고난과 위로

환영받는 눈물: 고난에서 언약의 위로로

이방인이 차단되고 환관이 마른 나무같이 여겨질 때에도 하나님은 영원히 멸하지 아니하는 이름을 주신다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
이사야 56:1-12

이렇게 말씀하셨다 여호와:의를 행하며 공의를 이루라.곧 나의 구원이 임하며 나의 의가 나타날 것임이니.이것을 행하는 사람 곧 이것을 굳게 지키는 사람이 복이 있도다.안식일을 지키며 그것을 더럽히지 아니하며 모든 악을 행함에 스스로 금하는 사람이니라. 하나님께 속하였다고 하는 이방인은 스스로 말하지 말지니 여호와께서 나를 그의 백성 중에서 끊어버리실 것이라고 하지 말 것이며 고자도 나는 마른 나무라고 스스로 말하지 말지니.이렇게 말씀하셨다 여호와:곧 나의 안식일을 지키며 나를 기뻐할 일을 택하며 나의 언약을 굳게 지키는 고자들에 대하여 나는 그들에게 나의 집 안과 성벽 안에서 자녀보다 더 나은 기념물과 이름을 세워 주고 영원한 이름을 주리니 영원히 끊리지 아니하리라.하나님께 속하여 섬기며 하나님의 이름을 사랑하며 그를 섬기는 데 전심하며 안식일을 지켜 더럽히지 아니하며 나의 언약을 굳게 지키는 이방인은 내가 그들을 나의 성산으로 이르게 하며 나의 기도하는 집에서 기쁘게 하리니 그들의 번제와 제물은 나의 제단에서 기꺼이 받으리니 이는 나의 집이라 온 민족의 기도하는 집이라 불릴 것임이니라.이같이 말하느니라 주 여호와 이스라엘의 쫓겨난 자를 모으는 자가 이르되 내가 이미 모은 그들 외에 또 모아 사면에서 모으리라. 너희 모든 들짐승은 와서 먹으라 너희 수풀 중의 모든 짐승이여. 선지자들이 다 소경이요 보지 못하는 자이니 다 말 못하는 개라 짖지 못하며 다 눕기만 하며 잠자기를 좋아하도다. 이 개들이 탐욕이 있어 족한 줄을 알지 못하니라 목자들도 다 자기 길을 알지 못하며 각각 자기 이익만을 도모하도다. 오라 내가 포도주를 취하겠다 우리가 독주를 힘껏 먹자 내일도 오늘과 같이 크게 되리라 하고 크게 되리라 하도다.

이사야 56장은 놀라운 통로를 열어줍니다. 외부인에게 위안을 약속하는 같은 장에서 선지자는 또한 이스라엘의 눈 먼 파수꾼들과 탐욕스러운 목자들을 규탄합니다. 이러한 병치는 이 본문의 핵심입니다. 곧 하나님의 구원하시는 환대와 그 환대를 베풀지 못하는 백성의 실패입니다. 고난(배제, 무자, 흩어짐)이 명명되고, 위안(이름, 집, 제단)이 주어집니다.

Narration

역사적 배경

이사야 56장은 종종 '제三 이사야'(56-66장)라고 불리는 섹션에 속하며, 기원전 6세기 후반에 바벨론에서 돌아온 망명자들에게 전달되었다. 백성은 바벨론에서 돌아왔으나, 예루살렘 성전은废墟에 있었고, 성벽은 무너졌으며, 공동체는 규모가 작고 가난하며 기력이 쇠퇴해 있었다. 이러한 배경 속에서 하나님이 선지자를 통해 이례적인 이중 선포를 말씀하신다. 곧 구원이 나타날 것이며(56:1), 그분의 집 문이 어느 누구도 예상하지 못할 정도로 더 넓게 열릴 것이다. 청중이 이미 고통 받고 있었기 때문에 역사적 상황은 중요하다. 그들은 흩어져 있었다(8절: '이스라엘의 흩어진 자들'). 그들은 타인의 땅에서 외국인으로 살았던 것을 알고 있었다. 그들은 또한 언약의 특권에서 제외되는 것도 알고 있었다. 예컨대 환자는 신명기 23:1에 따라 여호와의 총회에 참여할 수 없도록 금지되어 있었다. 그러므로 이사야 56장은 추상적인 신학이 아니다. 그것은 구체적인 상처에 대하여 위로하는 말씀이다. '아들 딸보다 나은 기념물과 이름'이라는 약속은 바로 자신의 가계가 끊어졌다고 느낀 사람들에게 주어졌다. '만민을 위한 기도하는 집'이라는 약속은 바로 자신이 차단되었다고 느낀 사람들에게 주어졌다. 그러나 이 장은 위로만으로 끝나지 않는다. 마지막 구절들은 이스라엘의 지도자들을 향한 신랄한 비난으로转向한다. 소경인 파수꾼, 말 못 하는 개, 탐욕스러운 목자, 자기 쾌락을 좇는 술 취한 자들. 이러한 병치는 고난에 대한 중요한 사실을 알려준다. 하나님이 주시는 위로는 참되지만, 그것이 그분의 백성이 자기 공동체 안의 불의에 직면하는 단계를 면제하지는 않는다. 외국人和 환자는 품어질 것이며, 언약을 남용하는 내부인은 심판 받을 것이다.

공간 안에 서 있음

예루살렘과 바빌론 포로기를 배경으로 하는 첫 번째 성전 시대에, 이스라엘이 외국의 지배 아래서 겪은 고난은 언약의 위로에 대한 지속적인 신학적 성찰을 낳게 되었습니다.

본문의 의미

이사야 56장은 예언문학에서 드물게, 고통을 정확하게 명명하고 곧바로 그것에서 한 페이지를 뒤집는다. 비록 고난은 추상적이지 않다. 그것은 배제(고자)이며, 하나님께 연합한 이방인에게 너는 여기에 속하지 않는다고 말하는 것이며, 무리를 돌봐야 할 목자들이 침묵하고 무능한 상태이며, 주의를 기울여야 할 자들의 탐욕이다. 여기서 고난은 관계적이다―공동체에서 밀려나는 것, 혹은 당신을 이끌어야 할 자들에 의해 버려지는 것이다. 하나님이 주시는 위로도 똑같이 구체적이다. 세 가지 히브리 시상 레지단이 본문을 지배한다: '예쉬û아'(구원/구원함, 1절), '쉐므 오올람'(영원한 이름, 5절), '베트 테필라'(기도의 집, 7절). 구원은 하나님이 곧 행하실 것이라는 뜻이다. 영원한 이름은 고난받는 자의 정체성이 혈통이 아니라 하나님의 집 안에서 확보됨을 뜻한다. 기도 왕전 제는 언약의 구조가 재구성되고 있음을―좁혀지는 것이 아니라 더 넓어짐을―뜻한다. 그러나 본문에는 날카로운 모서리가 있다. 9~12절은 위로가 아니다; 그것은 정죄이다. 파수꾼들은 눈이 멀었고 개들은 짖을 수 없으며, 목자들은 목자의 일에 대해 아는 것이 없고, 사람들은 외친다, '오라, 내가 포도주를 얻으리라; 독주를 들이키리라. 내일도 역시 그럴 것이요, 혹은 오히려 더 화려하리라!' 이것은 무감각의 언어이다―쾌락 안에서 고통을 물에 빠뜨리려는 시도. 선지자는 이렇게 말한다: 위로는 주어지지만, 안에 내밀집 사람들이 그들의 양심을 물에 잠그면, 들의 짐승들이 그들을 잡아먹을 것이다. 본문의 신학적인 중심은 이러하다: 하나님의 위로는 인간의 경계보다 넓지만, 그것에는 요구가 따른다. 위로를 받은 자(이방인, 고자)는 안식일을 지키고, 시상 레지 단에 굳게 잡으며, 하나님이 원하는 것을 택할 것이 기대된다. 위로는 순종의 부재가 아니다; 그것은 새로운 종류의 순종이 자라나는 토양이다. 그리고 늘 안에 내밀집 있었던 사람들은 경고를 받는다; 그들의 위로 역시 손해롭지 않다는 것이 아니다―그들도 굳게 잡아야 하며, 그렇지 않으면 잡아먹힐 것이다.

오늘의 적용

1. 당신의 '마른 나무'를 인식하라. 우리 각자에는 차단당했다고 느끼는 곳이 있다—불임, 실패, 배제, 부끄러워하는 가계(家系). 이사야 56장은 하나님께서 세상이 오직 마른 나무로만 보는 바로 그 곳에 영원한 이름을 주시는 일을 전문으로 하신다고 말한다. 당신의 고난이 당신의 정체성을 규정하게 하지 말라. 하나님의 이름이 그것을 규정하게 하라. 2. '집 안으로' 외부인을 환영하라. 하나님께로 받은 우리가 받은 그 위로 우리는 그것을 베풀 의무가 생겼다. 당신의 공동체에 합류한 외국인은 누구인가? 당신이 그 사람성을 포기해버린 어떤 사람—거자(거세한 자)는 누구인가? 이 본문은 우리에게 기도하는 집이 참으로 모든 민족을 위한 것이 될 때까지 우리 교제의 구조를 확장할 것을 요구한다. 3. 내부자에 대한 경고를 들으라. 가장 엄숙한 구절들은 마지막에 나온다. 위로가 제시되지만 그것은 항상 안에 있던 자들에게 보장되지 않는다. 파수꾼이 눈이 멀고, 개들이 침묵하며, 목자들이 탐욕스럽다면 공동체는 잡아먹힐 것이다. 위로는 정직한 자기 검사를 요구한다. 4. 하나님이 원하시는 것을 선택하라. 본문은 '단단히 붙잡으라'(안식일, 언약, 내가 원하는 것)는 표현을 세 번 반복한다. 위로는 감정이 아니라 당신을 붙잡으신 하나님을 향한 확립되고 지속되는 붙잡음이다. 매일 자신의 취한 듯한 무감각의 추구보다 그분의 뜻을 선택하라. 5. 제물을 제단으로 가져오라. 외국인의 번제물도 '나의 제단에서 기꺼이 받는다.' 당신이 바칠 수 있는 것이 무엇이든—작고, 불완전하고, 문화적으로 낯선 그것이라도—받아들여진다. 가져오라.

되새김

어떤 고난은 언약 공동체 안에 숨겨져 있어 아무도 보지 못합니다. 고자가 안식일을 지키고, 외국인이 하나님의 이름을 사랑합니다. 그들은 모든 것을 올바로 행하면서도 여전히 자신이 여기에 속하지 못한다는 말을 듣습니다. 이사야 56장이 말하는 이 고난은 하나님에게서 먼 데서 오는 고난이 아니라, 하나님 곁에 있으면서도 여전히 밖에 있다고 말해지는 고난입니다. 하나님의 응답은 그 배제를 설명해서 없애버리시는 것이 아니라, 그 집을 다시 정의하시는 것입니다. 기념비와 이름이 그의 성벽 안에서 주어지는데, 어떤 인간의 위원회도 그것을 취소할 수 없습니다. 이 본문은 가르칩니다. 위안이란 모든 상처의 제거가 아니라, 상처보다 오래가는 이름의 도래라고. 마른 나무는 여전히 마른 나무입니다. 그러나 생물학적 나무가 맺을 수 없는 열매, 곧 사라지지 않는 이름을 맺습니다. 기도합시다. '주님, 제가 문 밖으로 밀려난 것 같은 곳에서, 주의 이름을 내 위에 새겨주소서. 제가 다른 사람을 문 밖으로 내보내던 곳에서는, 주의 집만큼 넓은 마음을 주소서. 그리고 제가 포도주와 '내일'로써 제 아픔을 마비시켰던 곳에서는, 주의 구원의 가까움으로 저를 깨우쳐 주소서.'

자주 묻는 질문

이사야 56장이 왜 환관들과 이방인들에게 그렇게 많은 관심을 기울이는가?

옛 언약의 율법(신명기 23:1-3)에서 이 두 집단은 명시적으로 배제되었기 때문입니다. 이들은 언약 공동체가 거부한 모든 외부인을 대표합니다. 하나님은 자신의 위로가 인간이 만든 경계를 넘어서며 영원한 이름과 그의 성벽 안에서의 자리를 부여하신다고 선포하십니다. 이사야 56장의 위로는 의로스라엘의 이전 자기 인식보다 의도적으로 더 넓습니다.

이사야 56장 5절에서 '영원한 이름'은 무엇을 의미합니까?

히브리어에서 '이름'(שֵׁם, sem)은 정체성, 기억, 그리고 유산을 나타냅니다. 환관은 생물학적 후사가 없었기에 '마른 나무'로 여겨졌습니다. 하나님은 아들이나 딸보다 더 나은 이름—그분의 집 안에서 새겨져 결코 사라지지 않을 정체성—을 약속하셨습니다. 그 이름은 스스로 만들어지는 것이 아니라 하나님이 주시는 것이며, 그분의 임재 안에서 지켜지는 것으로, 혈통이나 사회적 지위가 아닌 하나님이 우리를 어떻게 정의하시는지를 가리킵니다.

하나님은 왜 같은 장에서 위안과 함께 지도자들을 꾸짖으시는가?

진정한 위로에는 상처 입은 자를 환영하는 것과 상처를 입히는 자를 꾸짖는 것이 모두 포함되기 때문입니다. 눈 먼 파수꾼, 탐욕스러운 목자, 술에 취한 떠들썩한 자들이 고통의 내적 원인입니다. 그들에 대한 하나님의 꾸짖음은 그 자체로 위문의 행위입니다. 그것은 땅을 깨끗이 정리하여 외국인들과 고자들도 단지 상징적이 아니라 실제로 환영받게 합니다. 책임 추궁 없는 위로는 얕고, 위로 없는 책임 추궁은 잔인합니다.

모든 백성의 기도하는 집이 신약성경에서 어떻게 성취되는가?

예수님은 성전을 정결하게 하실 때 이 말씀을 직접 인용하시며(마가복음 11:17) 자신이 참된 성전이라고 선포하셨습니다(요한복음 2:19-21). 오순절 이후에는 이방인과 에티오피아 내시 모두 교회로 들어오게 되었습니다(사도행전 8, 10, 15장). 이사야 56장은 그리스도 안에서 성취됩니다. 곧 그분 안에는 민족이나 신분의 구별이 없으며, 그분을 통해 나아오는 모든 사람이 하나님의 집의 구성원이 되어 영원히 사라지지 않는 이름을 받게 됩니다.

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