을 스스로 금제하는 자니절하는 자는 누구냐 하고 여호와와 연합하는 이방인은 말하기를 여호와께서 나를 그의 백성 중에서 따로 나누시리라 하지 말 것이며 고자도 나는 마른 나무라 하지 말것이라 여호와께서 이와 같이 말씀하셨느니라 내 안식일을 지키고 내가 기뻐하는 것을 택하며 나의 언약을 굳게 잡는 고자들에게는 내가 내 집 안과 성벽 안에서 자녀보다 나은 기념물과 이름을 영원히 주리니 내가 영원한 이름을 그들에게 주리니 이것이 끊치지 아니하리라 여호와와 연합하여 그를 섬기며 여호와의 이름을 사랑하며 그의 종이 되기를 힘쓰는 이방인은 안식일을 지키며 그것을 더럽히지 아니하며 나의 언약을 굳게 잡는 자니 내가 이들을 나의 성산으로 데려오고 나의 기도하는 집에서 그들로 기뻐하게 하리라 그들의 번제와 희생은 나의 제단 위에 기꺼이 받음이 되리니 내 집은 모든 백성의 기도하는 집이라 칭함을 받으리라 주 여호와 곧 이스라엘의 쫓겨난 자를 모으며 또 모은 자 외에 또 모으시리라 하셨느니라 들의 모든 짐승이여 와서 삼키라 삼림의 모든 짐승이여 그리하라 순찰하는 자는 다 맹인이요 감각이 없도다 이들은 다 벙어리개라 짖지 못하니 누워서 자는 것을 좋아하더라 이 개들이 탐욕이 족한 줄 모르며 목자도 각기 자기 길로 행하되 모두 다 자기 이익만 찾도다 이르기를 오라 내가 포도주를 가져다가 우리가 독주를 실컷마시자 내일도 오늘과 같이 하고 크게 넘치리라 하느니라

이사야 56장은 놀라운 통로를 열어준다. 외부인에게 위로를 약속하는 바로 그 장에서 선지자는 또한 이스라엘의 눈 먼 파수꾼과 탐욕스러운 목자들을 책망한다. 병치는 이 본문의 핵심이다. 곧 하나님의 구원적 환영과 그 환영을 베풀지 못하는 백성의 실패. 고통(배척, 결실 없음, 흩어짐)이 명명되고 위로(이름, 집, 제단)가 주어진다.

Narration

역사적 배경

이사야 56장은 종종 '제3이사야'(56–66장)로 불리는 단락에 속하며, 기원전 6세기 후반 귀환한 포로들에게 전한 말씀이다. 백성은 바벨론에서 돌아왔으나 예루살렘 성전은废墟에 덮여 있었고, 성벽은 무너졌으며, 공동체는 작고 가난하며 기가 꺾여 있었다. 이러한 상황 속에서 하나님께서 선지자를 통해 이례적이며 이중적인 선포를 하신다. 곧 구원이 나타나리라(56:1), 그리고 그분의 전(殿) 문들이 누구도 예상하지 못했던 것보다 더 넓게 열리리라는 것이다. 이 역사적 상황은 청중이 이미 고통받고 있었기에 중요하다. 그들은 흩어져 있었다(8절: '이스라엘의 흩어진 자들'). '타인의 땅에서 나그네였던' 그들 자신의 경험을 알고 있었다. 또한 언약 특권에서 배제되는 일도 알고 있었다. 예컨대 환관은 신명기 23:1에 따라 여호와의 총회에 들어갈 수 없도록 금지되어 있었다. 따라서 이사야 56장은 추상적인 신학이 아니다. '아들딸보다 나은 기념과 이름'의 약속은 바로 자신의 가문이 끊어졌다고 느낀 자들에게 주어진 것이다. '만민을 위한 기도하는 집'이라는 약속은 바로 자신이 차단되었다고 느낀 자들에게 주어진 것이다. 그러나 이 장은 위로만으로 끝나지 않는다. 마지막 절들은 이스라엘의 지도자들에 대한 신랄한 책망으로转向한다. 소경(盲目)한 파수꾼, 말 못 하는 개들, 탐욕스러운 목자들, 자기 쾌락을 좇는 술 취한 자들. 이러한 병치는 고통에 관한 중요한 교훈을 우리에게 알려준다. 하나님께서 주시는 위로는 진실하지만, 그것이 자신의 공동체 안에 있는 불의에 직면하는 Discipline에서 그 백성을 면제하지는 않는다. 이방인과 환율은 품어질 것이다. 그러나 언약을 남용하는 내부인은 심판받을 것이다.

공간 안에 서서

예루살렘과 바빌론 포로기, 즉 제1성전 시대의 이스라엘이 외국의 통치 아래서 겪은 고난은 언약의 위로에 대한 영구적인 신학적 성찰을 탄생시켰던 시기에 배경한다.

구절의 의미

이사야 56장은 예언 문헌에서 드물게 고난을 정확하게 명명하고 그것을 곧바로 뒤돌아보는 방식으로 처리한다. 고난은 추상적이지 않다. 그것은 배제(고자)이며, 하나님께 연합한 이방인에게 "너는 여기에 속하지 않는다"고 말하는 것이며, 양 무리를 돌보아야 할 목자들의 침묵과 무능이며, 주의를 기울여야 할 자들의 탐욕이다. 이 고난은 관계적이다—공동체에서 밀려나는 것, 혹은 이끄るべき 존재에게 버림받는 것이다. 하나님이 주시는 위로도 똑같이 구체적이다. 세 가지 히브리 어휘가 이 본문을 지배한다: 'yeshû'âh'(구원/구출, 1절), 'shem 'ôlâm'(영원한 이름, 5절), 'bet tefillâh'(기도의 집, 7절). 구원은 하나님이 곧 행위하실 것임을 뜻한다. 영원한 이름은 고난받는 자의 정체성이 혈통이 아니라 하나님의 집 안에서 확정됨을 뜻한다. 기도의 집은 언약의 구조가 다시 그려지고 있음을 뜻한다—좁아지는 것이 아니라 넓어지는 것이다. 그러나 이 본문에는 날카로운 모서리도 있다. 9–12절은 위로가 아니라 심판이다. 파수꾼들은 눈이 멀었고, 개들은 짖을 수 없었고, 목자들은 목자의 일을 알지 못했으며, 사람들은 외쳤다, "오라, 내가 포도주를 좀 사겠노라; 우리 독주를 실컷 마시자. 내일도 오늘과 같거나 오히려 훨씬 더 화려하리라!" 이것은 무감각의 언어다—쾌락 안에서 고통을溺死시키려는 시도다. 선지자는 이렇게 말한다: 위로는 주어지지만, 내부의 자들이 양심을溺死시키면 들짐승들이 그들을 삼킬 것이다. 이 본문의 신학적 중심은 이것이다: 하나님의 위로는 인간의 경계보다 넓지만, 그것에는 요구가 따른다. 위로를 받은 자(이방인, 고자)는 안식일을 지키며, 언약을 굳게 붙잡고, 하나님이 기뻐하시는 것을 선택할 것으로 기대된다. 위로는 순종의 부재가 아니다; 그것은 새로운 순종이 자라나는 토양이다. 그리고 늘 안쪽에 있던 자들은 그들의 위로가 자동적이지 않음을 경고받는다—그들도 굳게 붙잡아야 하며, 그렇지 않으면 삼켜질 것이다.

오늘의 적용

1. 시든 나무'를 인식하라. 우리 각자는 단절감을 느끼는 곳이 있다—불임, 실패, 배제, 부끄러운 가문. 이사야 56장은 하나님이 세상이 시든 나무로만 보이는 바로 그 곳에 영원한 이름을 주시는 분이심을 말씀하신다. 당신의 고난이 당신의 정체성을 규정하게 하지 말라. 하나님의 이름이 그것을 규정하게 하라. 2. 외부인을 당신의 '집'으로 맞아들이라. 하나님에게 받은 위로가 그 위로를 베풀 의무를 낳는다. 당신의 공동체에 합류한 외국인是谁인가? 당신이 인간으로서 가치를 인정하지 않은 환자—불구자는 누구인가? 이 본문은 기도의 집이 진정으로 모든 민족을 위한 것이 되도록 우리 교제의 구조를 넓히라 우리를 부르신다. 3. 내부자에게 주어진 경고를 들으라. 가장 엄숙한 말씀은 마지막 말씀들이다. 위로가 제공되지만, 항상 안에 있던 자들에게 보장되지는 않는다. 파수꾼이 장님이요, 개들이 침묵하며, 목자들이 탐욕스럽다면, 공동체는 삼켜질 것이다. 위로는 정직한 자기검사를 요구한다. 4. 하나님이 원하는 바를 선택하라. 본문은 '굳게 잡으라'는 표현을 세 번 반복한다(안식일을, 언약을, 내가 원하는 바를). 위로는 감정이 아니라, 당신을 붙잡으신 하나님을 향한 확고하고 지속되는 집착이다. 마비됨을 추구하는 당신의 술 취한 추구보다 매일 그의 뜻을 선택하라. 5. 제물을 제단으로 가져오라. 외국인의 번제물도 '나의 제단에서 환영받는다.' 당신이 드릴 수 있는 것—작고, 불완전하고, 문화적으로 낯선 것이라도—받아들여진다. 가져오라.

되새김

고된 고난 가운데에도 아무도 보지 못하는 종류의 고난이 있다. 이는 언약 공동체 안에서 은밀하게 감춰져 있기 때문이다. 환관은 안식일을 지키고, 이방인은 하나님의 이름을 사랑한다. 그들은 모든 것을 옳게 행하면서도 여전히 그들이 여기에 속하지 않는다고 일컬음을 받는다. 이것이 이사야 56장이 말하는 고난이다. 하나님께로부터 멀리 떨어져 있을 때의 고난이 아니라, 하나님께 가까이 있으면서도 여전히 외부에 있다고 일컬음을 받는 고난이다. 하나님의 대답은 그 배제를 설명하여 없애버리시는 것이 아니라, 그 집의 경계를 다시 정하시는 것이다. 그 기념비와 이름은 그의 성벽 안에서 주어지며, 어떤 인간 위원회도 그것을 취소할 수 없다. 이 본문은 가르킨다. 위안이란 모든 상처의 제거가 아니라, 상처보다 더 오래 남는 이름의 도달이라고. 시든 나무는 여전히 시들어 있다. 그러나 그것은 생물학적 나무들이 맺을 수 없는 열매, 곧 썩지 않는 이름을 맺는다. 기도하자. '주님, 내가 문 밖에 있다고 느끼던 그곳에서, 내 위에 주의 이름을 새겨 주옵소서. 내가 다른 사람을 문 밖에 내보내던 자였던 그곳에서, 주의 집같이 넓은 마음을 주소옵소서. 그리고 내가 포도주와 '내일'로 나의 아픔을 마비시키던 그곳에서, 주의 구원의 가까움으로 나를 깨우쳐 주옵소서.'

자주 묻는 질문

이야야 56장에서 환관과 이방인에게 그렇게 많은 관심을 기울이는 이유는 무엇인가?

옛 언약의 법(신명기 23:1-3)에 의해 이 두 집단은 명시적으로 배제되었습니다. 이들은 언약 공동체가 거부한 모든 외부자를 대표합니다. 하나님은 자신의 위로가 인간이 만든 경계를 넘어서 영원한 이름과 그의 성벽 안의 자리를 부여하신다고 선포하십니다. 이사야 56장의 위로는 의례 이전의 자기 이해보다 의도적으로 더 넓습니다.

이사야 56장 5절에서 '영원한 이름'이란 무엇을 의미합니까?

히브리어에서 '이름'(שֵׁם, 쉠)은 정체성, 기억, 그리고 유산을 나타냅니다. 고자(내시)는 혈연상 후계자가 없었기에 '마른 나무'로 여겨졌습니다. 하나님은 아들이나 딸보다 더 나은 이름, 곧 그의 집 안에 새겨져 영원히 사라지지 않을 정체성을 약속하십니다. 이 이름은 스스로 만들어진 것이 아니라 하나님이 부여하시고 그의 임재 안에 굳건히 보존하신 것입니다. 이는 곧 하나님이 혈통이나 사회적 지위가 아니라 스스로 우리를 규정하심을 가리킵니다.

하나님은 왜 같은 장에서 위로를 약속하시고 지도자들을 책망하시겠습니까?

진정한 위로는 상처 입은 자를 환영하는 것과 상처를 입히는 자를 꾸짖는 것을 모두 요구하기 때문입니다. 눈 먼 파수꾼, 탐욕스러운 목자, 술에 취한 잡담꾼들은 고통의 내적 근원입니다. 그들에 대한 하나님의 꾸짖음은 그 자체로 위로의 행위입니다.それは foreigners와 eunuchs의 환영이 단지 상징적이 아니라 진실이 되도록 터전을 정리해 줍니다. 책임 없는 위로는 천박하고, 위로 없는 책임은 잔인합니다.

만민의 집이 새 성경에서 어떻게 성취되었는가?

예수님은 성전을 깨끗이 하실 때 이 말씀을 직접 인용하시고(마가복음 11:17), 자신이 참된 성전이 되신다고 선언하셨습니다(요한복음 2:19-21). 오순절 이후에는 이방인과 에티오피아 내시도 교회로 들어오게 됩니다(사도행전 8, 10, 15장). 이사야 56장이 그리스도 안에서 성취됩니다. 곧 그분 안에는 민족이나 신분의 구별이 없으며, 그분을 통해 나아오는 모든 사람이 영원히 없어지지 않는 이름을 가진 하나님의 집의 성원이 됩니다.

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