고난과 위로

고통의 진통 속에서 태어난 위로: 이사야 66장의 말씀

하늘에 보좌를 두신 하나님이 상하고 무너진 마음으로 굽어오시며, 고난이 있던 그곳에 평안의 강물이 흐르도다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
이사야 66:1-20

主는 이같이 말씀하시느니라, 하늘은 내 보좌이며 땅은 내 발등상이니, 너희가 나를 위하여 어느 집을 지을 수 있으며, 나의 안식할 곳이 어디랴 내 손이 이 모든 것을 지었으므로, 그것들이 다 이루어졌느니라—이는 나 여호와의 말씀이니라. 그러나 내가 우러러볼 자는 이러하니, 곧 겸손하고 회복하는 마음이 있어 나의 말씀을 삼가는 자니라. 소를 잡으며 사람을 죽이며 양을 잡으며 개를 잡으며 돼지의 피를 제물로 드리며 향을 연기하면서 거짓 신상을 숭배하는 자들은, 무릇 자기들이 택한 길에 즐거워하며 가증한 일을 기뻐하니, 나도 그러한 자들을 택하여 조롱하리라, 곧 그들이 두려워하는 것을 그들에게 당하게 하리라. 내가 불러도 응하지 아니하며, 내가 말하여도 귀를 기울이지 아니하며, 내 목전에 악한 것을 행하며, 내가 기뻐하지 아니하는 것을 택하였느니라. 여호와의 말씀을 삼가는 너희는, 여호와의 말씀을 들으라. 너희를 미워하며, 나를 인하여 너희를 멀리하는 너희 형제들이 이르기를, “여호와께서 그 영광을 나타내시어, 너희의 즐거움을 우리로 보게 하소서” 하였으나, 그들이 부끄러움을 당할 것이니라. 성에서 소동이 나며, 전에서 우뢰가 나는도다, 이는 여호와의 우뢰시며, 원수에게 보응하시는 것이니라. 그가 해산하기 전에 생산하였으며, 고통이 이르기 전에 남을 낳았도다. 누가 이같은 일을 들은 적이 있으며, 누가 이같은 일을 보았는고. 나라가 하루에 잉태하겠으며, 민족이 한꺼번에 나겠는가. 그러나 시온은 해산하였고, 그 자손을 한꺼번에 낳았도다. 나 곧 해산시키는 자가 해산시키지 아니하겠느냐—이는 나 여호와의 말씀이니라. 나 곧 태를 여는 자가 태를 막겠느냐—이는 너의 하나님이 말하노라. 너희는 예루살렘을 인하여 즐거워하며, 그를 위하여 기뻐하라, 너희는 다 그를 사랑하는 자들이며, 너희는 다 그를 위하여 슬퍼하던 자들이여, 그의 젖을 빠는 것으로 너희가 위로를 만족히 얻으며, 그의 품 안에서 젖을 빨므로 너희가 기쁨을 누리리라. 나 여호와가 이같이 말하노라, 내가 그에게 강같이 평강을, 곧 만국의 풍부한 것을 넘치는 시내같이 이르게 하리니, 너희가 그 젖을 빨리라. 너희가 어깨에 업히우고, 무릎 위에서 안기를 받으리라, 어머니가 자식을 위로함 같이 내가 너희를 위로하리니, 너희는 예루살렘에서 위로를 받으리라. 너희가 보면 너희 마음이 기뻐할 것이요, 너희의 뼈가 풀의 연한 풀이 같이 될 것이며, 여호와의 권능이 그 종들에게 나타나리라, 그러나 여호와는 모든 대적에게 노를 발하리라. 보라, 여호와께서 불과 함께 임하시며, 회오리바람 같은 병거를 모시고, 진노와 분한으로 노를 펴시며, 맹렬한 불로 꾸짖으시리라. 불로 모든 육체를 심판하시며, 칼로 많은 사람을 치시리니, 여호와에게 죽임을 당한 자가 많으리라. 동산에 들어가서 교의를 행하며, 가운데 있는 자를 본받아, 돼지와 좁쌀떼기와 쥐의 고기를 먹는 자는, 다 함께 망하리라—이는 나 여호와의 말씀이니라. 그들의 행위와 사상을 내가 아노라. 때가 이르렀나니, 내가 모든 백성과 방언을 모으리니, 그들이 와서 나의 영광을 볼 것이며, 내가 그들 중에 징조를 세우고, 그들 중에서 남은 자를 방언에 보내리니, 곧 활을 당기는 디아스 박사와, 루드인과, 아라바에 사는 구스인과, 시바의 궁창과, 르말단에 사는 바알과, 멀리 있는 해변에 사는 자들에게 보내리라, 그들이 나의 영광을 보지 못한 자들, 나의 영광을 듣지 못한 자들이니라. 그들이 나라들 중에 나의 영광을 전하리라. 여호와가 이같이 말하노라, 모든 민족 중에서 그들이 너희 형제를 말과 병거와 수레와 노새와 약대로 예루살렘 곧 나의 성산으로 데리고 와서, 나 여호와께 예물로 드리리니, 이스라엘 자손이 깨끗한 그릇에 예물을 담아 여호와의 전에 드림과 같으리라. 여호와가 이같이 말하노라, 내가 그들 중에서 레위 사람을 택하여 제사장이 되게 하리라. 나 여호와가 지을 새 하늘과 새 땅이 내 앞에 항상 있을 것 같이, 나 여호와가 이같이 말하노라, 너희 자손과 너희 이름이 항상 있을 것이며, 매월 초하루와 매안식일마다, 모든 혈육이 나를 예배하러 올 것이니라—이는 나 여호와의 말씀이니라. 그들이 나가서 나를 거역한 자의 시체를 보리니, 그 구더기는 죽지 아니하며, 그 불은 꺼지지 아니하여, 모든 혈육에게 가증함이 되리라. 매월 초하루와 매안식일마다, 모든 혈육이 나를 예배하러 올 것이니라—이는 나 여호와의 말씀이니라.

이사야 66:1–20은 선지자의 책 말미에서 두 환상을 하나로 묶고 있다. 곧 하나님의 말씀을 멸시하면서 종교를 의식적으로 행하는 자들에 대한 심판, 그리고 그의 말씀 앞에서 떨며敬畏하는 자들에게 임하는 갑작스럽고 거의 폭력적인 환희다. 이 본문의 중심축은 2절이다. "곧 가난하고 마음이 상한 자 곧 내 말씀을 삼갈 자"이며, 또한 10–14절이다. 거기서 예루살렘의 산고가 바로 그녀를 위해 애통했던 모든 자의 위안의 근원이 된다.

Narration

배경: 제이사야 이후의 한 목소리

이사야 66장은 히브리어 정경에서 가장 긴 예언서의 마지막에 위치해 있습니다. 40–55장(종종 제이사야라 불립니다)은 바벨론의 포로들에게 귀환의 약속을 전했고, 56–66장, 때로 제삼이사야라 불리는 이 본문은 이미 땅으로 돌아온 공동체 — 혹은 그곳을 향해 나아가던 공동체 — 를 향해 말해졌습니다. 그들은 솔로몬의 것보다 작아 보이는 성전과, 자기들을 조롱하는 이웃들과, 형식적으로만 행해지는 예배와 씨름하고 있었습니다. 66장의 지정학적 지평에는 여전히 열방들이 시온으로 흘러 들어오는 모습(18–20절)이 포함되어 있으나, 즉각적인 청중은 예루살렘에 돌아온 남은 자들입니다. 하나님은 인간의 손으로 지은 집을 거절하셨고(“나를 위해 어디에 집을 지으시려 하나?”), 대신에 함께 거하실 분의 종류를 가리키십니다: “가난하고 마음이 상한 자… 내 말씀을 삼키는 자.” 6절에서 소란이 들려오는 “성”은 하나님의 백성의 성이며, “성전에서 나는 천둥”은 멸망이 아니라 구원입니다. 7–9절은 그다음 놀라운 이미지를 펼쳐 보입니다 — 시온이 산고가 오기도 전에 해산하는 모습, 한 민족이 “한꺼번에” 태어나는 모습. 바로 이 불가능한 출산이 10–14절의 위로의 강이 됩니다. 고난과 위로는 차례차례로 오는 것이 아니라, 서로 엮여 있습니다.

시공간: 성전의 그림자와 미완성의 사업

예언자들과 포로기 동안, 이사야는 예루살렘과 바벨론에 흩어져 있던 다윗 공동체에게 말씀하여, 고난을 통한 하나님의 심판과 궁극적인 위안을 다루었습니다.

의미: 고난이 있던 곳에 위로가 흘러나오리라

세 개의 흐름이 이 본문을 구성한다. 첫째, 거룩한 공간의 재정의(1-2절)다. 하나님은 건축물 안에 담기지 않으시며, 그의 말씀에 귀를 기울이는 겸손한 자에게서 찾아오신다. 희생을 행하면서도 불의를 실천하는宗教는 예배가 아니라 스스로 선택한 가증한 것이다(3-4절). 둘째, 신실한 자를 조롱하는 자들에 대한 심판이다(5-6절). 그들의 조롱에 응답하시는 것은 하나님 자신의 웃음이시다. 셋째, 가장 중요한 것으로 통상적인 질서를 거스르는 출생이다(7-9절). 시온의 자녀들이 여느 때의 진통 없이 도래한다. 신학적으로 이는 하나님의 구원의 행위가 역사의 고통을 앞서고, 능가하며, 심지어 그것을 뒤집을 수 있음을 의미한다. 태를 여시는 분이 그 태로 말미암아 조롱받지 않으신다. 따라서 10-14절의 '위안'은 슬픔 위에 덮어놓은 부드러운 감촉이 아니라, 멈출 수 없는 출산의 넘침이다. 예루살렘은 젖을 먹이고, 안고, 흔들어 잠재워야 한다. 13절의 어머니의 위안은 하나님을 '낮은 자를 위로하시는 분'으로 묘사하는 신약의 그림(고전 7:6 참조)에 가장 가까운 히브리어의 병행 구절이다. 여기서 고난과 위안은 대립되는 것이 아니다. 위안은 고난이 행동하시는 하나님을 만날 때 일어나는 일이다.

용용: 고난 중에도 이 위안을 받는 방법

1. 하나님의 존재를 웅장한 건물에서 찾지 말고, 상심한 자의 떨림 속에서 찾으라. 그의 임재의 중심점은 성소가 아니라 부드러운 마음이다(2절). 2. 네가 '택한' 것을 살피라(4절). 위안은 변하지 않은 습관에 대한 뇌물로 오지 않는다. 그것은 자신의 길이 그의 길과 일치하는 자들에게 응답하심으로 찾아온다. 3. 도시를 기뻐하기 전에 먼저 그 도시를 위해 울어라. 이사야는 애통을 건너뛰지 않는다. '그 도성을 위하여 애통하던' 자들(10절)에게 이제 기뻐할 것을 명령한다. 4. 균형 맞지 않는 위안을 기대하라. 범람하는 시냇물(12절)이 그 형상이다. 네가 받는 것이 네가 견딘 것보다 더 클 것이다. 5. 어머니가 아이를 품듯이 위안을 받으라(13절). 안기어져라. 토닥임 받으라. 위안이 너의 마음을 지나 네 온 몸을 통해 흐르게 하라. 6. 조롱에 굴복하여 침묵하지 말라. 하나님으로 말미암아 너를 미워하는 자들이 증거를 요구할 것이다(5절). 대답은 논쟁이 아니라 하나님이 자기에게로 이끠 자들의 보이는 기쁨이다.

되새김

어떤 고통은 논쟁할 수 없이 존재합니다 — 진통이 오기도 전에 가슴에 자리 잡고, 우리가 그것을 이름 붙이기 전에 우리를 먼저 이름 부르는 종류의 고통입니다. 이사야 66장은 바로 그런 고통 속으로 하나님이 들어오신다고 단언합니다. 해설자로서가 아니라, 무릎 위에 아이를 앉히는 어머니로서 들어오십니다. 이 말씀은 그 해산의 고뇌가 실제가 아니었던 것처럼 가장하지 않습니다. 오히려 출산이 먼저 왔다고 말합니다. 그러니 다음번에 모든 진단과, 모든 기도, 모든 친구들이 아직 최악의 순간이 오지 않았다고 말하는 시기를 헤쳐 나가게 될 때, 이 선지자는 상상조차 할 수 없는 것을 속삭입니다. 그것은 이미 여기 와 있을지도 모른다는 것입니다. 하나님의 나라에서 위로란 고통의 부재가 아니라, 밤에 새 생명을 출산하시는 구원자의 현존입니다. 오늘 13절과 함께 앉아 계십시오. 그것이 당신이 받기를 허락받았는지 몰랐던, 어머니의 위로가 되게 하십시오.

자주 묻는 질문

하늘은 그의 보좌라 하시면서 낮고 겸손한 자와 함께 거하시겠다고 약속하시는 것은 어째서인가?

하나님은 공간에 제한되지 않으시나, 그의 말씀 앞에 떨며 그 앞에 감당받는 잔인한 자들로 자신을 한정하신다.

시온이 산통이 오기 전에 출산한다는 것은 무슨 뜻인가?

이는 하나님의 구원 행위가 인간의 고통의 일정표를 앞지를 수 있음을 의미한다. 아이가 진통이 시작되기 전에 태어난다. 고통이 부정되는 것이 아니라, 앞서지는 것이다.(이사야 66:7–9)

오래도록 슬퍼했다면, 내가 어떻게 이사야 66장이 명한 대로 기뻐할 수 있겠는가?

이사야는 애통함을 건너뛰지 않는다. 그는 그녀를 '위해 애통한 자들'(10절)을 다루며 그들에게 기뼐하라고 부른다. 기쁨은 부정이 아니다. 그것은 이미 깨어진 곳에 하나님의 시내 강이 위로하는 것(12절)이 흘러들게 하는 것이다.

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