고난과 위로

위로가 거두어질 때: 슬픔 속에서 하나님을 듣는 일

예레미야 16장은 엄숙한 진리를 드러냅니다 — 때로 하나님은 우리가 돌아오도록 선하심을 거두십니다.

BibleVibe Editorial읽기 5분
번역본:ESV
예레미야 16:1-20

여호와께서 내게 말씀하셨다. 너는 이 곳에서 아내를 맞이하지도 말며 아들딸을 낳지도 말라. 여호와께서 이 곳에서 태어나는 아들딸과 그 아이를 낳는 어미와 이 땅에서 아이를 얻는 아버지에 대하여 이같이 말씀하셨다. 사람들이 차마 차마 보지 못할 참혹한 죽음으로 죽을 것이며 슬퍼하며 장사 지내지 못할 것이다. 그들은 마치 지표면 위에 있는 거름과 같이 될 것이다. 칼과 기근으로 멸하리니 주검은 공중의 새들과 땅의 짐승들의 먹이가 될 것이다. 여호와께서 이같이 말씀하시기를, "너는 애곡하는 집에 들어가지 아니하며 슬퍼하지도 말며 그들을 위로하지도 말라. 이는 내가 이 백성에게서 나의 은총을 거두었음이니 여호와의 말이니라, 나의 인자와 긍휼을. 이 땅에서 큰 자나 작은 자나 다 죽을 것이며 장사 되지 못하리니 아무도 그들을 슬퍼하지 않을 것이다. 그들을 위하여 몸을 상하거나 머리를 밀지도 말 것이다. 슬퍼하는 자를 위하여 떡을 떼지 말 것이니 이는 죽은 자를 위로함이요, 또한 아버지나 어머니를 잃은 자를 위하여 위로의 잔을 주지도 말 것이다. 너는 잔치하는 집에도 들어가지 말 것이니 그들과 함께 앉아 먹고 마시지 말라. 만군의 여호와 이스라엘의 하나님이 이같이 말씀하시기를, 내가 너의 시대에 너의 눈앞에서 이 곳에서 기쁨과 즐거우며 신랑과 신부의 음성을 쫓아내리라. 네가 이 모든 일을 이 백성에게 알리리니 그들이 너에게 묻기를, '여호와께서 우리에게 이 모든 무서운 재앙을 선고하신 것은 무슨 까닭이오? 우리가 우리 하나님 여호와께 범한 죄와 허물이 무엇이오?' 하거든 너는 그들에게 이르기를, '너희 열조가 나를 버렸음이니 여호와의 말이니라, 다른 신들을 따르며 그것들을 섬기며 그것들에게 절하였으나 그들은 나를 버렸고 나의 법도를 지키지 아니하였다. 너희는 너희 열조보다 더 악한 행위를 하였으니 각 사람이 그 악한 마음의 강팍함을 따르고 나를 돌아보지 아니하였다. 그러므로 내가 너희를 이 땅에서 너희도 너희 열조도 알지 못하던 땅에 내던지리니 너희가 거기서 낮에 밤에 다른 신들을 섬기리라 내가 너희에게 은혜를 베풀지 아니하리라.' 여호와께서 말씀하시기를, 반드시 때가 이르리니, 다시는 '애굽 땅에서 이스라엘 자손을 인도하여 내신 여호와께서 살아계심을 두고' 하지 아니하고 '북방 땅과 그들이 쫓겨나갔던 모든 나라들에서 이스라엘 자손을 인도하여 내신 여호와께서 살아계심을 두고' 하리라. 내가 그들을 그 열조에게 주었던 그들의 땅으로 다시 돌아오게 하리라. 보라, 내가 많은 어부를 보내리니 여호와의 말이니라, 그들이 그들을 잡아낼 것이다. 그 후에 내가 많은 사냥꾼을 보내리니 그들이 그들을 사냥하리니 모든 산과 모든 언덕과 바위 틈에서. 이는 내 눈이 그들의 모든 길을 살펴봄이라 그들이 내 앞에서 숨겨지지 못하며 그들의 죄악이 내 눈에서 가려지지 아니하리라. 내가 그들에게 그 죄악과 죄의 값을 충분히 갚되 오히려 배로 갚으리라. 이는 그들이 그들의 가증한 것으로 내 땅을 더럽혔으며 그들의 미운 것들로 나의 기업을 채웠음이라. 여호와여, 나의 힘이시며 나의 산성이시여, 환난 날의 나의 피난처여, 민족들이 땅 끝에서부터 와서 이르기를, 우리의 열조가 허망한 것들과 헛되며 무익한 것들을 유산으로 받았노라 하리이다. 사람이 자신을 위하여 신들을 만들 수 있느냐? 그것들은 신이 아니로다. 내가 반드시 그들을 가르치리니, 한 번 그리고 영원히 그들을 가르치리니 나의 능력과 위엄을. 그리하여 그들이 내 이름이 여호와임을 알리라.

예레미야 16:1–20은 히브리어 성경에서 가장 이례적인 예언적 명령들 중 하나를 표시합니다. 하나님께서 그에게 결혼, 애도, 그리고 잔치 — 인간 삶의 세 가지 평범한 리듬 — 을 금하시는데, 이는 언약의 백성이 '너의 조상들보다 더 악하게 행하였기' 때문입니다. 이 본문은 자체를 위한 잔혹함이 아니라, 외적 종교가 신실함을 대신할 수 있다는 거짓을 드러내기 위한 언약적 징계입니다.

Narration

맥락: 유배 직전의 심판

예레미야는 이 말씀을 기원전 7세기 후반, 유다 왕국의 마지막 수십 년 동안, 바벨론의 그늘이 예루살렘 위로 길어지고 있을 때에 받았다. 여호야김의 통치 기간(기원전 609–598년)은 부패와 우상숭배, 그리고 이전 선지자들의 경고를 들으려 하지 않는 완고한 거절로 특징지어졌다. 첫 번째 성전이 여전히 시온 산에 서 있었고, 성은 여전히 종교적 활동으로 생동했지만, 언약의 신의는 이미 증발해 버렸다. 요세푸스는 이 시대의 유다인들이 선지자들에게 '오만하고 반항적으로 되었다'고 기록하며, 심판 외에는 다른 치료법이 주어지지 않았다고 지적한다(요세푸스, 「고대사」 10권 7장 2절). 예레미야의 독신 생활, 애도 잔치의 기권, 결혼 피로홀에 들어가지 않은 것은 개인적 선호가 아니라 보이는 설교였다. 그의 빈 가정을 알아챈 모든 이웃에게 이렇게 선포되고 있었다: '기쁨과 즐거움의 소리'가 곧 침묵하게 될 것이라고. 지정학적 배경은 결정적이다. 바벨론이 부상하고 있었고, 남부 왕국의 이집트와의 동맹은 무너지며, 한 세대 안에 그 백성은 '너와 네 조상도 알지 못하던 땅'으로 끌려가게 될 것이다. 그러나 위협의 한복판에서도 이 장은 어둠으로 끝나지 않는다. 14–15절과 19–21절은 미래의 회복과 '열방이 땅 끝에서부터 네게로 올' 날을 예고한다. 따라서 이 본문의 고난은 마지막 말이 아니다. 그것은 치유에 앞서 오는 고통스러운 수술이다.

시공간 거울: 예루살렘부터 현재까지

예루살렘의 다윗 왕정 하에 첫 성전 시대를 배경으로 하며, 이스라엘이 언약의 불신과 하나님의 심판을 통해 고난을 겪었던 바빌론 포로기와 포로 이후 성찰까지 확장되어 있다.

의미: 고통과 위로에 대한 신학

잘 읽으라. 예레미야 16장은 위안을 부인하는 것이 아니라 그것을 심문한다. 이 본문에는 세 가지 신학적 흐름이 흐른다. 첫째, 위안은 자연스러운 권리가 아니라 언약의 선물이다. '나의 인자함과怜悯'(5절)은 명시적으로 거두어지는데, 이는 '너의 조상들'에 의해 언약이 위반되었고 '너희'에 의해 악화되었기 때문이다. 둘째, 고난은 종종 참된 위안을 위한 전제 조건이다. 수사적 구조를 주목하라. 시체에 대한 경고(4절)가 뒤를 이어 조문하지 말라는 명령(5-7절)이 따르고, 이어서 잔치와 즐거움의 중단(8-9절)이 있으며, 신학적 진단(10-13절)에서 정점에 이른다. 여기서 고난은 거울의 기능을 한다. 그것은 공동체가 번영이 침묵시켰던 질문을 하도록 강제한다. "여호와께서 우리에게 이 모든 두려운 재앙을 선포하신 것은 무엇이니까? 우리가 범 죄가 무엇이며 우리가 지은 죄가 무엇이니까?"(10절). 셋째, 위안의 회수조차 회복의 씨앗을 품고 있다. 14-15절은 첫 번째보다 더 큰 '새 출애굽'을 약속하며, 19-21절은 열방이 시온으로 흘러들 것을 예고한다. 거두시는 하나님은 바로祂의 때에 '풍성한 怜悯'을 되돌려 주실 바로 그 하나님이다. 기독교 신학에서 이 패턴은 십자가에서 정점에 이른다. 하나님은 죄를 담당하신 아들에게서 祂의 은혜를 '거두어'신다. 이는 모든 믿는 자에게 위안을 부어주기 위해서이다. 고난은 위안의 반대가 아니다. 그것은 종종 위안이 노래하는 법을 배우는 태이다.

적용: 안락함이 거두어질 때 어떻게 서 있을 것인가

만일 예레미야 16장이 현대의 예배당에서 선포된다면, 세 가지 구체적인 적용이 드러날 것이다. (1) 자신의 '위로의 근원'을 점검하라. 예레미야가 애곡하는 집이나 잔치하는 집에 들어가지 말라고 하셨듯이, 신자들은 어떤 관계, 일상, 혹은 의식들이 하나님과의 직접적인 교제 대신 사용되어 왔는지를 인식하도록 부름받았다. 특정한 분위기에 의존하는 위로는 연약하다; 하나님의 성품에 뿌리내린 위로는 망명 속에서도 살아남을 수 있다. (2) 슬픔을 영적으로 포장하지 말고 정직하게 애통하는 법을 배우라. 장례식에서 예레미야의 침묵은 놀랍다 — 그가 느끼는 것이 금지된 것이 아니라, 예언자의 증언을 무디게 만들 종교적 애도 의식에 참여하지 말라고 명령받은 것이다. 상실의 계절에, 우리는 우리의 슬픔을 경건한 언어로 치장하지 않고 가면 없이 하나님께 가져가도록 부름받았다. (3) 회개를 타인에게 위탁하지 말라. 유다 백성이 자기 조상들을 탓했을 때(11절), 예레미야는 이것을 회피라고 드러낸다: '너희가 너희 조상보다 각각 더 악을 행하였다.' 진정한 위로는 우리가 남들과 자신을 비교하는 것을 멈추고 '[우리] own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own own' limitations exist.

되새김

예레미야씨의 경고 안에도 기묘한 위로가 숨겨져 있습니다. 그 땅에서 선지자에게 혼인하지 말지 못하고 유일하게 명령하시는 하나님이시며, 몇 구절 뒤에 이르시되 열방이 땅 끝에서부터 네게 이르러 말하기를 우리 열조가 헛된 것과 허무하며 유익이 없는 것들을 상속하였다 할지라(약 19절)고 약속하시는 분이시기도 합니다. 물러나심이 결코 하나님의 최종적인 자택태거짓은 아닙니다. 그 분은 외과의사가 임상의원을 뜻하듯 위로의 길을 건너십니다. 이는 상처의 외로운 길을 정제하듯 신선한 길을 곧바로 위로해 줍니다. 아마도 오늘, 여러분은 더 이상 신분하게 흥을 잃지 못하는 자리, 식어가 신선하게 잃은 기도, 빛을 잃은 직분 안에 앉아 있을는지 모릅니다. 예레미야 16장은 여러분을 향해 감정을 만들어 내는 유혹을 이기려 합니다. 대신, 고통스러운 질문을 던져라. 어찌하여 하나님이 나를 향해 이 모든 두려운 재앙을 명령하셨나? 내 죄악과 허물이 무엇이냐? 그리고 같은 용기로 침묵 뒤에 따라오는 작은 속삭임에 귀를 기울이라. 여호와가 이르시되 보라 날이 이르러 다시는 이르지 아니하리라(고 하는 말을 들으라. 고난과 위로는 나그네가 아닙니다. 그들은 같은 길을 걷는 형제이며, 그 길은 언제나 집으로 향합니다.

자주 묻는 질문

하나님이 사랑의 하나님이시라면, 왜 Jeremiah에게 결혼하지 말고 장례식에도 참석하지 말라고 명령하셨는가?

이것은 잔인함이 아니라 상징적인 사법적 선포이다. 예레미야의 삶은 살아있는 비유가 된다 — 결혼, 애도, 그리고 잔치까지도 모두 중단되는데, 이는 이러한 일상적인 기쁨들이 곧 포로로 끌려가게 될 것이기 때문이다. 이것은 '행동으로 설교하는' 극단적 형태로서, 백성들이 현실에 직면할 것을 촉구한다.

이 백성에게서 나의 은혜와 자비를 거두었으니 (5절) 이는 무엇을 의미합니까? 하나님이 정말로 그의 사랑을 거두어 가시는 것입니까?

히브리 사상에서 '은혜와 자비'(חסד ורחמים)는 단순한 감정이 아니라 구체적인 언약의 축복, 곧 평화, 다산, 애통할 때 함께 하시는 임재입니다. 하나님께서 이러한 외적 축복을 거두시므로 사람들이 그 상실감을 느끼고 돌아오게 하십니다. 그분의 본질적인 사랑은 변하지 않으시지만, 징벌의 시기에 체험적으로 느끼는 것은 크게 다를 수 있습니다.

하나님이 위로를 거두실 때에도 우리는 여전히 계절들을 경험합니까? 우리는 그것들을 어떻게 분별할 수 있습니까?

그렇습니다. 우리의 기도가 천장을 뚫지 못하는 것 같거나, 장기적인 영적 메마름, 관계의 파탄, 또는 지속되는 실패가 우리를 짓누를 때, 그것은 분명 징계의 시기가 될 수 있습니다. 분별의 핵심은 이것입니다: 이 상실이 우리를 하나님께로 더 깊이 몰아가고 있는가, 아니면 그에게서 더 멀리 떠나게 하고 있는가? 전자가 징계이며, 후자가 시험입니다.

만약 우리 조상들이 죄를 지었다면, 왜 우리가 그 결과를 짊어져야 합니까?

예레미야 16장은 하나님이 조상뿐만 아니라 현재 세대도 책임지게 하신다고 명시적으로 선포합니다. — '너희 각 사람이 자기 악한 마음의 강퍅함을 따름이'라 하셨습니다. 죄의 값은 세대에 걸쳐 누적되지만, 각 세대는 자신의 선택에 대해 책임져야 합니다. 우리는 다른 이들의 죄로 인해, 그리고 또한 우리 자신의 죄로 인해 그 결과를 짊어집니다.

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